Активность и деятельность

Всеобщей характеристикой живых существ яв­ляется их активность, обеспечивающая поддер­жание жизненно значимых связей с окружаю­щим миром. Активность — это присущая живому существу способность к “самостоятельной силе реагирования” (Ф. Энгельс).

Источником активности живого существа являются его по­требности, побуждающие его действовать определенным обра­зом и в определенном направлении. Потребность—это состоя­ние живого существа, выражающее его зависимость от конкрет­ных условий его существования, порождающую активность по отношению к этим условиям.

Активность человека проявляется в процессе удовлетво­рения потребностей. И здесь же обнаруживается различие в формах активности человека и активности поведения живот­ных. Животное активно в своем поведении благодаря тому, что его природная организация (строение его тела и органов, фонд инстинктов) как бы заранее предопределяет круг вещей, которые могут стать объектом его потребностей и вызовут его активное стремление обладать ими. Процесс удовлетворения потребностей животных и обеспечивает им наиболее полное приспособление к среде. Например, врожденная программа по­ведения бобра фиксирует не только его строительные потреб­ности, но и запечатлевает в них объекты их удовлетворения: породы деревьев, из которых будет сооружена плотина, бли­зость деревьев к воде, способы “лесоповала” (подтачивая дерево, бобры грызут удаленную от воды сторону ствола, да­вая дереву упасть именно в воду) и т. д.

Таким образом, в потребностях животного непосредствен­но представлена природная вещь как стимул его активности. Иную картину представляют активность человека и источ­ники этой активности — человеческие потребности. Потребнос­ти человека формируются в процессе его воспитания, т. е. при­общения к миру человеческой культуры. Природная вещь пере­стает являться простой добычей, т. е. предметом, имеющим лишь биологический смысл: быть пищей. С помощью орудий человек способен видоизменять предмет, приспосабливая его к собственным потребностям, которые являются продуктом ис­торического развития. Поэтому у человека процесс удовлетво­рения потребностей выступает как активный, целенаправлен­ный процесс овладения формой деятельности, определенной общественным развитием.

В процессе удовлетворения потребности развиваются и из­меняются. У современного человека они иные, чем были у его предков, у его потомков они тоже будут иными. Советские люди живут в эпоху построения коммунистического общества, которое, как известно, предусматривает, что каждый человек будет трудиться по способностям, а получать по потребностям. Но следует ли отсюда, что человек, получивший возможность легко удовлетворять все возникающие у него потребности, тем самым автоматически вырабатывает в себе высокие качества личности и активность ее будет закономерно направлена к высоким целям? Такой вывод был бы неверен. Полное удов­летворение потребностей человека есть одно из важнейших ус­ловий его всестороннего развития, но оно не является един­ственным условием. Более того, при отсутствии других форми­рующих условий (и в первую очередь труда) возможность лег­ко удовлетворять свои потребности часто ведет к деградации человека. Паразитические потребности, не регулируемые тру­дом, могут стать источником — и становятся у некоторых лю­дей — антиобщественного (а иногда и преступного) поведения.

Одно из важнейших требований, которые предъявляет со­циалистическое общество к воспитанию советского человека,— воспитывать потребность в труде. Есть основания считать, что дальнейшее развитие потребности в труде явится результатом развития производства, максимальной автоматизации многих производственных операций, улучшения условий труда, сокра­щения рабочего времени, следствием пробуждения творческих созидательных сил, которые могут найти себе достойное при­менение лишь в общественно полезном труде. Труд, который порой бывает сейчас тяжелым и утомительным, превратится в источник радости и наслаждения здорового, всесторонне раз­витого человека. Психологическая готовность к труду, которая формируется всей системой коммунистического воспитания, пе­рерастает в условиях строительства коммунистического об­щества в насущную потребность трудиться по способностям.

В “Основных направлениях реформы общеобразовательной и профессиональной школы” подчеркивается роль трудового воспитания и профессиональной ориентации школьников.

Проблема отбора и формирования потребностей принадле­жит к числу важнейших задач коммунистического воспитания. Со всей определенностью это обстоятельство было подчерк­нуто Л. С. Макаренко, который писал о необходимости отбора и воспитания человеческих потребностей и приведения их к той нравственной высоте, которая побуждает человека к борьбе за дальнейшее совершенствование.

Потребности человека имеют и общественный, и личный характер. Это находит выражение, во-первых, в том, что даже для удовлетворения пот­ребностей, которые имеют, казалось бы, узколичный характер (например, связанных с потреблением пищи), используются ре­зультаты общественного разделения труда (хлеб попадает на стол как овеществленный результат трудовых усилий селекцио­неров, агрономов, трактористов, комбайнеров, работников элева­торов, мукомолов, пекарей, продавцов и т. д.). Во-вторых, для удовлетворения потребностей человек использует исторически сложившиеся в данной общественной среде способы и приемы и нуждается в определенных условиях. (Для того чтобы съесть кусок мяса, как минимум нужно, чтобы оно было приготовлено приемлемым способом. Человек нуждается в тарелке, ноже и вилке, в соблюдении некоторых гигиенических требований и т. д.) И в-третьих, множество потребностей человека выра­жает не столько его узколичные запросы, сколько нужды об­щества, коллектива, группы, к которой принадлежит человек, совместно с которой он трудится, — потребности коллектива приобретают характер личных потребностей человека.

Этот процесс может быть проиллюстрирован следующим примером. Учащийся, имеющий общественное поручение—вы­ступить с докладом на собрании, готовится к этому выступле­нию особенно тщательно не потому, что сама по себе подго­товка является для него делом привлекательным по сравне­нию, допустим, с чтением занимательной книги, а потому, что он испытывает настоятельную потребность выполнить требо­вание коллектива.

Потребности различают по происхождению и пред­мету.

По своему происхождению потребности могут быть естест­венными и культурными.

В естественных потребностях выражается активизирующая деятельность человека, зависимость от условий, необходимых для сохранения и поддержания его жизни и жизни его потом­ства. У всех людей имеются естественные потребности в пи­ще, питье, в существе противоположного пола, во сне, в защи­те от холода и чрезмерной жары и т. д. Если какая-нибудь из естественных потребностей не найдет удовлетворения на про­тяжении сколько-нибудь длительного времени, человек неми­нуемо погибнет сам или лишится возможности продолжить род.

Хотя естественные потребности остаются теми же (по их перечню), что у животных предков человека и первобытных людей, однако по своей психологической сущности они корен­ным образом отличаются от естественных потребностей жи­вотных. Изменяются способы и орудия удовлетворения, а самое главное, претерпевают изменения и сами потребности, ко­торые переживаются современным человеком уже не так, как его доисторическим пращуром. “Голод есть голод, однако го­лод, который утоляется вареным мясом, поедаемым с помощью ножа и вилки, это иной голод, чем тот, при котором прогла­тывают сырое мясо с помощью рук, ногтей и зубов”. Таким образом, естественные потребности человека имеют обществен­но-исторический характер.

В культурных потребностях выражается зависимость актив­ной деятельности человека от продуктов человеческой культу­ры; их корни целиком лежат в границах человеческой истории. К объектам культурных потребностей относятся как пред­меты, которые служат средством удовлетворения какой-либо естественной потребности в условиях той или иной сложившей­ся культуры (вилка и ложка, палочки для еды), так и предме­ты, необходимые для трудового и культурного общения с дру­гими людьми, для сложной и многообразной общественной жиз­ни человека. При разном экономическом и общественном строе, в зависимости от воспитания и усвоения распространен­ных н принятых обычаев и форм поведения человек приоб­ретает различные культурные потребности. Если не удовлет­ворятся культурные потребности человека, он не погибнет (как это было бы при неудовлетворении естественных потребностей), но человеческое в нем жестоко пострадает.

Культурные потребности существенно различаются по уровню, по своей связи с требованиями, которые предъявляет человеку общество. Нельзя поставить в один уровень потреб­ность достать интересную и содержательную книгу, которая на­правляет поиски и организует усилия одного молодого чело­века, и потребность раздобыть галстук особо модной расцвет­ки — другого. По своему уровню и сами эти потребности, и деятельность, ими порождаемая, оцениваются по-разному. Нравственно оправданная потребность — это потребность, от­вечающая требованиям общества, в котором человек живет, со­ответствующая принятым в этом обществе вкусам, оценкам, а главное, мировоззрению. В нашем социалистическом об­ществе такими принципами и таким мировоззрением являются коммунистические моральные принципы и марксистско-ленинское мировоззрение.

По характеру предмета потребности могут быть мате­риальными и духовными.

В материальных потребностях выявляется зависимость че­ловека от предметов материальной культуры (потребность в пище, одежде, жилище, предметах быта и т. д.); в духовных — зависимость от продуктов общественного сознания. Духовные потребности выражаются в производстве и усвоении духовной культуры. Человек испытывает потребность поделиться с другими своими мыслями и чувствами, потребность читать га­зеты, книги и журналы, смотреть кинофильмы и спектакли, слушать музыку и т. д.

Духовные потребности неразрывно связаны с материальны­ми потребностями. Для удовлетворения духовных потребностей требуются, разумеется, материальные вещи (книги, газеты, писчая и нотная бумага, краски и т. д.), которые являются, в свою очередь, предметом материальных потребностей.

Итак, естественная по происхождению потребность может быть вместе с тем материальной по предмету, куль­турная по происхождению — может быть либо матери­альной, либо духовной по предмету. Таким образом, дан­ная классификация охватывает величайшее многообразие по­требностей, показывая их отношение к истории развития чело­веческого сознания и к объекту, на который они направлены.

Побуждения к деятельности, связанные с удовлетворением потребностей, в которых обнаруживается активность субъек­та, и определяющие его направленность, называются мотива­ми или мотивацией. В потребностях зависимость субъекта от конкретных условий существования личности выступает своей активной стороной как мотивация поведения и деятельности. Если потребности составляют сущность, основную движущую силу всех видов человеческой активности, то мотивы выступа­ют как конкретные, многообразные проявления этой сущности. Мотивы, или мотивация, рассматриваются в психологии как причины, определяющие выбор направленности поведения и деятельности субъекта.

Поведение животного всегда непосредствен­но направлено на удовлетворение той или иной потребности. Потребность не только толкает жи­вотного на активность, но и определяет формы этой активности. Так, например, пищевая пот­ребность (голод) порождает у животного пищевую активность — выделение слюны, поиски или подстерегание пищи, добычу и поглощение ее и т. д. Условный рефлекс может связать эту активность с новыми раздражителями (например, звонком) или же новыми действиями (например, нажиманием педали). Но структура поведения животного остается при этом той же. Зво­нок выделяется из потока внешних раздражителей именно как сигнал пищи. Нажим на педаль производится животным имен­но как акт поведения, который ведет к появлению пищи. Ины­ми словами, даже при самой сложной условнорефлекторной деятельности животного потребности прямо определяют и отражательные и регуляторные функции его психики. Нужды ор­ганизма животного определяют, что выделяет психика в окру­жающем мире и какие ответные действия вызывает.

Совсем по-иному организовано поведение человека. Уже действия маленького ребенка, который сидит на стульчике, ест ложкой, невозможно целиком вывести из одних его естест­венных потребностей. Сама по себе ложка вовсе не нужна для удовлетворения потребности в пище. Но под воздействием вос­питания подобные предметы начинают выступать для ребенка как необходимые условия такого удовлетворения. Не сама потребность, как таковая, а общественно принятые способы ее удовлетворения начинают диктовать формы поведения.

Таким образом, уже на первых ступенях развития актив­ности ребенка ее стимулами становятся не биологически значи­мые вещи, а способы их человеческого употребления, т. е. функции этих вещей в общественной практике. Формы пове­дения, которые усваивает таким образом ребенок, — это выра­ботанные обществом способы обращения с вещами в соответ­ствии с их функциями в человеческой практике: за столиком сидеть, ложкой есть, на кроватке спать и т. д.

Все родители и воспитатели знают, что это достигается не так-то просто. Ребенок пытается залезть на стол или под стул, ложкой стучит по столу, залезает в тарелку руками, забывает о необходимости проситься на горшок и т. п. Настойчивая борьба с такими “шалостями” и “невоспитанностью” представ­ляет собой не что иное, как привитие взрослыми ребенку об­щественно принятых способов обращения с соответствующими вещами, человеческих форм удовлетворения своих потребностей посредством определенных вещей и действий с ними. Так воздействием человеческих условий, в которых удовлетворя­ются потребности ребенка, его поведение начинает определяться не биологическим значением вещей, а их общественным значе­нием.

Это в корне изменяет и то, что выделяет ребенок в вещах, и то, как он на них реагирует.

Если поведение животных целиком определяет­ся непосредственным окружением, то активность человека уже с самых ранних лет регулируется опытом всего человечества и требованиями об­щества. Этот тип поведения настолько специфичен, что для его обозначения в психологии употребляется особый термин — деятельность. Каковы отличительные психологические черты этого особого, специального человеческого типа активности?

Первая из этих отличительных черт заключается в том, что содержание деятельности не определяется целиком потребно­стью, которая ее породила. Если потребность в качестве мотива дает толчок к деятельности, стимулирует ее, то сами формы и содержание деятельности определяются общественными ус­ловиями, требованиями и опытом. Так, мотивом, который за­ставляет человека работать, может быть и потребность в пище. Однако человек, например, управляет станком не потому, что это удовлетворяет его голод, а потому, что это позволяет из­готовить порученную ему деталь. Содержание его деятельности определяется не потребностью, как таковой, а целью — изготовлением определенного продукта, которого требует от него общество. То, почему человек действует определенным образом, не совпадает с тем, для чего он действует. Побуждения, моти­вы, которые порождают его деятельность, расходятся с непо­средственной целью, которая управляет этой деятельностью.

Итак, первая отличительная черта деятельности заключа­ется в том, что, порождаясь потребностью как источником ак­тивности, она управляется сознаваемой целью как регулято­ром активности. Эту важнейшую черту деятельности отмечал К. Маркс, когда писал: “Паук совершает операции, напоми­нающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала от­личается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получа­ется результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т. е. идеально. Человек не только изменяет форму того, что дано природой; в том, что дано при­родой, он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его дей­ствий и которой он должен подчинять свою волю”.

В приведенных словах Маркс отмечает и еще одну необхо­димую черту психической регуляции деятельности. Чтобы она была успешной, психика должна отражать собственные объек­тивные свойства вещей и определять ими (а не потребностями организма) способы достижения поставленной цели. Наконец, деятельность должна обладать способностью управлять пове­дением человека так, чтобы реализовать эти целенаправлен­ные действия, а именно стимулировать и поддерживать актив­ность, которая сама по себе немедленно не удовлетворяет воз­никшие потребности, т. е. не сопровождается непосредственным подкреплением. Отсюда видно, что деятельность неразрывно связана с познанием и волей, опирается на них, невозможна без познавательных и волевых процессов.

Итак, деятельность — это внутренняя (психическая) и внеш­няя (физическая) активность человека, регулируемая созна­ваемой целью.

Таким образом, для того чтобы можно было говорить о дея­тельности, необходимо выявить в активности человека нали­чие сознаваемой цели. Все остальные стороны деятельности— ее мотивы, способы выполнения, отбор и переработка необхо­димой информации—могут осознаваться, а могут и не осозна­ваться. Они могут также осознаваться неполностью и даже неверно. Например, дошкольник редко осознает потребности, которые толкают его играть, а младший школьник — мотивы своей учебной деятельности. Неполно, и чаще всего неправиль­но, осознает подлинные мотивы своих поступков недисциплинированный подросток. Да и взрослые люди порой принимают на веру второстепенные, “маскирующие”, мотивы, которые “подбрасывает” им сознание для оправдания ошибочных и не­достойных действий или поступков.

Не только мотивы, но и многие мыслительные процессы, которые привели к выбору тех или иных планов деятельности, далеко не полностью осознаются человеком. Что касается спо­собов осуществления деятельности, то большинство из них, как правило, регулируются помимо сознания. Примером тому мо­гут служить любые привычные действия: ходьба, речь, письмо, управление автомобилем, игра на музыкальном инструменте и т. п.

Степень и полнота отражения всех этих сторон деятельнос­ти в сознании определяют уровень осознанности соответствую­щей деятельности.

Каков бы ни был этот уровень осознанности деятельности, сознавание цели всегда остается необходимым ее признаком. В тех случаях, когда этот признак отсутствует, нет и деятель­ности в человеческом смысле слова, а имеет место импульсив­ное поведение. В отличие от деятельности импульсивное пове­дение управляется непосредственно потребностями и эмоциями. Оно выражает лишь аффекты и влечения индивида и поэтому часто носит эгоистический, антиобщественный характер. Так, импульсивно действует человек, ослепленный гневом или не­преодолимой страстью.

Импульсивность поведения не означает его бессознатель­ности. Но при этом сознается и регулирует поведение только его личный мотив, а не его общественное содержание, воплощенное в цели.

Дата добавления: 2015-07-20