На тонкой грани сна

Если попробовать строить красивые фразы, то можно сказать так: сно­видение начинается на тонкой грани сна. Это состояние, из которого можно попасть в сновидение знакомо почти всем, но боюсь, что мало кто придавал ему хоть какое-нибудь значение. Многие могут вспомнить мо­менты, когда ложишься спать, и спустя какое-то время вдруг доходит, что сон уже на­чался, хотя вроде бы еще не спишь. Насколько я помню себя, обычно в таких случаях, вздрогнув, просыпаешься. Соответственно, такие же моменты бы­вают, когда выходишь из сна: на сон накладываются проис­ходящие уже в ре­альности события и неожиданно до тебя вдруг доходит, что ты только что спал, а теперь уже проснулся. Такое вот неуловимое мгновение между сном и бодрствованием и является воротами в сновиде­ния.

Дон Хуан, если судить по книгам Карлоса Кастанеды, делал акцент на осознании момента засыпания. Собственно, это было одно из основных тре­бований для практики прохождения первых ворот сновидений – нау­читься улавливать момент погружения в сон. Сама же техника, которую он предло­жил Кастанеде еще в самом начале пути, предполагала осознание уже в про­цессе сна: это его совет найти в уже идущем сне свои руки. Какой из этих двух способов лучше для начальной практики сновидений я не знаю. У меня примерно в равной степени получалось попадать в сновидение, как первым, так и вторым способом. Все эти моменты достаточно подробно отражены в моих записях, поэтому задерживаться на них я не стану.

Первое, что происходит на этой тонкой грани сна – это останавлива­ется наш мыслительный процесс. Фактически происходит вот что: как только мы перестаем мыслить – начинается сон. И если при этом удалось не забыться – попадаешь в сновидение, где мышление уже не играет такой важной роли, как в нашей обыденной жизни. В тех случаях, когда я ложился спать, собира­ясь сновидеть, мне как раз и приходилось этим заниматься: останавливать свой мыслительный процесс и при этом стараться не уснуть. Несколько раз я пробовал это делать довольно грубым способом, т.е. не­прерывно повторяя себе «стоп…, стоп…» и не давая мыслям окончательно сформироваться, вы­строившись в логическую цепочку. Вернее – несколько раз у меня это полу­чалось; пробовал я чаще. Но это сопряжено с большим напряжением – как в процессе остановки, так и в самом последующем сно­видении. Обычно же я старался отпускать свои мысли и давать им возможность течь, куда заблаго­рассудится. Сам же я оставался чуть в стороне и старался, как можно безуча­стнее, следить за своими текущими мыслями. Постепенно они становились мне безразличны, а поскольку я игнорировал их – они исче­зали. В других же случаях я осознавал себя в такие моменты, когда мышле­ние уже не домини­ровало, и моей основной задачей было удержаться в этом состоянии. Впро­чем, все это, опять же, есть в моих записях.

В записях отражен целый ряд нюансов, происходящих на этой тонкой грани. Это, к примеру, вращение, ощущенье полета вверх, ощущенье пус­того пространства и другие. Мне не хотелось бы акцентировать на них вни­мания. Во-первых: читатель и сам может увидеть это в приложении. А во-вторых: я все равно не могу сказать об этом больше, чем было записано. Я не знаю ни природы этих явлений, ни причин, по которым они иногда про­являлись. Тот же пример с вращением: в своих удачных и неудачных сно­видениях я вра­щался множество раз. Иногда мен казалось, что легче по­пасть в сновидение, когда вращаешься по часовой стрелке, иногда – когда против. В конечном итоге я даже не могу сказать однозначно: этот процесс облегчается, когда от­даешься вращению или же когда ему противишься. Было по всякому. У меня даже есть подозрение, что было бы проще еще в самом начале проигнориро­вать это явление и не придавать ему в дальней­шем столь много внимания. Но в этом-то и проблема: некому сказать, что лучше, а что хуже – приходится делать на ощупь.

Ну и нельзя не упомянуть о том, что для того, чтобы удержаться на этой тонкой грани сна – нужна была сила. А для того, чтобы она появилась – пришлось существенно пересмотреть и изменить свою жизнь. К этому во­просу я еще вернусь. К тому же, в книгах Кастанеды ему уделяется очень много внимания – нет смысла говорить о том, о чем уже сказано.

Дата добавления: 2015-07-20