Толстой

Каково было отношение к христианству молодых образованных людей второй половины XIX века? А сейчас?

Как видно в то время в школах учили христианству и вероучениям. Люди хоть и верили в это но совсем не так рьяно как на то рассчитывалось. И рано или поздно просто переставали молиться ходить в церковь на причастия и тп. Сейчас большинство образованных людей сравнительно так-же относятся к религии и церкви.

Как связаны жизнь и религиозная вера? Как происходит утрата этой веры?

Жизнь современного человека намного меньше связана с верой нежели жизнь во времена Толстого, и тем легче происходит утрата этой веры. Обычно это связано с тем, что человек видит бесполезность и ненужность в религиозных обрядах для нормальной жизни. Однако многим людям, жизнь которых складывается не так гладко данные действия помогают морально.

Лев Толстой описал как взрослеет человек в поисках смысла жизни? Чем закончился этот поиск?

Тем, что жизнь в конечном итоге не имеет одного смысла.

Что говорят о смысле жизни Сократ, Шопенгауэр, Соломон, Шакъя Муни? Можно ли считать их ответ пессимистическим, негативным?

«Жизнь тела есть зло и ложь. И потому уничтожение этой жизни тела есть благо, и мы должны желать его»,— говорит Сократ

«Жизнь есть то, чего не должно бы быть,— зло, и переход в ничто есть единственное благо жизни»,— говорит Шопенгауэр

«Все в мире — и глупость и мудрость, и богатство и нищета, и веселье и горе — все суета и пустяки. Человек умрет, и ничего не останется. И это глупо»,— говорит Соломон.

«Жить с сознанием неизбежности страданий, ослабления, старости и смерти нельзя — надо освободить себя от жизни, от всякой возможности жизни»,— говорит Будда.

Я думаю, что большинство мнений этих людей пессимистичны и негативны в своем ключе.

Какие выходы из бессмыслицы жизни делает обыкновенный человек?

Первый выход есть выход неведения. Он состоит в том, чтобы не знать не понимать того, что жизнь есть зло и бессмыслица. Люди этого разряда большею частью женщины, или очень молодые, или очень тупые люди - ещё не поняли того вопроса жизни, который представился Шопенгауэру, Соломону Будде.

Второй выход — это выход эпикурейства. Он состоит в том, чтобы, зная безнадежность жизни, пользоваться, покамест, теми благами, какие есть.

Третий выход есть выход силы и энергии. Он состоит в том, чтобы, поняв, что жизнь есть зло и бессмыслица, уничтожить ее. Так поступают редкие сильные и последовательные люди.

Четвертый выход есть выход слабости. Он состоит в том, чтобы, понимая зло и бессмысленность жизни, продолжать тянуть ее, зная вперед, что ничего из нее выйти не может.

Как совершился отказ от негативизма у Л. Толстого?

Принятием веры в православие

Верно ли, что Л. Толстой находит выход в вере в жизнь (Бог и жизнь одно и то же), которая придаёт смысл жизни, т.е. смысл жизни – в самой жизни, но не в любой жизни, а в трудовой, созидательной (в трудной жизни трудящегося, а не в лёгкой и праздной жизни господ)?

На мой взгляд, это утверждение верно. Но потом он отказывается от веры, т.к. она противоречит его желанию общаться с представителями католицизма и раскольниками. Он отрицает православную веру, но сохраняет за собой основные созидательные принципы.

Как он относится к официальному православию и народному суеверию?

Кране негативно, несмотря на то, что казалось бы вера дает цель жизни человеку, она неблагоприятно сказывается на его личностном росте, на общении и миросозерцании с людьми других конфессий.

Дата добавления: 2015-07-20