Бердяев Н.

О какой двусмысленности говорит Бердяев по поводу социализма.

Бердяев говорит о том, что буржуазно-социалистические круги считают социализм одновременно и утопией, и «отвратительным рабством».

Можно ли ожидать социального улучшения исключительно от нравственного совершенствования людей.

Бердяев читает, что нельзя ждать социальных изменений исключительно от нравственного совершенствования людей, поскольку сильный всегда будет истязать слабого.

Благоприятна ли демократия для личности и свободы по Бердяеву.

Бердяев не даёт однозначного ответа на этот вопрос. С одной стороны демократия неблагоприятна для личности и свободы, поскольку демократия – это власть толпы и отдельная личность в ней теряется. С другой стороны демократия обеспечивает права и свободу человека и гражданина.

Какой социализм автор называет коллективистическим, какой персоналистическим, какой фашистским, какой бюрократическим, в чём их достоинство (порок).

Коллективистический социализм – это метафизика, основанная на примате общества над личностью, на вере в то, что личность формируется исключительно обществом. Социалистическая метафизика признает общее более реальным, чем индивидуальное, класс более реальным, чем человека, видит социальный класс за человеком вместо того, чтобы видеть человека за социальным классом. Коллективистический социализм есть порабощение человека.

Персоналистический социализм – Под ним понимается следующее. Социальная, экономическая сторона социализма справедлива, есть элементарная справедливость. В этом смысле социализм есть социальная проекция христианского персонализма. Персоналистический социализм есть освобождение человека.

Фашистский социализм – это рабский, коллективистический и этатический социализм. Приводит к бюрократии. Подразумевает рабство.

Бюрократический социализм – это авторитарно-иерархический строй, проистекающий от фашистского социализма.

Пакет № 17 - Смысл человеческого бытия

Библия

О чём задумался Соломон в конце своего царствования? (1: 2-4)

Суета, сует, сказал Екклесист, суета, сует! Что пользы, человеку от всех трудов его, которыми он трудиться под солнцем?

Почему он посчитал несправедливым, что все нажитое одним поколением людей наследует следующее? (2:17 - 21). Прав ли он в своей ненависти?

Соломон считает, что следующее поколение может быть не достойным его трудом, глупым и бездельником.

Почему Соломон сомневается, что понимает бога? (3:11,18-22)

Потому что бог считает, что дарует всем благо и процветание, хотя на самом деле нужно трудиться.

Можно ли посчитать 3:21-22 атеистическими?

Нет нельзя

Как бы отнёсся «новыйрусский к суждению 4:4,6; 5:11,14? Какой труд

здесь предполагается?

Я не знаю что-бы подумал новый русский, т.к. Не знаком близко с их менталитетом

Ницше

Какие свойства современного ему человека вызывают возмущение Ницше? (3)

Страх человека перед идеалом, подчинение христианству сознания людей

Чем отличаются «поганые» языческие боги древности от монистического всеблагого космополитического личного бога современной Европы? (916-18)

Племенные боги в отличие от бога обладали своим характером, могли быть как добрыми так и злыми. Боги могла враждовать, могли приносить людям добро и зло. Они имели сильную волю к власти и управлению жизни людей на земле. Бог же Христианский был «пустым» богом, у него не было зла не было силы и намерения, он называл себя добрым и хорошим скрывая таким образом слабость и нежелание к власти над людьми. Он не оказывал существенного влияния и был распространён по всей земле воде и небу в отличие от языческих богов. Отсутствие и порицание естественных человеческих влечений и др.

В чем автор видит причины отчуждённости от полнокровной земной жизни, слабоволия и покорности христианина? Согласны ли Вы с ним?

В том что само Христианство воспринималось людьми как некий спасительный прутик для утопающих, в том что Христианское божество это единственная надежда слабовольных людей и общества, которое не способно было жить полноценно. Бога признавали как единого полноправного хозяина земли и души человеческой, ему поклонялись и считали заступником и помощником в любом деле и проблеме.

В чём он так страстно обвиняет христианство? Какой «инстинкт теолога» вызывает его неприятие? (9,10,13,15-18)

Инстинкт теолога, это скорее всего высокомерность с которой богослов лжет глядя вам в глаза. Основываясь на «священных» догматах и теориях богослов внушает вам то, что на самом деле далеко от правды. Но его инстинкт заставляет его самого верить в ложь. Таким образом Если для богослова что-то истинно, значит, это ложь — вот вам, пожалуйста, критерий истины.

Почему не нравится ему философия Канта? (10-12)

Потому что философия Канта, была воспринята обществом как философское (научное) подтверждение теологических законов того времени.

Какой смысл жизни автор предлагает, что он ценит в человеке? Что для него дурно, что хорошо, в чем счастье человека? (1-3)

Формула нашего счастья: Да, Нет, прямая линия, цель...Что хорошо! — Все, от чего возрастает в человеке чувство силы, воля к власти, могущество. Что дурно! — Все, что идет от слабости. Что счастье? — Чувство возрастающей силы, власти, чувство, что преодолено новое препятствие. Пусть гибнут слабые и уродливые — первая заповедь нашего человеколюбия. Надо еще помогать им гибнуть. Что вреднее любого порока? Сострадать слабым и калекам — христианство.

Дата добавления: 2015-07-20