Не заговор, а Промысл Бога и свободная воля человека (грешить или не грешить) – вот те две основные силы, которые двигают мировую историю.

Зло, в том числе тайные общества, заговоры, войны, революции, смуты и т. п., – не причина, а только следствие всемирной апостасии, отхода человечества от Бога, Его воли, заповедей.

Последнее не означает, что на заговоры следует взирать равнодушно, не замечать и ничего не делать для их предупреждения. Мы получили серьезные уроки и должны делать выводы.

Однако причин "заговора" может быть много (социальных, политических, экономических). А первопричина всех бедствий одна – духовная, религиозно-нравственная: грех, невыполнение воли Бога, то есть невыполнение Его заповедей. Необходимо четко осознать, что беды нам посылает не Бог, не духи зла и не люди (иудеи, масоны и т. д.). Наши беды – следствие наших же грехов.

В данной связи митрополит Иоанн писал: "Стоит, пожалуй, еще раз сказать, что главные причины всех русских бед нам надо искать в самих себе. Что никакие злоумышленники не смогли бы раскачать русскую государственность, если бы мы сами не ослабили ее, подточив духовные основы державной мощи России. Что значительная часть чиновной администрации давно уже тяготела к либеральной западной псевдокультуре, несовместимой с истинами Православия. Что интеллигенция в своем огромном большинстве была прямо враждебна Церкви, придерживаясь откровенно атеистических или спиритически-оккультных воззрений. Что молодежь, лишенная здорового духовного развития, легко попадала в сети экстремистских организаций, прикрывавших звонкой фразеологией заурядный политический терроризм…

Можно еще долго перечислять внутренние причины, соделавшие русский колосс столь чувствительным к революционным бациллам" [90:261], но уже и так понятно, что нечего на "зеркало" (мировой заговор) кивать, коли сами виноваты в своих бедаx. Все остальные причины нашего неустройства – второстепенны.

Важно отметить, что мнение о существовании всеобщей ненависти народов земли ко всем евреям ошибочно. Во-первых, потому, что в широком смысле слова все люди – родственники, так как прародителями всего рода человеческого были Адам и Ева. Во-вторых, потому, что существует всеобщая любовь и почитание среди всех народов земли тех евреев, которые (начиная с апостолов), обратившись ко Христу, стали святыми.

С точки зрения Православия, тайна истории, первопричина всех наших бед и всех исторических событий кроется в нашем сердце, мыслях и чувствах любого человека, рядового и облеченного властью. Это связано с тем, что на падшего во грех человека (его дух, душу и тело) невидимо воздействуют как божественные силы (Бог и Его Ангелы), так и соблазны духов зла, падшей человеческой плоти и мира сего, лежащего во зле. Отсюда – невидимая духовная брань духов зла против духов добра в сердцах людей за их души. Исход этой невидимой борьбы в сердце человека зависит от его желания, его свободной воли, выбора им добра или зла, Бога или дьявола.

Результаты этой невидимой духовной борьбы проявляются видимо, наглядно, зримо в поступках людей и их социальной, политической и духовной деятельности. А результирующая этой невидимой духовной брани в масштабе всего общества проявляется зримо во внешних событиях (войнах, революциях, смутах или мире, благополучии, расцвете страны), составляющих внешнюю историю данного государства. Склонность сердца большинства людей ко злу приводит к временной победе духов зла и смуте в обществе. А победа в сердцах людей добра над злом способствует быстрому выходу страны из смуты к расцвету.

И действительно, если каждый из нас выберет выполнение заповедей – последует расцвет. А если каждый станет совершать убийства, обманывать, воровать... – начнется смута. Следовательно, нарушение нематериальных заповедей (нравственности) проявляется на деле очень даже материально. Одно дело – массовое "убий" (это горы трупов), и другое – "не убий" (все остаются живы). Одно дело – "укради" и другое – "не укради".

Таким образом, с духовной точки зрения, виноваты не Запад и не Восток, не жидомасоны и не соседи. Виноват я: я грешу, я соблазняюсь западным, греховным образом жизни – потребительством, удовлетворением страстей, комфортом, свободомыслием (ересями, "демократией", атеизмом и т. д.). Я не выполняю заповеди Божии. Я виноват, мои грехи являются главной причиной моих бед. Личный грех людей – первопричина и всех общественных потрясений. В ад человека толкают его грехи, а не грехи других людей. Не жидомасоны, а мы сами, задолго до 1917 г., еще при Петре I породили предпосылки (два типа антагонистических цивилизаций в самой России) и причины (непримиримая борьба этих двух типов цивилизаций – православной и католико-протестантской) революции 1917 г. и гражданской войны 1917 – 1922 гг. И белые и красные – обе эти силы в целом были антиправославными,следовательно, антирусскими. И те и другие стремились направить развитие России не по ее историческому, православному, а по западному пути: католико-протестантскому, парламентскому, рыночному или атеистическому, диктаторскому, не рыночному.

Что же нам делать? Как нужно жить, чтобы быть святыми, безгрешными? Что необходимо сделать, чтобы изменить настоящее, привести его в соответствие с прошлым? Как нам возродить Святую Русь? Мнение православных христиан здесь следующие.

Прежде всего, необходимо осознать, что главная угроза нам и нашему обществу исходит не извне государства, а находится внутри нас самих – наш личный грех. Главная причина отпадения человека от Бога и всех его последующих бедствий нематериальная, духовная – грех и усиливающие его духи зла. И находится эта духовная причина падения человека в мире духовном, то есть вне нашего материального мира.

Следовательно, и борьба с этой духовной причиной наших бедствий, борьба с грехами, должна вестись нематериальными, духовными средствами. С их помощью человек получает благодать, которую пуще смерти боятся духи зла. Духовные средства, которые даруют человеку благодать Святого Духа, – это смирение, таинства (крещение, венчание, покаяние, причастие и др.), пост (духа, души и тела), непрерывная Иисусова молитва, чтение Нового Завета и Псалтири, участие в Божественной литургии и других богослужениях. Главное – это внутренняя, духовная борьба. Ведь именно внутренняя духовная брань, а не внешняя материальная деятельность, обеспечивает человеку жизнь вечную в раю (а не временную, земную).

Согласно Православию, именно внутренняя духовная брань освобождает человека от рабского служения греху и дьяволу в аду. Она освобождает от вечного, а не от временного (земного) рабства, и от вечных (а не временных, земных) мучений в аду. Поэтому основной для человека должна стать не внешняя, не материальная деятельность, а внутренняя, духовная работа, духовная брань со своими грехами и духами зла, так как именно эта борьба обеспечивает человеку жизнь вечную в раю, а не временную на земле.

С христианскойточки зрения главное в духовной брани – смиренное покаяние (индивидуальное и всенародное) в грехах. Грехи отпускаются только таинством покаяния ("вторым крещением" – расскаянием в содеянном зле и несовершением нового зла). Покаяние – это изменение своего образа жизни: пил – не пей, курил – не кури, лгал – не лги, блудил – не блуди, нарушал пост – соблюдай его, воровал – не воруй, осуждал – не осуждай и т. д. Грехи ведут к беде – пьянству, разврату, чревоугодию, воровству, несправедливости, ненависти, вражде, смуте. Покаяние ведет к расцвету: если все выполняют заповеди "не убий, не укради, не обмани, не прелюбодействуй, не делай другому того, что себе не желаешь", – расцвет просто неизбежен. Причем расцвет быстрый и при минимальных материальных затратах. Закон индивидуального и всенародного покаяния – не выдумка, не теория. Этот закон вытекает из всего исторического опыта и уроков истории нашего Отечества.

Таким образом, по Православию, необходимо начать с себя, с осознания своей греховности, с покаяния, перемены своих мыслей, чувств, желаний, всего образа жизни, начать с выполнения заповедей, с воцерковления себя, семьи, своего окружения. В этом случае станут действенными и другие меры, например такие, как избрание первых лиц государства, а также православной властной вертикали на Всероссийском земском соборе; введение института военного духовенства "при дворе" (при верховной власти) и во всех силовых ведомствах государства; принятие на современном этапе идеи патриотизма, любви жертвенной к единому для всех вероисповеданий и наций Отечеству земному – России в качестве национальной, государственной идеологии (а в дальнейшем – восстановление в качестве государственной идеологии Православия, религии любви жертвенной к Богу и ближнему как к образу Божию без национального и вероисповедального различия – по примеру любви жертвенной ко всем людям Господа нашего Иисуса Христа); восстановление прерванной исторической преемственности в развитии России по своему самобытному, православному пути, в понимании истории нашего Отечества.

Сущность Православия составляют жертвенное служение Богу и людям, любовь жертвенная к Богу, ко всем людям как образу Божию независимо от нации, веры, пола, возраста и т. д. Служа всем людям, то есть жертвуя бесконечно малым (жизнью временной, земной и ее материальными благами), православные получают бесконечно большое – жизнь вечную и ее райские блага.

Почему из всех считающихся традиционными религий России именно Православие являлось и должно быть всегда ведущей, первенствующей религией? По мнению православных христиан, это обусловлено рядом обстоятельств.

1. Россия – исконно православная страна. Именно Православие в прошлом (900 лет из 1000) было ведущей религией в нашей стране. И мы не властны над своим прошлым, то есть не можем от него отказаться или изменить его в соответствии с нашими сегодняшними воззрениями. А вот настоящее мы вполне можем изменить в соответствии с нашим православным прошлым и тем самым восстановить прерванную историческую преемственность в развитии России.

Нужно возвратиться к тем его принципам и ценностям, которые имели, имеют, и будут иметь непреходящее значение и для прошлого, и для настоящего, и для будущего России. Мы должны возвратиться к вечным ценностям нашего религиозного прошлого. К таким ценностям относятся:

– православная вера и вероучение, основные догматы Православия. Они неизменны, как неизменен Бог, их даровавший нам;

– нравственные принципы и нормы, заповеди Божии. Они всегда одни и те же для каждого новорожденного человека, для каждого нового поколения;

– православный образ жизни в соответствии с православной верой, ее таинствами и обрядами;

– русская национальная (государственная) идея – святость (Святая Русь), дающая жизнь и вечную, и земную (а не Великая Россия, дающая жизнь только земную, временную);

– русская национальная (государственная) идеология – Православие, православная монархия, православная народность. Национальной (государственной) идеологией в настоящее время вполне может стать патриотизм, то есть любовь жертвенная к Отечеству Небесному (к Богу, у каждого вероисповедания – к своему) и ближним (как образам Божиим, независимо от их нации и веры);

– русская демократия – соборность, а также полное местное самоуправление;

– социальное, политическое и экономическое устройство страны, основанное на православных религиозно-нравственных принципах и ценностях (без конкуренции по принципу "человек человеку волк", гонки за прибылью любой ценой и т. п.).

Таким образом, возвратиться надо не в прошлое, а к его непреходящим, вечным, православным ценностям, против которых не возражает ни одна традиционная религия России; к любви жертвенной к Богу и ближним; единому для всех наций и вероисповеданий Отечеству земному – России. Возвратиться надо к Руси Святой, так как величие и сила России не в ее материальной мощи (то есть не в жизни временной), а в ее духовности, святости, в Боге, дающем и жизнь вечную, и жизнь земную. Отсюда, из непреходящего значения вечных ценностей Православия, его жертвенной любви ко всем людям, проистекает особая, первенствующая роль православной религии для России.

2. Только у православных русских одно гражданство, одно Отечество – Россия. Для православных Россия является и земным Отечеством (по месту рождения и жительства) и духовным (Россия – земное подножие Престола Царя Небесного, отражение и подобие Отечества Небесного). А у других вероисповеданий – двойное гражданство, два Отечества: одно – в России, по месту рождения и жительства, а другое – вне России, например, у иудеев – в государстве Израиль (в Иерусалиме), у мусульман – в Мекке, в Саудовской Аравии); у буддистов – в Абсолюте (мечтах рас-твориться в Будде).

3. Ни одна традиционная религия, кроме православной, не является державообразующей. Именно православие исторически явилось державообразующим вероисповеданием. Именно оно образовало Русскую державу. Другие религии не могли этого сделать в силу своего вероучения. В их вероучении не было цели образовать Российское государство. Но у них есть цели образовать или иметь свое (в соответствии со своим вероучением) государство (иудейсткое, исламское и т. д.). Для всех верующих разных религий Россия является Отечеством земным, временным. Истинный патриотизм (любовь жертвенная к Богу, Отечеству Небесному и к России, земному отражению и подобию Отечества Небесного) проистекает именно из православного вероучения.

4. Именно Православие, православная духовность (любовь жертвенная ко всем независимо от нации и веры) является державным, государственным гарантом для всех религий, для сохранения религиозной и культурной самобытности всех народов России:

– в своем Отечестве (России) Православие заинтересовано в мирном сожительстве всех религий, в том, чтобы не было религиозных войн и т. п.;

– православные молятся за всех и за вся, за всю Россию, за всех ее граждан, независимо от их нации и веры;

– Православие уважает религиозный выбор любого верующего, предоставляет полное местное самоуправление и сохранение национальных и религиозных традиций других народов;

– именно православное служение (а не господство) и самопожертвование русского народа объединяли в одно государство многие десятки народов нашей страны.

Дата добавления: 2015-07-20