Характер искупленной силы

Если искупление должно зайти так же далеко, как и грех, и если сила была растлена грехопадением, тогда сама сила должна быть одним из объектов искупления. Какова тогда природа, или каковы основные характеристики силы, используемой Богом, Который царствует с Креста? Что произошло с силой для того, чтобы избавить её от растлевающего воздействия на тех, кто обладает ею? Следующие четыре основных качества принадлежат ей.

1. Во-первых, эта сила навсегда решила вопрос послушания воле Отца.

То, что произошло в Гефсимании и на Кресте, навсегда установило её в направлении: «Не Моя воля, но Твоя да будет». Иными словами, это сила, которая постоянно стремится в направлении к послушанию Богу, в противовес мирской силе, которая постоянно изворачивается в сторону собственного удовлетворения.

2. Во-вторых, для этой силы различие между средствами и целями было убрано навсегда.

Единственной целью и направлением любой деятельности, в которой задействована эта сила, является слава Отца. Всё является просто средствами для достижения этой цели. Таким образом, она стремится к успеху, но успех не является её целью; она ищет достижения, но достижение не является её желанием; она действует для получения результатов, но результаты не являются её предназначением. Её цель — только прославить Отца, и если достижение её связано со слабостью, преследованием, горем и ясным провалом, она довольна своей участью.

3. В-третьих, эта сила подчинилась Кресту и там во Христе умерла для всякого стремления к собственному удовлетворению, прославлению себя и желанию власти.

Эту немощь принял Павел и, приняв, обнаружил, как эта сила совершенствуется.

«Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова». (2 Кор. 12:9)

«Ибо, хотя Он и распят в немощи, но жив силою Божиею; и мы также, хотя немощны в Нём, но будем живы с Ним силою Божиею в вас». (2 Кор. 13:4)

4. В-четвертых, у этой силы совершенно противоположная направленность, эта сила полностью для других, не сила для себя или сила над другими.

Именно такие переживания с этим типом силы стоят за некоторыми поразительными утверждениями апостола Павла, подобными тем, которые описаны в 1 Послании» к Коринфянам 4:8-13, которые в противном случае нам трудно воспринимать в прямом смысле, и мы будем читать их либо как сарказм, либо как иронию. Это ни то, и ни другoe.

«Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтоб и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так-что смерть действует в нас, а жизнь в вас». (2 Кор. 4:11-12)

Глава 7

Искупление лидерства

В процессе искупления, Иисус не только создает новый, искупленный тип силы, Он создает и демонстрирует новый тип лидера для обращения с этой силой. Оба предмета необходимы, потому что вы можете присоединить новое творение к старому не лучше, чем без потерь налить новое вино в старые мехи.

Иными словами, старый тип лидера не может понять новый тип силы, а тем более обращаться с ним, как новый тип силы не может совершать то, что старый тип лидера обычно желает делать.

Когда Иисус сказал: «Но между вами да не будет так» (Мат. 20:26), — Он отменил законность всех существующих понятий о лидерстве.

Вместо них Он вводит единственный тип лидера, которому может быть безопасно доверена сила без того, чтобы он был растлен ею. Это лидер, который:

1. Слуга по натуре и

2. Преодолел синдром статуса.

Возможности этой модели лидерства поразительны. Можете вы представить себе, какое общество мы могли бы построить, если бы каждое важное учреждение или организация руководились мужчинами и женщинами, которым можно доверять использование силы, и быть уверенным, что она будет использована правильно, и что они не будут испорчены или коррумпированы ею?

Дата добавления: 2015-07-20