Святость и важность брачного союза

Есть, братия, союзы у нас такие, которые заключены и освящены Самим Богом, и которых потому не вправе разрушить никакая власть человеческая. Какие это союзы? Те, которыми составляется и поддерживается вся наша общественная жизнь. Таковы важнейшие союзы семейные, гражданские и церковные; о них можно сказать: еже Бог сонета, человек да не разлучает. Какой самый первый союз? Без сомнения, супружеский.

Как важен союз супружеский видно из того, что он заключен Богом еще в раю, и Богом же указана важная цель этого союза: И сотвори Бог человека, по образу Божию сотвори его: мужа и жену сотвори их. И благослови их Бог, глаголя: раститеся и множитеся, и наполните землю (Быт. 1: 27-28). Значит, в супружестве корень всякого общества человеческого, и благословение Божие, данное супружеству, простирается на весь род человеческий. Потому великое благо происходит от тех супружеств, которые сохраняют на себе благословение Божие, но великое зло — от тех супругов, которые по своей вине теряют это благословение, или заключают свои союзы совсем без благословения — самовольно. Так, худые супружества, заключенные противно воле Божией, умножили развращение в мире допотопном и навлекли страшный гнев Божий на весь род человеческий. Господь Иисус Христос показал важность союза брачного не только тем, что благоволил на браке в Кане Галилейской в первый раз открыть чудодейственную силу Свою, но и тем, что в Церкви Своей открыл особенный источник благодати для христианских супругов, прияв союз их в число Священных Таинств Своих. Тайна сия, т.е. тайна брака, велика есть: аз же глаголю во Христа и во Церковь (Еф. 5: 32), — так изображает Апостол высокое значение брака христианского. Велика, говорит, тайна брака, потому что есть образ святейшею союза Христа с Церковью. Из этого высокого понятия о браке христианском производятся все обязанности христианских супругов.

И, во-первых, христиане, вступающие в брак, не обязаны ли должным образом приготовиться к столь важному и священному союзу, который заключается на всю жизнь? От сочетавающихся требует Церковь известного совершеннолетия для того наипаче, чтобы они могли разуметь значение брака и важность тех обязанностей, которые принимают на себя через брак. Требует также Церковь, чтобы будущие супруги хорошо знали Закон Божий, дабы со временем могли научать вере и благочестию детей, каких дарует им Бог. Притом, предоставляется достигшим совершеннолетия свобода соглашаться на предлагаемый им брак или не соглашаться; воспрещается всякое принуждение к браку, да будет этот союз — союзом любви, а не связью невольнической. Впрочем, какая должна быть любовь сочетавающихся? Не страстная и слепая, которая не рассуждает и не знает важности союза брачного; а благоразумная, рассудительная, покорная воле Божией и огражденная страхом Божиим. Если так хорошо приготовят себя жених и невеста к Таинству брака, то удобно будет для них исполнять и те важные обязанности, какие происходят от этого союза, освящаемого Церковью.

Главные и общие обязанности христианских супругов: любовь и верность — добродетели, которые всего более уподобляют союз их союзу Христа с Церковью. Любовь их да будет чистая, не пристрастная к каким-либо выгодам мирским, любовь во всяком случае готовая и душу положить за друга своего, верность супружеская должна быть непоколебимая, неизменная до смерти, верность, чуждая не только дел, но и мыслей и чувствований прелюбодейных. Да почитают супруги себя один другому принадлежащими и одну плоть составляющими, по Священному Писанию: и будета два в плоть едину (Быт. 2: 24). Так учит и святой Апостол: Жена своим телом не владеет, но муж: такожде и муж своим телом не владеет, но жена (1 Кор. 7: 4). К общим обязанностям супругов относится также взаимное вспоможение их один другому, которое христиане не должны ограничивать одними житейскими нуждами, но должны простирать и на духовные потребности, т.е. должны вспомоществовать друг другу в деле спасения, утверждать друг друга в вере и уповании на Бога, молиться не только друг за друга, но и друг с другом, и таким образом составлять, в малом круге своем, домашнюю церковь. В особенности все это нужно тогда, когда Бог дарует им детей, — нужно, говорю, для того, чтобы дети их одушевлялись христианскими добродетелями своих родителей.

Какие особенные обязанности мужа и особенные обязанности жены? Они производятся из того отношения, в каком поставляет слово Божие мужа к жене и жену к мужу. Муж есть глава жены, — говорит Апостол (Еф. 5; 23), а жена называется телом сей главы. Как глава управляет телом, предусматривает опасности для него, защищает его; так муж имеет правительственную власть в доме, обязан хранить и защищать жену свою; он преимущественно должен заботиться о содержании и ее и всего семейства. Так именно заповедует Апостол: Тако должна суть му-жие любити своя жены, яко своя телеса: любяй (бо) свою жену, себе самаго любит. Никтоже бо когда свою плоть возненавидит, но питает и греет ю, якоже и Господь Церковь (Еф. 5: 28-29).

Что говорится жене? Жены, своим мужем пови-нуйтеся, якоже Господу... Якоже Церковь повинуется Христу, такожде и жены своим мужем во всем (Еф. 5: 22, 24). Сказано также: а жена да боится (своего) мужа (Еф. 5: 33). Какое разумеется здесь повиновение, какая боязнь? Повиновение и боязнь любви. Ибо таково повиновение и боязнь Церкви в отношении ко Христу, с каким отношением сравнивает Апостол и отношение жены к мужу. Что же такое повиновение и

боязнь любви? Повиновение во всем, что не противно закону, охотное, свободное и искреннее; боязнь не мучительная, рабская, но благодушная и дружеская, т.е. опасение и заботливая осторожность, чтобы не оскорбить чем-либо любимого и уважаемого друга. Впрочем, не должен ли и муж уважать свою жену? И ему предписывает апостол Петр воздавать честь жене.

Мужие такожде, говорит, вкупе живуще с своими женами по разуму, яко немощнейшу сосуду женскому воздающе честь (1 Пет. 3: 7). Какую честь? Как своей помощни-1 це, как хозяйке дома, как матери детей, а особенно, по слову того же Апостола, яко и снаследницы благодат-ныя жизни. В этом отношении, т.е. в деле спасения, совершенно одинаковы права и преимущества мужа и жены, как свидетельствует апостол Павел: несть мужеский пол, ни женский: вси бо вы едино есте о Христе Иисусе (Гал. 3: 28). Со своей стороны жена не имеет ли права давать полезные советы своему мужу? Некогда Сам Бог повелевал Аврааму слушаться голоса Сарры, когда она защищала честь своего сына Исаака (Быт. 21: 12). Так и супруга христианская — да блюдет честь своего семейства, а если видит неосторожные поступки мужа — да старается с кротостью предостерегать его от заблуждений и вразумлять. Впрочем, благочестивая жена может и должна благотворно действовать на мужа не столько словом, сколько примером: да и аще, пишет апостол Петр, нецыи мужие не повинуются слову, женским житием без слова пленени будут (1 Пет. 3: 1). Тот же апостол Петр заповедует христианским женам стараться об украшении себя не красивыми одеждами, а более кротостью и терпеливостью: Имже да будет не внешняя, плетения влас и обложения злата, или одеяния риз лепота, но потаеный сердца человек, в неистлении кроткаго и молчаливаго духа (1 Пет. 3: 3-4). Вот истинная красота, которая не увянет и в старости; вот украшения, достойные всякого уважения, которые не только не разорительны для семейства, а составляют наилучшее богатство его! Ибо добродетельная жена, по слову царя Соломона, дра-жайши есть камения многоценнаго... дерзает на ню сердце мужа ея: таковая добрых корыстей не лишится (Притч. 31: 10-11).

Спросят: как должно думать о жизни безбрачной, какую в наш век так многие проводят? Должно, братия, различать жизнь чистую, девственную, и жизнь безбрачную, нечистую, беззаконную. Первая есть украшение христианства и похваляется в слове Божием; а вторая осуждается и учением Евангельским и законом естественным, и наносит безчестие христианскому имени. Против столь безпорядочной жизни достаточно привести следующее грозное изречение апостольское: Чест' на женитва во всех и ложе нескверно: блудником же и прелюбодеем судит Бог (Евр. 13: 4).

Дата добавления: 2015-07-26