Постмодернистские социологические теории: Ж.-Ф. Лиотар, Ж. Бодрияр, Дж. Фридман, 3. Бауман.

Начало 1970-х- Франция.

Появился как результат критики марксизма, структурализма и постструктурализма.

3 способа использования термина «постмодерн»:

- смысл и терминология используемые в области истории искусства и архитектуры(конец 19 века)

- использование термина «постмодерн» в ф-фии(с к. 1960-х- н. 1970). Европейская критика культура.

-общее обоснование и исследование современной культуры.(1970-е – 80-е годы- cultural study).

Лиотар (LyotardLyotard) Жан-Франсуа (р. 1924) - французский эстетик-постфрейдист, одним из первых поставил проблему корреляции культуры постмодернизма и постнеклассической науки. В своей книге "Постмодернистская ситуация. Доклад о знании" (1979) он выдвинул гипотезу об изменении статуса познания в контексте постмодернистской культуры и постиндустриального общества.
Основные тезисы:

1) изменение природы и функций научного знания:

- по мере вхождения об-ва в постинд. Эпоху, а культуры- в эпоху постмодерн., изменяется статус знания.

Знание отрационализируется, коммерционализируется.. знание производится чтобы быть проданным.(обменяемым, оно перестает быть самоцелью),

- меняется процесс легитимации(обоснование знания).

Только самому производящему знание разрешается трактовать знание. Знания и власть становятся 2-мя сторонами одного вопроса. Знание приобретает форму товара который не связан с классическим решением вопроса об истинности.

2) функции управления и регулирования отчуждаются от управляющих и передаются технике. Процесс управления демократизируется и деиерархизируется.

3) Наиболее адекватная методология анализа- теория языковых игр в духе позднего виттгенштейна.

Общество не есть органическое единство. Общество предстает как тотальный гипертекст, структура которого определяется ограничениями, которые накладывают на него теория игр и институции. В обществе начинает функционировать совокупность культурных блоков.

Знание перестает соотноситься с реальностью. Нет ориентиров которые позволяли бы выбирать из тотального гипертекста знания которое можно считать истинным.

Результат: нестабильность и утрата легитимности.

В книге "О пульсационных механизмах" (1980) Лиотар определяет искусство как универсальный трансформатор либидозной энергии

Бодрийяр Жан (p. 1929) - французский эстетик, культуролог и социолог.

«Общество потребления», соблазн», «иллюзия прогресса».

Тезисы: 1) тезис о конце индивида и приходе молчаливого большинства. Масса, а не индивид – основная характеристика современности.

«индивид умер» => общество не состоит из индивидов, оно состоит из массы.

Масса- явление имманентное(обращ. Внутри себя).

Современная масса не осваивается ничем.

Массу составляют те кто свободны от своих символических обязанностей.

В массе невозможно даже отчуждение. Масса поглощает и уничтожает все. Масса- это и есть молчаливое большинство.

«сегодня представления смещаютя…уход масс в область частной жизни- это вызов политическому, это форма сопротивления полит. Манипуляции.»

Современная масса сопротивляется всякому упорядочиванию(посредством институтов, классов).

2) постмодерн означает конец прогресса, он означает прекращения событий, он означает конец истории.

Постмодерн является результатом ускорения движения истории, ускорением времени.

Скорость этих событий такова что мы перестаем соотноситься с ними как с реальными.=> возникает ощущение того что все происходящее является лишь иллюзией. В современных обществах господствуют массовые процессы=> возникает инерция социального. Массы служат своего рода поглощающим экраном для иформации.(как результат сверхплотности населения, большим количеством информации). Модель современной истории- это модель поглощения гиперреальностью современ. СМИ. Мы видим историю такой какой представляют нам ее СМИ. Нет открытого пространства=> происходит остановка событий.но: мы как бы продолжаем производить историю, нагромождаем знаки социального,знаки политики, знаки прогресса – мы симулируем историю.

2 главных тезиса:

- конец социального

- конец истории.

Фридман Жорж - франц. социолог. Проф. Института политических исследований при Парижском университете "Sociologie du travail",

Сфера интересов Фридмана - социологические проблемы "индустриального общества" и его культуры, взаимоотношения сельской и городской культур. Фридман был одним из ведущих представителей французской школы социологии труда, для которой характерно рассмотрение труда не только с точки зрения его функционирования в промышленной организации, но с более широких социально-философских позиций. Анализируя труд в связи с социальной структурой, эволюцией техники и различными социальными процессами (рабочее движение, увеличение досуга и проч.), Фридман остро критиковал современные ему формы труда. Разделение труда, расчленение его на частичные функции приводит, по Фридману, к дегуманизации труда и вызывает у рабочего психологическую напряженность и неудовлетворенность трудом. Человек уже не может в процессе труда полностью реализовать свою личность.
По мн. Фридмана, ни прогресс техники, ни изменение формы собственности не решают острых социальных и социально-психологических проблем дегуманизированного труда. Вместе с тем Фридман не отрицал, что социальная структура оказывает существенное влияние на взаимоотношение техники и человека. Смысл социологии труда Фридман видел в том, чтобы в современных условиях найти формы повышения ценности труда в направлении интеллектуального, морального и социального совершенствования и способы реализации личности вне трудовой деятельности.

Бауман. Одной из наиболее известных версий подобного переосмысления возможностей социологии в постмодернистском ключе является версия, предложенная З.Бауманом. (Bauman Z. 1988, 1992.) Согласно Бауману:

· постмодернистская социология не стремится ставить себя вне локального конкретно-исторического контекста и тем самым искать для себя иные – универсальные – онтологические основания, помимо тех, которые может дать такой дискурс;

· стратегия постмодернистской социологии – это стратегия не "законодательного", а "интерпретативного" разума. В качестве интерпретатора социолог более не заинтересован в установлении "истины" опыта, который он интерпретирует; единственный критерий "научности" – это правильность интерпретации;

· поэтому постмодернистская социология воздерживается от того, чтобы "судить" и "исправлять" здравый смысл, как это делала социология модерна. Она стремится добавлять и расширять, а не замещать и вытеснять толкования, вплетенные в реальность, показывать многозначность и неопределенность этой реальности, выявлять различные варианты дальнейшего развития, из которых ни про один нельзя сказать, что он реализуется "по необходимости";

· постмодернистская социология стремится избавиться от такой трактовки теории, согласно которой она должна заранее определять развитие событий, которые, с точки зрения постмодернизма, никогда до конца не детерминированы, а потому даже когда один из вероятных (возможных) путей реализуется, он не может быть объявлен "объективно необходимым", "закономерным";

· постмодернистская социология должна быть избавлена от легитимирующей и интегрирующей функции. Она должна не позволять душить в зародыше ни одной из возможностей, которые таит в себе человеческая свобода, придавая "истинный" смысл и "рациональное" оправдание одним и делая другие менее "рациональными" и менее "вероятными". Она должна разоблачать "репрессивный характер" всяких "священных" и "абсолютных" истин, давая людям и сообществам возможность использовать различные жизненные шансы, предоставляемые историей.

В работе «Постмодерн и его неудобства» Бауман обращается к синергетическому подходу, считая, что постмодерн предполагает наличие неких бифуркационных точек, содержащих возможности альтернативных трендов для социальных изменений в современном обществе.

48. Социологические теории модерна и позднего модерна: Ю. Хабермас, Э. Гидденс, Ф. Ферраротти.

Основа модерна- проект просвещения.:

- идея прогресса

- концепция науки и рациональности.

Модерн:

1) универсализм(безотносительность к традициям, культурам, интерпретациям)

2) принципы науки и рационализма(основа социал. Трансформаций)

3) рациональная легитимация как основа поведения

4) прогресс как основной механизм социал. Развития

5) рациональное субъективное действие

Энтони гидденс.

Концепция радикализированного модерна(идет в противовес модерну):

- институц. Измерения модерна

- хар-р современного позднемодерн. Соц. Институтов.

- харак-р изменения личности в эпоху модерна

- что может представлять из себя эпоха постмодерна.

Вопрос: что такое модерн?

Капитализм и индивидуализм- 2 различных институциональных измерения модерна.

1) капитализм- система производства товаров, основанная на отношении между частной капиталистической собственностью и не имеющий собственности рабочей силой=> капиталистические общества всегда классовые. Капиталистическое производство зависит от рынка.

2) Индивидуализм- исследование не живых источников энергии + машинные технологии.

Индивидуальные и капиталистические общества представляют один тип модерновых обществ.

Черты индивидуальных и капиталистических обществ:

1) конкурентн. И экспансионист. Структура капитал. Предприятия.

2) Экономика отделена от других соц. Сфер и в первую очередь от полит.

3) Признание частной собственности в системе производства=> контроль над товаризацией наемного труда.

4) Само гос-во зависит от производства, над которой оно имеет особого контроля.

Ни одно из домодернист. Об-в и гос-в не достигало такого уровня администр. Конфигурации, какого достигли современ. Об-ва.=> это возможно благодаря развитию администр. аппарата надзора.=> надзор за деятельностью населения(как оно опосредованно,так и через котроль за информацией).

3 источника динамизма в модерн. Институтах:

1) при модерне разрыв производства и времени.

2) процесс высвобождения соц. Деятель-ти из ее привязанности к соц. Процессам.

два механизма высвобождения:

- создание символических знаковых сиситем(средства обмена и взаимодействия) => деньги, рынки

- создание экспертных систем

3) рефлексивное усвоение знания. Современ. Соц. Жизнь является жизнью, вырванной из непосредственности, она является символическим обменом, осуществляется посредством экспертных систем(основана на вере в универсальное знание).

Трансформация самости является составной частью состояния модерна=> «я идентичность», «трансформация интимности «.

Гидденс: «в рамках исторического процесса всегда возможно развитие некой неопределенности» => с одной стороны мы можем двигаться в рамках принципов модерна к болнн прогрессивону обществу. С другой стороны, могут вмешаться силы истории, которые нам неподконторльны.

4 возможные черты общества если оно будет развиваться в рамках модерна:

1) постдефецит. Эк-ка. Обусловлена:

- скоординир. Глоб. Порядком

- социальн. Эконом. Организацией

- ликвидацией угрозы голода

2) полит. Участие множества непрофессионалов в упр- Ии об-ом через различные неправит. Отганизаци.

3) демилитаризация мира

Гидденс: его теория вышла за пределы контейнерной теории общества => радикализация модерна.

Теории модерна хабермаса. Использует теорию радикализации как для критики так и для построения своей теории.

Разделение системы и жизнен. Мира(это необходимо для перехода от статуснр- страт. Обществпа феодализма к эконом. Классов. Обществам раннего модерна.

Жизненный мир структур-ся коммуникатив. Образом как частная и обществен. Сферы. Система- формально организ-ые сферы действия в области эк-ки и политики, т.е хоз-ва и гос-ва.

Капиталистический образец модернизации харатеризуется тем что структуры жизненного мира под воздействием императивов хозяйства и гос-ва искажаются или овеществляются.

4 подсистемы общества:

- хоз-во

-гос-во

-частная сфера

-общественная сфера

.каждая из подсистем характеризуется своим типом дейтсвия6

- част. И общ. –коммуникативн. Тип

- хоз и гос – формальный тип

Также соответствующий тип средств обмена:

- экономика- деньги)

- гос-во- власть)

- частная сфера – любовь

- общ сфера- права, гарантии, соц. Возможности

Модернизация= рационализация(приводит к господству формального действия, кототрое начинает проникать в жизненный мир)=> процесс колонизации жизненного мира системой(это является патологией модерна). Патология обусловлена тем что семейные, приватные, гражданские сферы ориентир на смысл, культуру, содержание, оказываются переориетированными на власть и деньги.

Признаки модерна:

1) вычленение хоз-ва и гос-ва как систем для которых жизненный мир становится окр. Миром

2) значит. Динамика экономического роста + автомат- ция управления в различных бюракратических системах

3) возникновение неравновесий и кризисов в системах

4) возникновение патологий жизненного мира которые проявляются в виде овеществления.

Модерн = капитализм + рационализация

Дата добавления: 2015-07-26