Непрерывный конфликт

Вследствие передачи новой способности воли, дитя Божье находится в посто- янном конфликте. Внутри него все время происходит непрестанная и безжалост- ная борьба. Эта борьба очень ясно описана нам в Послании к Галатам:

«Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5:17).

Слово «плоть» здесь относится к общей сумме личности человека. Его ум, его сердце, его воля – все развращено в результате грехопадения. Слово «Дух» в Гал. 5:17 относится к Святому Духу, живущему в дитяти Божьем и проявляю- щемуся в новом творении через новую способность ума, новую способность сердца, новую способность воли. В области ума происходит постоянная борьба. То, что любит ветхий ум, новый ненавидит. То, чего желает новый ум, ветхий

ум презирает. Такое же противоборство происходит и в сфере сердца. То, чего желает и жаждет ветхое сердце, новая способность ненавидит и презирает. То, к чему стремится новое, старое наотрез отвергает. Такая же война протекает и в сфере воли. Тому, чему нравится служить ветхой воле, новая воля отказывается подчиняться. То, что желает делать новая воля, ветхая люто ненавидит. Таким образом, в каждой сфере личности в ее целостности происходит постоянное противостояние.

Ветхая и новая способности никогда, ни при каких обстоятельствах не при- дут к согласию по какой-либо мысли, слову или поступку. Ветхий ум никогда не согласится с новым умом. Ветхое сердце никогда не согласится с новым сердцем. Ветхая воля никогда не согласится с новой волей. Если ветхое замыслит что- либо, новое станет ему противостоять, и если новое желает что-либо предпри- нять, старое старается всеми силами помешать этому. Итак, вы как дитя Божье сталкиваетесь с постоянной, непрекращающейся, безжалостной борьбой в сфере ума, сердца и воли, и эта борьба будет продолжаться столько, сколько вы живете на этой земле.

В 7-й главе Послания к Римлянам приводится свидетельство Павла относи- тельно этого противостояния в нем самом. В стихах 22 и 23 он говорит: «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня плен- ником закона греховного, находящегося в членах моих». Здесь апостол вновь под- черкивает факт существования этой постоянной борьбы. Когда он говорит: «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием», – он ссылается на сумму способностей, данных ему в новом творении. Павел говорит, что его новый ум наслаждается истиной Божьей, его сердце любит Личность Бога, а его воля получает удовольствие в повиновении воле Божьей. Но когда своим новым естеством он постигает Бога, любит Его и служит Ему, то ветхое немедленно объявляет война новому, и ветхий ум борется против истины Божьей, ветхое сердце – против любви Божьей, а ветхая воля – против повиновения Богу.

Мы никогда не поймем этого конфликта, с которым верующие в Иисуса Хрис- та сталкиваются ежедневно и ежеминутно, пока не уловим эту истину относи- тельно противостояния, которое протекает внутри нашей личности в каждой ее сфере. Как и ап. Павел, мы вновь и вновь встречаемся с разочарованием, пора- жением и крахом. Он так пишет о своих переживаниях в этом конфликте: «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим. 7:15-20).

Так Павел объясняет происхождение этого конфликта. Это не конфликт, пришедший извне, это конфликт изнутри. В продолжение Павел поясн яет:

«Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (ст. 23). По человеческому рассуждению, идеальным вариантом было бы то, если бы в момент нашего спасения ветхая способность была немедленно вырвана с корнем, или если бы мы достигли некоторой степени зрелости или освящения, и эта ветхая способность искоренилась бы, оставив нас только с новым умом, новым сердцем и новой волей. Но Слово Божье говорит, что до момента нашего перехода в Его присутствие и нашего прославления мы будем продолжать жить с ветхой природой и новой природой. И, как следствие, мы будем наблюдать пожизненный конфликт внутри нас. Мы можем быть благодарными за учение Слова Божьего, которое дает нам очень ясные принципы, на основании которых человек может одержать победу над ветхим человеком. Слово Божье очень ясно показывает нам, что мы можем ходить по следам Его триумфа.

Дата добавления: 2015-07-26