Начало историографии

С древнейших времен должностные лица Рима обязаны были регистрировать все мероприятия и наиболее важные события, которые имели место во время их магистратуры. Записи хранились в архивах. Собрания этих записей назывались commentarii. Наиболее важные события (договоры о мире, стихийные бедствия и пр.) верховный понтифик в сжатом виде заносил на белую доску, которая в начале каждого года выставлялась для всеобщего обозрения на Форуме. Эти записи носили название «Анналы» (Annales). Примерно в 123 г. до н.э. понтифик Публий Муций Сцевола объединил записи последних двухсот восьмидесяти лет в один сборник, который состоял из 80 книг и носил название «Великие Анналы».

По схеме анналов создавались сочинения первых римских историков – летописи Рима, в которых изложение велось по годам. И чаще всего своим сочинениям они давали название «Анналы». У всех историков рассказ начинался с прибытия в Италию Энея и его героических деяний. Самые ранние сочинения римлян появляются в конце 3 в. до н.э. (от них дошли лишь скудные фрагменты)1. Среди источников данных для историков служили частные семейные хроники, которые велись в знатных домах (и которые в силу своего происхождении и назначения не могли быть объективными).

В конце 2 в. до н.э. самой значительной формой исторического повествования становится автобиография. Ее появление как жанра прозы означало утверждение в римском обществе отдельной личности, играющей в жизни многих людей особое значение. А это – одна из самых существенных черт всей римской культуры[2].

В русле развития автобиографии оформляется жанр биографии. Ранее определенные биографические элементы уже имелись, например, в похвальных надгробных речах и tituli (подписях), которые делались под портретами знаменитых людей.

Корнелий Непот. Жил в 1 в. до н.э., его произведения читали на протяжении всей античности.

Самым оригинальным из них было "О знаменитых людях". Из этого обширного сочинения до нас дошла книга об иностранных полководцах ("О выдающихся полководцах иноземных народов"), содержащая 22 биографии, почти все - греческие исторические деятели. Непот, стремясь не столько к исторической точности, сколько к назиданию читателя, дает галерею образцовых фигур, являющихся примерами определенной добродетели. Историк стремился удовлетворить любопытство читателя занимательными анекдотами из жизни великих людей, фактами, показывающими их нравы и характер как самих людей, так и народов, их представлявших.

«В связи с этой победой не лишним будет поведать и о награде Мильиада [3], дабы читатель легче уяснил общие свойства всех народов. Например, у нас, римлян, почести были вначале скромны и редки и потому - высоко ценимы, теперь же воздаются всем подряд и не пользуются уважением. <…> …Когда в так называемом Пестром портике была написана картина, изображающая Марафонскую битву, то среди десяти полководцев на первом плане изобразили Мильтиада, ободряющего воинов и подающего знак к сражению. Но впоследствии тот же самый народ, получив верховную власть и развратившись подачками, постановил воздвигнуть 300 статуй Деметрию Фалерскому»[4].

Гай Юлий Цезарь. «Военный и политический гений счастливо сочетался в нем с выдающимся талантом писателя, создавшего непревзойденный образец латинской художественной прозы: «Записки о галльской войне» и «Записки о гражданской войне»[5].

Родился в июле 100 г. до н.э., убит 15 марта 44 г. во время заседания сената. Полководец и политик, Цезарь занимался поэзией и драматургией[6], увлекался наукой, занимался ораторским искусством. Из наследия Цезаря уцелели только его исторические сочинения.

В "Записках о галльской войне" ("Commentarii belli Gallici") излагаются год за годом ход военной кампании в Галлии с 58 по 52 гг. до н.э., в незавершенных "Записках о гражданской войне" - события января 49 - ноября 48 гг. до н.э.

Commentarii ("Заметки, записки для памяти") относятся скорее к мемуарной литературе, основа будущего сочинения. Задача Цезаря в "Записках" была политической: оправдать себя, показав оппонентам, что война с галлами была вынужденной и носила оборонительный характер, а война с Помпеем спровоцирована частью сената. Подходя к истории исключительно рационалистически (роль сверхъестественных сил и случая почти не просматривается), Цезарь по-своему интерпретирует факты, не искажая их. Он стремился убедить слушателей и читателей в правильности оценки излагаемых событий, а не просто поразить их воображение. Простота стиля, чувство меры, тщательный отбор слов, четкость и точность, лаконичный и очень эффективный стиль.

«Неожиданность нападения привела врагов в ужас. Выбитые со стены и из башен, они остановились в клинообразном строю на площади и других открытых местах с решимостью принять правильное сражение там, где римляне пойдут на них в атаку. Но, увидев, что никто не спускается на ровное место, но все распространяются кругом по всей стене, они побоялись потерять последнюю надежду спастись бегством и, побросав оружие, неудержимым потоком устремились к окраинам города».[7]

Гай Саллюстий Крисп. (86-35 гг. до н.э). Плебейский трибун, сенатор. Всю гражданскую войну провел вместе с Цезарем. Наместник провинции Новая Африка. Дом Саллюстия в Риме славился изумительной красотой. Из полностью дошедших до нас монографий Саллюстия - "Заговор Катилины" (изложение истории заговора Луция Сергия Катилины с целью изменения римского государственного строя в 63 г. до н.э.) и "Югуртинская война" (история война Рима против африканского царя Нумидии Югурты с 111 по 105 г. до н.э.).

Новым для историков того времени явился метод Саллюстия, с помощью которого он исследовал общую, многогранную и актуальную проблему, в частности, истоков кризиса в Римской республике: сконцентрировал внимание только на заговоре Катилины, считая его наиболее значительным и показательным для понимания глубинного смысла всего процесса. Историография Саллюстия, никогда сознательно не искажавшего события, не столько описывает, сколько объясняет события и поступки людей.

Как и Фукидид, Саллюстий понимал историю как исследование событий и поиск причин, которые их вызвали, как и греческий историк, освещал смысл событий в речах персонажей и исторических экскурсах. Как и философ Платон, Саллюстий понимал также историю человечества как столкновение благородных порывов духа и низменных инстинктов тела. В реальной же жизни людей, констатировал историк, телесное начало значительно преобладает над духовным. И выход из кризиса Римской республики выдел в возврате к добрым нравам предков.

После смерти Цезаря Саллюстий ведет жизнь частного человека, целиком посвятив себя написанию исторических сочинений. И вот именно эта тенденция самоустранения от общественной жизни (без отказа от собственных убеждений) привела «…в императорскую эпоху к величайшему завоеванию всей античной культуры – открытию внутренней свободы индивида и самоценности личности как таковой»[8].

Тит Ливий. (Ок. 64 – 17 гг. до н.э.). Это первый римский историк, не принимавший участия в политической жизни и не имевший политического опыта.

Ливий - автор монументального труда "Ab urbe condita" - история Рима от основания города до современных автору событий в 142 книгах. До нас дошли тексты 35 (которые завершаются описанием разгрома римлянами македонского царя Персея в 168 г. до н.э.).

Используя аналитический метод, Ливий излагает события год за годом. Противопоставляя прошлое настоящему, он не исследует причины событий, а воскрешает в памяти прошлое.

Ливий - не исследователь исторических событий, а рассказчик. Главная польза истории, по Ливию, - наличие всякого рода поучительных примеров, каждый в ней найдет, чему подражать, чего избегать. Цель Ливия - описать всю историю римского народа для увековечивания системы римских республиканских нравственных ценностей, «реставрируемых» Августом.

У Ливия документальное свидетельство и устная традиция поставлены в один ряд, при рассказе о конкретном событии автор следует какому-либо одному источнику, поэтому реконструкция событий обусловлена точкой зрения того автора, из сочинения которого Ливий извлек материал.

Ливий - историк честный, добросовестный, искренне стремящийся к истине. Но так как установка у историка была не научная, а художественно-воспитательная, он иногда из патриотических побуждений искажал факты. Повествование в Ab urbe складывается из эпизодов, которые напоминают завершенные драматические сцены, в которых имеется один главный персонаж. Ливий мастерски строит диалоги (разумеется, вымышленные), держа внимание читателей в постоянном напряжении. Язык Ливия всегда соответствует конкретному содержанию и даже эпохе, о которой идет речь (например, Камилл походит на Ахилла, а осада римлянами города Вей напоминает осаду Трои).

Историк убежден в исключительности исторической миссии Рима, что амбиции отдельного человека должны отступить перед традициями, унаследованными от предков. Римская историю, по Ливию, разворачивается как реализация божественной воли, сводимой к провидению (fatum), которое может проявляться через чудеса и знамения (которые он скрупулезно передает). Могущество Рима покоится на древних нравах великих героев прошлого. Идеализируя прошлое (в чем нет оригинальности), историк восхваляет образцовые качества римлян эпохи царей и ранней Республики. (I, 58-59). Именно моральные качества первых римлян определили дальнейшую судьбу властелинов мира. Правда, увлекаясь героями прошлого, Ливий порой приписывал им качества, которыми они в действительности не обладали.

Корнелий Тацит. Величайший римский историк родился в середине 1 в. до н.э. Личное его имя неизвестно. Из сословия всадников. Был квестором, эдилом и претором, в конце века стал консулом, служил в провинции. Умер примерно в 120 г.

Тацит - автор сочинения в память о своем тесте "О жизни и характере Юлия Агриколы" (описание завершения завоевания Британии в годы правления императора Домициана), в которой проявилась самобытная манера письма историка - употребление сжато и заостренно выраженных мыслей, имеющих форму афоризмов.

«Для подчиненных одинаково пагубны как раздоры между начальниками, так и единодушие их». [9]

«Начав с себя и своих приближенных, он обуздал и свою домашнюю челядь, что для многих не менее трудно, чем править провинцией». [10]

«Природа устроила так, что самое дорогое для каждого – его дети и родичи».[11]

Это произведение является историческим, биографическим и этнографическим одновременно.

Следующий труд - уникальное географо-этнографическое исследование "Германия" («О происхождении и положении германцев»). Многие сведения, сообщаемые Тацитом, впоследствии были подтверждены документами и результатами научных исследований.

Главные труды Тацита - "История" (в ней излагаются события от смерти Нерона в 68 г. до смерти Домициана в 96 г.; до нас дошли первые 4 книги из 14) и "Анналы" («От кончины божественного Августа»).

На первое место Тацит всегда ставит психологию поведения человека. Уровень исследования исторических персонажей в их внутренней противоречивости позволяет сделать вывод о Таците как о тонком психологе-аналитике и крупном художнике.

Основой всех суждений историка являлись неизменные этические установки. Все отрицательное в Империи вызвано, по его мнению, неспособностью властителей совладать со своими низменными инстинктами. Следуя анналистической традиции, он сообщает обо всех необычных событиях каждого года. В соответствии с античной историографической традицией, историк вкладывает в уста свои персонажей речи, сочиненные им самим, причем даже в тех случаях, когда мог бы привести подлинный текст. Нередко вымышленные речи персонажей служат ему для выражения собственных мыслей. В целом же историческому мышлению Тацита присущи ясность анализа и трезвость оценок.

Тацит, пожалуй, первым понял наиболее назревшие проблемы общества, в своих трудах он ставит самые злободневные вопросы. Например, от чего зависит перерождение принцепса в тирана: от личных пороков властителя или это неизбежное следствие нового государственного устройства? Самая фундаментальная проблема, поставленная Тацитом: каковы должны быть отношения между римскими гражданами и императорской властью?

Гай Светоний Транквилл. Из сословия всадников, жил во 2 в. н.э. Был главным управляющим публичными библиотеками, личным секретарем императора Адриана.

Из сочинений Светония до нас дошли «Жизнь двенадцати цезарей» и не полностью «О грамматиках и риторах».

Историк с тщательностью собрал о каждом персонаже все, что мог обнаружить в самых разных источниках. Его и широкий круг читателей интересовало в жизни императоров всё, особенно детали курьезного и скандального характера.

«Одежда, обувь и остальной его обычный наряд был недостоин не только римлянина и не только гражданина, но и просто мужчины и даже человека. Часто он выходил к народу в цветных, шитых жемчугом накидках... иногда в шелках и женских покрывалах, обутый… то в солдатские сапоги, а то и в женские туфли; много раз он появлялся с позолоченной бородой, держа в руке молнию, или трезубец… а иногда надевал панцирь Александра Великого, добытый из его гробницы». [12] Это об императоре Калигуле.

Факты сгруппированы по рубрикам (один из основных типов биографий, унаследованных писателями от эллинистических времен): семья, рождение, отрочество, государственная деятельность, наружность, образ жизни, характер, интеллектуальная деятельность, смерть и погребение.

Светоний подбирал примеры для подражания и примеры, которых надо избегать. К сведениям, подтверждаемых документами, историк нередко подмешивает анекдотические подробности, источником которых являлись сплетни и слухи. Богатство фактических данных принесли сочинению Светония заслуженную известность в последующем.

Последний выдающийся историк Древнего Рима (и историк эпохи античности вообще) – Аммиан Марцеллин. Грек из Антиохи, профессиональный военный, путешественник, Аммиан жил 4 в. н.э. От его сочинения «Деяния» дошли книги, охватывающие период 353-378 гг. н.э. Основной принцип, которому Аммиан стремился следовать в своем повествовании, - максимальная правдивость. Характеры исторических личностей очерчены с удивительным мастерством.

Есть сведения, что императоры Диоклетиан (ум. 305 г.) и Константин (ум. 337 г.) поручили написать биографии своих предшественников шестерым историкам. Мы знаем их имена (Юлий Капитолин, Элий Спартиан и др.), но о них самих ничего не известно. И писали ли они лично. Их сочинения, с одинаковой манерой изложения и стилем, изданы (в русском переводе) с условным названием «Властелины Рима».

1 Например, «Деяния римлян» Квинта Фабия Пиктора, «Начала» Марка Порция Катона Старшего (Цензора), история Второй пунической войны в семи книгах Луция Целия Антипатра.

В «Анналах» Гая Лициния Макра (покончил с собой в 66 г. до н.э.) оригинальна трактовка автора мифа о Ромуле и Реме. Историк, вероятно, отождествил древнейшее италийское божество Акку Ларению с женой пастуха Фаустула, нашедшего близнецов, - им обеим приписывалась роль кормилицы братьев. Так как жена пастуха благодаря своему легкому поведению имела прозвище Lupa («волчица» в смысле «блудница»), речь может идти не о легендарной волчице, а о реально существовавшей женщине.

[2] Дуров В.С. С. 152. Известно, что перу Луция Корнелия Суллы принадлежали «Мемуары».

[3] Мильтиад в конце 6 в. до н.э. был правителем Херсонеса Фракийского, знал особенности персидской военной организации. В 490 г. до н.э. Мильтиад был одним из стратегов, высших должностных лиц Афин; предложенный им план ведения боевых действий привел в конечном итоге к победе афинян над персами, в частности, 12 сентября того же года при Марафоне, в 42 км 192 метрах от Афин – знаменитая Марафонская битва.

[4] Корнелий Непот. О знаменитых иноземных полководцах. I. Мильтиад. 6.

Деметрий Фалериский – философ, ставленник македонцев, правитель Афин в 317-310 гг. до н.э. За успешное ведение дел афиняне воздвигли ему 365 статуй, по числу дней в году.

[5] Дуров. С. 159.

[6] В юности он сочинил эпическую поэму "Похвала Геркулесу" и трагедию "Эдип", в поэме "Путь" описал свое путешествие в Испанию. Находясь в Галии, написал грамматический трактат в двух книгах "Об аналогии". Широкой известностью пользовались его две надгробные речи по случаю смерти Юлии, его тетки (68 г. до н.э.). Есть сведения о сочинении "Антикатон" (памфлет против идеализации покончившего с собой Катона как борца за свободу). В древности было известно собрание писем Цезаря.

[7] Юлий Цезарь. Галльская война. Книга седьмая. 28.

[8] Дуров. С. 184.

[9] Тацит. Жизнеописание Юлия Агриколы. 15.

[10] Там же. 18.

[11] Там же. 30.

[12] Гай Светоний Транквилл. Гай Калигула. 52.

Дата добавления: 2015-07-26