Историки Древнего Рима

"История - свидетель времен, свет истины, жизнь памяти, учительница жизни, вестница старины" (Цицерон. «Об ораторе»)

Сегодня известны имена более чем семидесяти римских авторов исторических сочинений, но дошли до нас тексты лишь двух десятков из них, да и то в неполном виде. Так, из 142 книг Тита Ливия уцелели только 35.

Научной историографии в современном понимании слова у римлян не было. Она развивалась не как наука, а как искусство, как один из жанров художественной литературы.

Историков мало интересовали социально-экономические вопросы, им была чужда идея эволюции. В основу историографии был положен гимн величию Рима, призыв к преклонению перед доблестью соотечественников, обращение к сокровищнице выдающихся примеров прошлого Рима.

Историческое сочинение всегда имело своей целью навязать слушателю и читателю политическую и этическую концепцию автора.

У историков не было и культа исторической истины. Когда фактов не хватало, они их просто домысливали. В истории искали, как правило, исторические уроки, от историка ждали яркого поучительного рассказа. Историческая правда сознательно искажалась и по другим причинам. Так, после смерти Августа писать о современных событиях было просто опасно. И историки вынуждены были, с одной стороны, изображать всех умерших императоров в неблагоприятном для них виде для большего авторитета и прославления живущего правителя, с другой, безудержно им льстить, чтобы минимум отвратить от себя их ненависть.

Приходила новая эпоха – менялось и представление о сущности истории и историографии как науки. С приходом к власти Августа она стала восприниматься как деятельность императоров, а историография – как описание их жизни.

Историки видели свою цель превзойти своих предшественников не столько в точности информации, сколько в искусстве формы и риторической отделке с помощью искусства слова. Они стремились усладить, убедить, взволновать читателя-слушателя. Ибо все без исключения римские поэты и прозаики рассчитывали свои произведения на произнесение вслух, а не чтение глазами. Отсюда - на протяжении столетий - особое значение звучащему слову, использование самых разных средств словесной изобразительности.

Историки писали в разных жанрах - монографии, автобиографии и биографии.

Жизненный путь римских историков был разный. Одни происходили из зажиточных плебеев (Саллюстий). Авторами исторических сочинений были императоры. Клавдий – об истории Рима с 29 г.до н.э. на латинском языке, «Истории Карфагена» и «Истории тирренов» (то есть этрусков) на греческом языке, одни были греками по происхождению (Аммиан Марцеллин), о жизни других историков ничего не известно (Курций Руф, автор «Истории Александра Великого Македонского), либо неизвестны даты рождения и смерти (Светоний).

Жертвой собственной (правда, яростной) критики всего, что ему не нравилось, пал при Августе историк Лабиен. Он настолько сурово осуждал установленный императором режим, что в 12 г. сенат принял постановление о предании трудов Лабиена сожжению. Это вызвало шок среди римских интеллектуалов. Лабиен не смог пережить аутодафе, заперся в фамильном склепе и умер там от голода и жажды. Его литературный соперник Кассий Север позволил себе вступиться на покойного – и отправился в ссылку.

При Тиберии было осуждено на сожжение сочинение Кремуция Корда «Анналы», посвященное истории гражданских войн 1 в. до н.э. Против автора возбуждено судебное преследование, не дожидаясь завершения которого, историк покончил самоубийством, также уморив себя голодом.

Дата добавления: 2015-07-26