Примат социальной службы над прибылью

<...> если прибыль и не может исчезнуть, то приоритет прибыли в экономическом механизме и в экономическом стимулировании должен быть уничтожен, а прибыли отведено подобающее ей вторичное место, она должна служить другим человеческим интересам, в частности укреплять чувство социального служения, которое освобожденная экономика может породить у любого трудящегося. <...>

Примат организмов над механизмами

<...> в противоположность коллективистской (в классическом смысле) экономике, огосударствление которой является присущим ей движением, а планы смешанной экономики на "переходный период" являются только временными задержками базового движения, персоналистская экономика является экономикой, децентрализованной вплоть до личности. <...>

Международное сообщество

Борьба за мир <…> имеет своей целью:

1) Крушение государства-нации в любой его форме: фашистской, коммунистической или так называемой демократической. <…>

2) Отделение мира и его институтов от беспорядка, царящего в современной цивилизации: от капиталистического беспорядка, от военных пактов, от тайных альянсов. <…>

3) Всеобщее контролируемое разоружение, сопровождаемое постепенной отменой воинской повинности. <…>

4) <…> поэтапное утверждение правового сообщества наций, обладающего гибким организмом, способным к адаптации и изменениям. При силовом строе, основывающемся на несправедливости, «право» теряет свою авторитетную власть, потому что оно оказывается лишь декларативным правом, порожденным силой и поддерживаемым ею. Только при справедливом порядке, наделенном необходимыми органами для постоянного приведения международного положения в соответствие с живой справедливостью и историческим развитием, незыблемость данного слова будет обладать авторитетной властью надо всеми, кто ему противится.

В этой новой перспективе субъектами сообщества в международном сообществе будут не суверенные государства, а живые сообщества народов, непосредственно представленные вне и наряду с государствами. Международное право, которое уже сейчас имеет тенденцией признание своими субъектами личностей, а не государства, становится формой защиты личности от произвола государств посредством определения международного статуса личности, обладающего плюралистическим характером. <…>

Печатается по изданию: Мунье Э. Манифест персонализма. М., 1999, с. 274-276, 278-279, 281-287, 290-295, 300-303, 305-306, 309-311, 315, 326-327, 364-366, 368, 370, 372.

[1] Народный дух, народная общность (нем.)

Дата добавления: 2015-07-18