Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Избрание от утробы матери.

Читайте также:
  1. Десять обликов Божественной Матери.
  2. Договора в связи с неизбранием на должность
  3. Избрание двенадцати апостолов. Нагорная проповедь
  4. избрание старшины и принятие присяжными заседателями присяги
  5. МОЛОКО МАТЕРИ. ПРИРОДА И НАУКА ГОЛОСУЮТ ЗА, А МАТЕРИ?
  6. Предложите гипотезы о взаимосвязи динамики суммарного коэффициента рождаемости и среднего возраста матери.

...И не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.

То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.

И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.

Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило

Не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,

Как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. (Римл. 9, 7–13)

 

Таким образом, родившиеся братья, согласно свидетельству Писания, означают соответственно: Исав – человека плотского, а Иаков – духовного. Кроме того, они – символы того избрания, которое совершается «от утробы матери». Бог провидел злые дела Исава и благочестивые дела Иакова и поэтому, сообразно строю их душ, одного возлюбил, а другого отверг.

 

(Муретов) выбора между детьми Авраама быть не могло. Иное - в отношении к Исаву и Иакову. Здесь оба сына являются детьми законной и свободной жены Исаака, оба в равной мере суть дети молитвы и веры Исаака. По-видимому, все права на мессианское наследие принадлежат первородному Исаву. И однако же избрание совершается не по закону плотского рождения, а по закону веры и нравственному достоинству избираемого: «Иакова Я возлюбил, - говорит Господь, - а Исава возненавидел» (Мал. 1:2-3; Рим. 9: 13). Но из всех черт нравственно-мессианского идеала в Иакове наиболее всего отразились кротость и смирение. Книга Бытия выставляет на вид особенно эти свойства праотца Мессии. Кроткий, он беспрекословно исполняет повеление матери - предвосхитить благocлoBeHиe отца.

 

Иаков – «оставляющий след»

История Иакова имеет четыре основных смысла (буквальный и три прообразных)

«Иаков», <Йаако?в>, происходит от глагола <ака?в>, что значит «запинать», в смысле «преодолевать», «одерживать победу», а также «оставлять след» и «следовать»; это тот, кому суждено бороться и победить, а также – «оставить след», т. е. стать образцом, или прообразом.

Прообразные смыслы: 1) в судьбе Иакова представлена история его потомков, народа израильского

2) Иаков прообразует Мессию – Иисуса Христа 3) Иаков изображает внутреннего человека.

 

Дети выросли, и стал Исав человеком, искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков – человеком кротким, живущим в шатрах. (Быт. 25, 27)

 

Исав – духовный наследник Нимрода, Человек хищный; ставящий ловушки, капканы, тенета; человек, любящий проливать кровь. Кроме того, Исав – «человек полей», т. е. не привязанный к дому, к шатру, предпочитающий обитать в открытом пространстве.

 

Что же означает, что Иаков жил в шатрах? Тут имеется два значения: буквальное – он стал скотоводом, пас овец, живя в пастушеских шатрах; и символическое – он «обитал», т. е. подолгу жил, в шатрах Авраама и Исаака, отцов своих, где учился следовать воле Божьей.

 

Моральная травма Исаака.

Исаак в старости своей являет образ праведника, потерявшего некоторые духовные ориентиры (не зря потом сказано, что глаза его «отяжелели», т. е. ослепли. – Быт. 27, 1). Исааку как бы не хватало некоей жизненной естественности, порывистости Исава, его «природности». Страх, который Исаак претерпел во время Авраамова жертвоприношения, видимо, отчасти остался в нем на всю жизнь и предопределил многие его жизненные проявления;

 

 

Иаков есть прообраз Мессии: он человек кроткий, или «целостный». «Я кроток и смирен сердцем», – сказал Христос (Матф. 11, 29). Иаков живет в шатрах как пастырь, и Христос – пастырь, отдающий жизнь свою за овец (Иоан. 10, 11). Иисус призывает учеников в «шатры» для изучения слова Божьего, как и Иаков обитал в шатрах своих отцов, познавая волю Создателя.

Противоположностью Христу является, как известно, антихрист, которого прообразует Исав: он – хищник, зверолов, он расставляет невидимые капканы, улавливает души; он – убийца, он живет за счет жизней других. антихрист постоянно убивает, дабы присваивать себе жизненную силу своих жертв. Самый яркий пример тому – нацизм: его суть – устройство колоссальных мест массового жертвоприношения в виде концлагерей, пожирание жизненной силы других людей и целых народов, одним словом – сатанизм.

 


Дата добавления: 2015-07-17; просмотров: 106 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Ревекка. | Встреча у колодца. Слово Божие – колодец живой воды | Иосиф и Вениамин | I. Религиозные понятия женщины и служение ее Богу | II. Девица и брак | III. Супруга. Мать. Вдова | Египетское порабощение следствие рабства греху | Дух пророчества Мариам | Бегство Моисея | Моисей и Сепфора. Встреча у колодца |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Рождение Исава и Иакова. Проблема выбора| Иаков, одетый в одежды Исава и в козьих шкурах.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)