Задание 8. Из письма Ивана Грозного князю А. Курбскому (XVI в.)

… ты бежал не от смерти, а ради славы в этой кратковременной и скоротекущей жизни и богатства ради. Если же ты, по твоим словам, праведен и благочестив, то почему же испугался безвинно погибнуть, ибо это не смерть, а воздаяние? В конце концов, все равно умрешь. …Почему же ты презрел слова апостола Павла, который вещал: «Всякая душа да повинуется владыке, власть имеющему; нет власти кроме как от Бога: тот, кто противится власти, противится Божьему повелению». Воззри на него и вдумайся: кто противится власти - противится Богу, а кто противится Богу – тот именуется отступником, а это наихудший из грехов. А ведь сказано это обо всякой власти, даже о власти, добытой ценой крови и войн.

Разве это и есть – «совесть прокаженная» - держать свое царство в руках, а своим рабам не давать господствовать? …А о безбожных народах что и говорить! Там ведь у них цари своими царствами не владеют, а как им укажут их подданные, так и управляют. Русские же самодержцы изначала сами владеют своим государством, а не их бояре и вельможи.

… До сих пор русские властители ни перед кем не отчитывались, но вольны были жаловать и казнить своих подданных, а не судились с ними ни перед кем…

Вопросы:

1. Каковы политические идеалы царя?

2. К каким аргументам прибегает царь, обосновывая свое понимание царской власти?

Задание 9. Из «Описания путешествия в Московию…» А. Олеария.

(А. Олеарий – немецкий путешественник побывал в России в 1630-х гг.)

«Русские как бы рождены для рабства. Рабами и крепостными являются все они. Подобно тому, как все подданные высокого и низкого звания называются и должны считаться царскими «холопами», то есть рабами и крепостными, также точно у вельмож имеются свои рабы и крепостные работники и крестьяне. Князья и вельможи обязаны проявлять свое рабство и ничтожество перед царем еще и в том, что они в письмах и челобитных должны подписываться уменьшительным именем, например, «Ивашка», а не «Иван» или «Петрушка», твой холоп.

… Русское управление должно считаться находящимся в близком родстве с тираническим.

… Русские, в особенности из простонародья, в рабстве своем и под тяжким ярмом, из любви к властителю своему, могут многое перенести и перестрадать, но если, при этом мера оказывается превзойденною, то и про них можно сказать: когда часть испытывает терпение, то, в конце концов, получается бешенство. В таких случаях дело кончается опасным мятежом, причем опасность обращается не столько против главы государства, сколько против низших властей…»

Вопросы:

1. Какие реальности социально-политической жизни Московского государства отражены в данном историческом источнике?

2. Какие характеристики русской ментальности можно найти в «Описании…»?

3. Каково Ваше отношение к информации и авторским оценкам, содержащимся в источнике: Вы считаете их безусловно верными? Вы склонны критически воспринимать подобные источники? Вы отвергаете какие-то суждения автора? и т.д.

10. Из «Временника» дьяка И.Т.Семенова (начало XVII в.)

«Но если было сказано о злобе Бориса, то не должно скрывать и добрых дел его для мира. Потому что, если бы одно злое о нем было рассказано, а другим сказано о нем доброе, а мы бы об этом умолчали, - то явно обнаружилась бы неправда писателя.

В начале своей жизни он во всем был добродетелен: усердный ревнитель о всяком благочестии, … он был щедрым помощником нуждающимся, кротко и внимательно выслушивал всевозможные просьбы народа о всяких вещах,… много заботился об управлении страной, имел бескорыстную любовь к правосудию….

Однако …высокоумие одолело в нем веру,…. и от льстивших ему бояр он был подстрекаем притворной хвалой… Они же побудили его добиваться царства….

После воцарения Бориса восстал из своего логовища лютый молодой лев, подлинно враг, не столько человек. Гришка, по прозванию Отрепьев, послан был, чтобы поразить страхом того властолюбца, придя придать его - неправедного – праведному суду. Отсюда началось все зло на Руси и стали происходить на земле нашей многие нестроения.

…И до тех пор, пока не объединимся в братской любви – враги наши и далее не перестанут вредить нам и одолевать нас. …Если же окажется иное, то мы уже не живем, а являемся безответными ответчиками в будущем за всеобщую погибель земли. Не чужие нашей земли разорители, а мы сами ее погубители.

Вопросы:

1. О каких событиях повествует современник?

2. Какой он видит задачу повествователя-историка?

3. В чем он видит причины случившихся на Руси бедствий? Каковы, по его мнению, пути преодоления этих и других бедствий?

Задание 11. Из «Всеобщей истории, обработанной «Сатириконом».

(«Сатирикон» - русский сатирический журнал, издававшийся в 1908-1918 гг. «Всеобщая история» была составлена авторами журнала в 1911 г.)

«Между тем смелых людей становилось все меньше и меньше на Руси и некому стало царствовать. Даже самозванцы отказывались от Москвы.

Наступило междуцарствие.

Поляки увидели, что царя нет в России, и пришли все в Москву и заявили: Мы все будем царствовать над вами. В компании веселее и безопаснее.

Царствуйте! – разрешили бояре. – Кому прикажете присягать?

Всем присягайте! – приказали поляки

На это бояре резонно ответили – Вас так много! Если каждому в отдельности присягать, то человеческой жизни не хватит. Выбирайте уж одного.

Поляки поняли, что бояре правы. Присягайте сыну нашего короля Владиславу! – приказали они. Бояре присягнули. Когда присяга кончилась, поляки вдруг заявили: Мы ошиблись. Присягайте не Владиславу, а самому королю Сигизмунду. Бояре присягнули Сигизмунду.

Можем идти? – спросили они. Нет, нет! - ответили поляки. Не уходите. Может быть, еще кому-нибудь нужно будет присягать.

Бояре сели на крылечко и стали ждать.

Народ оставил их ждать и стал действовать на свой страх и риск.

Вопросы:

1. Какой период российской истории отражен в тексте?

2. Каким термином принято обозначать ту его часть, о которой идет речь в тексте? Что он означает?

2. Каково отношение авторов к боярам?

Дата добавления: 2015-07-15