Проблема парадигмы

Каждый человек переживает, воспринимает и интерпретирует мир и его события в соответствии со своим уровнем сознания. Это поддерживается склонностью ума объяснять при помощи размышлений и интерпретации воспринимаемых данных. Таким образом, каждый уровень поддерживает себя при помощи кругового воплощения. Этот процесс приводит к тому, что называется «привязанностью к парадигме», или предположением, что воспринимаемый/переживаемый мир представляет «реальность».

Так как ум из-за своей внутренней структуры неспособен отличить видимость от сущности или res cogitans (interna) от res extensa (externa), он делает наивное предположение, что он переживает и, следовательно, знает «реальность» и что другие точки зрения должны быть «ошибочными». Этот феномен образует иллюзию, которая является непроизвольным следствием ограниченности умственных процессов.

Для комфорта и ментального подкрепления люди предпочитают объединяться с другими, кто разделяет их парадигму. Парадигма также обозначается как «измерение» или более определенно как «контекст» или «общее поле». В философии данная проблема обозначается как «метафизика», что буквально означает «вне физического», при помощи чего разум выводит уровни и категории абстракции, например, виды, классы, роды и т. д. или общие характеристики — живое против неживого.

Контекст определяет параметры с подразумеваемыми или заявленными ограничениями, а также требования и особенности, которые отличают уровни абстракции, а они, в свою очередь, изменяют или определяют «значение» (герменевтику), соответствующее ценности или значимости.

Парадигма также связана с ожиданием и намерением, подобно тому, как поисковая машина предварительно отбирает сферу возможных открытий в Интернете. Парадигма, таким образом, предварительно отбирает сферу возможных переживаний или открытий и является фактором, о котором ничего неизвестно обычному сознанию. Поэтому парадигма нечасто определяется непосредственно; гораздо чаще она просто предполагается.

Важность парадигмы отчетливо видна на уровне сознания 200 и отчетливее всего — при переходе от ньютонианской парадигмы к квантовой механике, а затем снова на уровень сознания 500 при возникновении субъективности Любви.

Следующим скачком (происходящим очень редко) является уровень сознания 600, обозначающий выход за пределы линейной сферы и возникновение нелинейного измерения. Это отражает также различие между содержанием (линейным) и контекстом (нелинейным), как показывает следующая классификация:

Ниже уровня 200	200-499	500-600	Выше 600
Линейное содержание	Содержание плюс	Контекст плюс	Контекст
	контекст	содержание
Буквальный,	Объективный	Субъективный	Эфемерный
конкретный
Материализм	Мораль	Любовь	Сострадание
Причина-следствие	Причина-следствие	Намерение	Распускание
Обычный, земной	Сложный	Абстрактный	Осознание/
			свидетель
Левополушарная	Правополушарная	Эфирный мозг плюс	Эфирный мозг
физиология	физиология	правое полушарие
Определимый,	Узнаваемый	Переживаемый	Подтверждаемый
поддающийся
описанию
Механистичный,	Многофакторный	Волевой	Проявляющийся
простой
«Животный»	«Человеческий»	Духовный	Просветленный
«Думание»	Логика	Признательность,	Знание
		ценность
Тело	Ум	Дух	Присутствие
Нарциссизм	Я плюс другие	Бескорыстие	Я

Из приведенной таблицы становится ясно, что контекст глубинным образом воздействует на опыт, смысл, значение, важность и ценность. Воздействие оказывается также на ожидания, которые сами по себе невольно являются избирательными, придавая тон переживаниям и восприятию.

Линейное измерение находится в сфере объективного и «доказуемого» в то время, как нелинейное подтверждаемо, очевидно, переживаемо. Нелинейное не является ни субъективным, ни поддающимся описанию при помощи линейного, так как они представляют собой две различные парадигмы, которые, однако, не исключают друг друга. Эти различия традиционно обозначаются разведением академической (ньюто- нианской) науки и клинической науки. Первое предсказывает результаты, в то время как последнее учитывает бесчисленные воздействия контекста, такие как намерение, искренность, цели, уровни сознания участников и многие другие как известные, так и неизвестные переменные. Таким образом, умудренный клиницист использует все модальности, которые показали себя полезными (например, «нетрадиционные» модальности).

Академическая наука имеет дело с прогнозами и статистикой. Клиницист работает с исходами и результатами. Таким образом, «сердце» необходимо клиницисту, но оно неизмеримо для представителя академической науки. Опытные клиницисты обычно имеют дело с теми, для кого академическая наука оказалась бесполезной.

В то время как академическая наука не признает надежными «ненаучные» идеологии или методы или даже порочит их, клиницист является более разносторонним, интеллектуально скромным и, следовательно, заинтересован в том, что работает. Возможно, самым известным и признанным примером является движение «Анонимные алкоголики», с помощью которого буквально миллионы самых безнадежных людей смогли вернуться к жизни, включая людей высокого уровня, знаменитостей и даже президентов. Также с их помощью восстановились многие тысячи докторов и других профессионалов. Это движение определенно «ненаучно» и исключительно духовно, но при этом крайне эффективно. Часто активный алкоголик приходит в группу 12-ти шагов только после того, как испробовал все стандартные виды академического лечения. Однако основным условием выздоровления является «ненаучное» смирение и передача себя Высшей Силе.

Таким образом, духовность и наука являются двумя совершенно разными парадигмами, и каждая из них имеет свое место в обществе. Факт существования обманной науки порочит надежную науку не более, чем псевдодуховность опровергает истинную духовность.

Способность постигать духовность не возникает в эволюции сознания до уровня 200, совпадающего со сдвигом в физиологии мозга и существующих в нем путей переработки информации. Таким образом, неспособность представляет собой эволюционное физиологическое ограничение, определимое даже на момент рождения, о чем говорится в хорошо известном изречении: «Есть неудачники, которые по своему складу неспособны быть честными перед собой. В этом нет их вины. Кажется, что они родились такими, но даже и среди них некоторые выздоравливают, если выражают к этому готовность...»

Дата добавления: 2015-07-15