Последний отказ

На предшествующих уровнях сознания иллюзии восприятия были оставлены, как и интерпретации поверхностного «смысла», ценности и значимости. Это ведет к потере идентификации с эмоциональностью или линейностью в форме размышлений и отстранению от интереса к преходящему, включая физическое тело и мирские феномены.

Постепенно даже иллюзия наблюдателя/свидетеля растворяется в сознании, которое оказывается безличным и автономным. Больше нет ограничения «причины и следствия» или «изменения». Иллюзия «времени» также растворяется в Полноте Божественной Гармонии. Нет ни притяжения, ни отвращения к бытию, так как даже Проявленное кажется следствием проницательности сознания.

Все было передано Богу, а затем последние останки «Я» кажутся источником жизни — сердцевины самого эго, чему сопутствует убеждение, что оно и есть автор и первичный источник самой жизни и существования человека. Когда подобное возникает, появляется и знание того, что «и это тоже» должно быть передано Богу. Об этой последней преграде возвещает внезапная вспышка страха, очень сильного и всепоглощающего — исходного страха смерти. Затем возникает знание, которое рождается в духовной ауре, что «весь страх есть иллюзия» и «смерть невозможна». Затем, вследствие веры и решимости, последняя иллюзия преодолевается. И возникает буквальное, действительное, пугающее ощущение умирания —

краткая, но очень насыщенная агония, потому что, в отличие от физической смерти, оно никогда не возникало прежде. Это единственная и окончательная, возможная «смерть». По мере того, как агония уходит, происходит рождение в Откровении Бесконечной Славы Божественного. Последний след эго/ разума исчезает в Тишине Присутствия. Поразительное совершенство и красота Полноты Мироздания как Божественности сияет, и все безмолвно и неподвластно времени. Слава в Вышних Богу становится Состоянием.

Для ознакомления: уровни Учителей и Писаний на 850+

Бхавад-Гита
Хуан Бо, Дзен
Библия Ламса
(за исключением апокалипсиса
и Старого Завета, кроме Книги
Бытия, Псалмов, Притчей)
Никейский Символ Веры
Упанишады
Веды
Зохар

Комментарий: учения Дзен Хуан Бо представляют собой в некотором смысле проблему, поскольку они описывают Путь Отрицания и ошибочно указывают на Состояние Пустоты (уровень 850) как Предельное Состояние Будды (уровень 1000). После своих проповедей о Пустоте он сам преодолел ограничение и в итоге достиг уровня сознания 960 на последнем этапе своей жизни. Поэтому следует отрицать линейное, но не нелинейную Реальность Любви. Следует отвергать только индивидуальные ограниченные личные привязанности, которые являются ограничивающей эмоциональностью. Божественная Любовь есть универсальное качество и нелинейный контекст, который присущ общему контексту как Сияние.

Часть V

ПРЕОДОЛЕНИЕ

I

Обзор

ДУХОВНАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ

Ход эволюции сознания ускоряется благодаря сочетанию намерения и внимания. Выражаясь мирскими словами, этот процесс может быть объяснен при помощи принципа Гейзенберга, в соответствии с которым возможность становится действительностью под влиянием сознания и намерения. Это объяснение применимо к механике феномена и называется «коллапсом волновой функции», следствием которого является проявление. (В математике переход от зависимых и независимых от времени уравнений Шредингера к их решению в виде уравнений Дирака.)

В то время как научная модель весьма интересна, информативна и подтверждает влияние сознания, она не принимает во внимание относительную силу уровня сознания или намерения наблюдателя. Научная объективность имеет уровень немногим выше 400, в то время как духовное намерение гораздо более мощно и имеет уровень от 500 и выше. К примеру, на высоких уровнях сознания простое представление оптимального разрешения ситуации приводит к материальному проявлению, как это происходит в случае аффирмаций (например: «Моей жизнью управляют порядок и гармония»).

Как показывает Карта Сознания, уровень мощи нарастает логарифмически; таким образом, духовная эволюция все более усиливается с высшими уровнями духовного развития по сравнению с сознанием научно ориентированного наблюдателя, который, соответственно, имеет уровень 400.

Влияние духовного намерения может, таким образом, быть в тысячу раз сильнее, чем обычное интеллектуальное усилие

(имеет уровень «истины»). Таким образом, духовный искатель не должен защищаться от скептически настроенного материалиста, достаточно просто объяснить, что он использует принцип Гейзенберга ради блага себя и мира.

Когда происходят феномены, выходящие за рамки ожиданий логики или разума, они обычно описываются как «мистические, невыразимые или чудесные» для того, чтобы обозначить следствие намерения и реакцию окружающего поля, которая приводит к возникновению. Следовательно, «ожидание чуда» или «молитва о высшем благе» ускоряет разрешение воспринимаемой проблемы. Этому способствует отказ от осуждения или желания контролировать результат. Таким образом, человек «несет ответственность за усилие, а не за результат» (изречение, используемое в группах 12 шагов).

Отказ от контроля за результатами также полезен и тем, что он предотвращает последующие самообвинения или гордыню за них. Желательность или нежелательность результата зависит от уровня сознания наблюдателя (то есть позициональности).

Духовное стремление приносит удовлетворение и самопроизвольно поддерживается благодаря внутреннему удовольствию субъективного переживания реализации потенциала. Сосредоточение внимания само по себе обычно поддерживает прогресс, затем требующий все меньших усилий. Задержки могут происходить из-за сильного сопротивления, которое возникает благодаря предшествующей кармической истории и, следовательно, на преодоление могут уйти годы — по причине длительного подкрепления этого сопротивления.

Дата добавления: 2015-07-15