Политика эго/ненависти

Дуалистическая структура эго распространяет себя при помощи позициональности, которая позволяет рассматривать все через призму пары агрессор/жертва (классическая релятивистская ошибка Карла Маркса). С помощью неоднозначной позициональности оно разделяет события на противоположные, и обвинения, которые возникают впоследствии, могут быть направлены вовнутрь и превратиться в чувство вины или проецироваться наружу — в виде ненависти и паранойи. Таким образом, осуждающее эго, само того не желая, становится собственной жертвой. Если оно ненавидит, оно подсознательно чувствует свою вину за искажение истины и может подавлять это чувство, что только добавляет энергии проецируемой ненависти. Как будет показано в последующей главе, это порождает еще и страх, ибо подсознательно ожидается возвращение того, что проецируется наружу.

Несмотря на все свои хитрости, эго не может избежать последствий, вне зависимости от того, направляет оно свою атаку вовне или внутрь. Ошибочность позиции эго состоит в том, что не человек чувствует вину или ненависть, а само эго. Настоящее «Я» остается незатронутым, потому что истина неуязвима для заблуждений. Таким образом, игра в ненависть/чувство вины с практической точки зрения является всего лишь внутренней политической жизнью, в которой различные голоса стремятся выдвинуться вперед и заполучить верность человека.

Эго завидует тому, что считает превосходящим его ограниченность, и, таким образом, с готовностью ненавидит и порицает то, чего не может понять. Поэтому скептик втайне ненавидит духовную истину и высшее сознание и его ценности (любовь, истину, Божественность, красоту). Ненависть к чистоте или эстетике выражается в непристойном поведении и вульгарности, а также в осквернении (нападение на «Пие- ту», поношение женственности, оскорбление просвещенности, обвинение честности и т. д.).

Значительная часть предполагаемой критики (маскирующейся под «свободное слово») представляет собой скрытую, завистливую ненависть, сопровождаемую рационализированным оправданием для того, чтобы облегчить чувство вины. Идеологическая ненависть подпитывает общественные разногласия почти по любому вопросу в современном обществе, из которого эго получает то, что оно воспринимает как выгоду в форме внимания. Ненависть части принимает форму проецирования вины через обвинения.

Таким же образом политика эго имеет свой аналог в обществе, которое крайне озабочено чувством вины. Хотя отдельные люди вносят свой вклад, трагические события часто являются следствием провала основных социальных процессов, происходящих из-за ошибочной политики. В то время как наказание виновных удовлетворяет общественность, общество обычно оказывается обманутым, потому что решение можно найти, только исследовав сами процессы.

Вина, проистекающая из неверных суждений в прошлом, преодолевается искуплением, признанием и моральным посвящением, а также компенсацией в виде добрых дел (процесс «отпускания»). Смирение помогает восстановлению признанием того, что часть вины происходит из гордости, например: «Я не должен был совершать этой ошибки».

Ошибка заключается в слове «должен», имеющем гипотетическое значение. Гипотетическое никогда не может быть реальностью и представляет собой идеализированную абстракцию. Поэтому гипотетическое является фантазией.

Личная история прошлого является лучшим из того, на что человек был способен при определенных обстоятельствах, которые включают его восприятие и эмоциональные состояния в то время. Ошибки могут оказывать положительное воздействие, потому что они служат поддержанию реалистического смирения. Эго — это испорченный компас, который часто указывает неверное направление. Если принять во внимание степень его ограниченности, то остается только удивляться, как кто-либо вообще живет достаточно долго для того, чтобы успеть совершить ошибки.

Исследование истории цивилизации показывает, что не только отдельные люди, но и целые группы пали и умерли в результате неспособности человеческого разума отличить истинное от ложного. Миллионы людей, целые страны и даже поколения снова и снова оказывались во власти ложных убеждений, иллюзий и неспособности заметить лживость лидеров. Поэтому известное произведение Маккея «Заблуждения и безумства толпы» постоянно переиздается с 1841 года.

Благодаря эволюции сознания, как индивидуального, так и коллективного, прошлое, как кажется, проигрывает при сравнении с настоящим. Уроки могут быть извлечены только из опыта, протяженного во времени; таким образом, всегда есть что-то, что гипотетически еще можно узнать. В реальности человек в 25 лет не может знать ту информацию, которой будет владеть в возрасте 50. Каждый думает: «Если бы я только знал об этом, я поступал бы по-другому». То есть смирение помогает увидеть, что в каждом определенном моменте видны ограничения. Те, кем мы были, уже не те, кто мы есть сейчас. Ошибки неотъемлемо присущи процессу обучения, такова судьба человека. Так как способности сознательного разума ограничены, он компенсирует это, создавая предположения (и догадки) и, таким образом, решения, которые опираются на то, что кажется лучшим вариантом, как сказал Сократ.

Духовное чувство вины развивается в результате моральных, этических и религиозных систем верований, которые, несмотря на свой вклад в развитие чувства вины, включают также проверенные временем процессы, призванные облегчить это чувство вины и помочь оправиться от него, такие как признание, прощение, покаяние и возврат к духовным принципам, а также посвящение себя совершению добрых дел, беззаветному служению и помощи. Чувство вины может быть использовано в качестве мотивационной силы для изменения к лучшему. Обоснованное чувство вины является также свидетельством того, что человек имеет совесть и, следовательно, может исправиться. У психопата отсутствует данное качество, поэтому он слепо продолжает свою линию поведения, совершая одни и те же ошибки снова и снова, опускаясь, таким образом, все ниже и ниже. Духовноориентированный же человек может быть благодарен за то, что он имеет стандарты жизни, которые могут служить реалистическими внутренними ориентирами в поведении.

«ЭГО-ИДЕАЛ»

Другая структура психологического эго была названа Фрейдом «Эго-идеал» (в противоположность Ид, или подавленным животным инстинктам, и суперэго, или совести). Этот внутренний механизм состоит из стандартов, которые вызывают восхищение, к ним человек стремится и надеется их достичь. Таким человек планирует и надеется стать. Идеализированные фигуры переходят во внутренний план и интериоризируются как модели; они вдохновляют амбиции и жизненные планы.

Достижение этих идеалов приносит повышение самоуважения и удовлетворения, но в случае невозможности оправдать собственные ожидания может возникнуть чувство вины. Нереалистичные ожидания от себя, таким образом, должны время от времени пересматриваться, чтобы они не приобрели подавляющий характер. Внутренняя постановка цели вдохновляет и способствует ее достижению, потому что часто содержание сознания актуализируется. Однако винить себя за неспособность достичь идеала ошибочно. После анализа часто становится понятно, что стремление было направлено вовсе не на цель, а на удовлетворение, связанное с ней.

В каждом моменте одновременно заключены возможности и ограничения. Они включают общие следствия кармических факторов, выраженных в виде совокупности обстоятельств жизни человека. Эго/«Я» линейно и, следовательно, ограничено и сталкивается с непреодолимыми препятствиями. Признание этой человеческой дилеммы может привести к выбору духовных, а не материальных целей («Вы не заберете грузовик на небо»). Полезно помнить изречение: «Копите сокровища в раю, а не на земле». В долговременной перспективе последствий простой доброты к другим и всему живому полезно время от времени пересматривать цели и спрашивать себя, действительно ли они важны или являют собой результат эгоизма. Успех в любом предприятии является неизбежным следствием наилучшего поведения из возможного и отсутствия стремления к наживе.

При излечении от чувства вины молитва и возвращение к духовным ценностям могут быть очень полезны, так же как и сострадательное осознание того, что человеческое состояние тяжело для всех, несмотря на то, что порой может казаться, что это не так.

Дата добавления: 2015-07-15