КЛИНИКА. Это уровень чувства вины и самообвинений, выражающихся в том

Это уровень чувства вины и самообвинений, выражающихся в том, что человек считает себя плохим, злым, а Бога представляет себе как наказывающего и мстительного. Чувство вины — приобретенная модель поведения, состоящая из психологических компонентов. Свой вклад вносят общество, родители и религия, а также негативное программирование со стороны социума. Таким образом, на первый план может выйти стыд, порождающий осуждение за собственную никчемность; человек считает себя недостойным любви негодным червем, которого ненавидит Бог и который не заслуживает спасения и прощения. Это уровень, на котором человек считает, что его невозможно простить и надежды на спасение нет.

Чувство вины принимает форму раскаяния, ненависти к себе, психологического и физического самоистязания, суицида, самоотречения и самопроизвольно распространяющихся зависимостей. «О, Бог, посмотри, как я страдаю» — становится скрытой попыткой манипулировать Богом.

Одним из способов переживания вины эго является проекция, когда собственные мотивы и эмоции отрицаются и рассматриваются как «внешние» и, следовательно, становятся объектом для оправданной ненависти и мстительности. Духовное учение «ненависти к греху» представляет собой духовный парадокс, который выражает то, что сам же порицает. Этой ловушки помогают избежать сострадание, прощение и осознание того, что человечество и отдельные люди ограниченны, невежественны и действительно не знают и не понимают, почему и что они делают.

Невежество представляет собой неизбежный продукт существования унаследованных внутренних ментальных механизмов эго, которые были рассмотрены и описаны с эволюционной точки зрения в книге «Истина vs ложь» (раздел 1). Чувство вины может быть облегчено также признанием истины изречения Сократа: «Все люди стремятся только к тому, что они воспринимают как добро», но, к сожалению, из-за ограниченности восприятия истинное невозможно отличить от ложного, как и по-настоящему хорошее — от того, что воспринимается как желаемое (богатство, успех, владение, власть над другими и т. д.).

Чувство вины является следствием воспоминаний о вызывающих сожаление прошлых действиях. Его можно преодолеть, только поместив эти действия в иной контекст. Ошибки — естественное следствие обучения и развития, и, следовательно, они неизбежны.

В ходе эволюции способность к обучению, называемая «интеллектом», появилась как результат проб и ошибок, которые представляют собой процесс, необходимый для выживания. Процесс проб и ошибок затем приводит к накоплению данных и развитию памяти. Это происходит на протяжении временного континуума, разделяющего все происходящее на «тогда» и «сейчас». Настоящее «Я» есть. Прошлое «Я» было. И, на самом деле, то, что «было», не совпадает с тем, что «есть». Сожаление и вина рождаются из уравнивания настоящего «Я», которое «есть», с бывшим «Я», которое «было». Но больше его уже нет! Они неодинаковы!

Чувство вины может быть полезной эмоцией, так как оно предупреждает о том, что не следует повторять одну и ту же ошибку. Прошлое нельзя переписать, но оно может быть помещено в иной контекст, чтобы стать источником конструктивного научения. Сожаление о прошлых событиях и решениях может быть облегчено осознанием того, что «в то время они казались хорошими идеями».

Поскольку человеческий разум дефектен и не всеведущ, чувства вины и сожаления питаются невежеством и ограниченностью и представляют эволюционные стадии. Ошибки прошлого объясняются ограниченностью и принадлежат определенной точке во времени эволюции, не только личной, но и коллективной. То, что было приемлемым в прошлом, более таковым не является. Невежество объясняется ошибочностью восприятия и интерпретации. Следовательно, что бы ни было предметом сожаления, в основе его лежит все тот же дефект, проявляющийся при различных обстоятельствах. Буквальное абсолютное определение слова «грех» — это «ошибка». Последнее наполняется религиозными изречениями, дополнениями и расстановками в соответствии с предполагаемыми степенями серьезности и виновности.

С практической точки зрения, существует один-единст- венный повторяющийся «грех» — грех ошибочности, невежества, ложного восприятия или просчета. Это следствие ограниченности человеческого сознания. Прощение себя облегчается смирением и принятием этой ограниченности. Приемлемым обычно является «сдержанное сожаление», по выражению Билла В., знаменитого основателя движения «Анонимные алкоголики». Чрезмерное чувство вины и сожаления представляет собой замаскированную форму эгоизма, при которой «Я» раздувается, преувеличивается и становится героем трагедии, негативность которой питает эго. Следовательно, освобождение от вины требует отказа от этого эгоизма, так как эго заряжает себя через негативность.

Другая эгоистическая позиция: «Я должен был знать об этом» — является предположением, что всегда ложно. (Все гипотетические позиции определяются как ложные.) Погружение в чувство вины всегда подпитывает эго и представляет собой снисхождение. Следовательно, необходима готовность отказаться от него.

В психологии источником вины считается так называемое суперэго, описанное Фрейдом. Это часть сознания, состоящая из полученных извне суждений, точек зрения и выученного содержания. Гипертрофированное суперэго может быть источником чрезмерного чувства вины и стремления к безупречности, может проецироваться на других, оправдывая, таким образом, жестокость в ее крайних формах, которая становится местью «злому» врагу. Оно обосновывает убийство других, так как они «заслуживают» смерти, что поддерживается и распространяемой в культуре пропагандой, и идеологической обработкой, исходящей от авторитетных лиц (например, религиозных террористов). Люди, которые становятся жертвами искушения Люцифера (гордыня, искажение истины) и сатанинского искушения (жестокость, дикость), попадают на самые нижние уровни сознания. Таким образом, самые ужасные поступки люди часто совершали во имя Бога (классическая люциферианская подмена добра злом). С точки зрения развития, это показывает ограниченность эго, так как те, кто совершают жестокие деяния, сами являются жертвами низких уровней сознания.

Путем анализа его происхождения и динамики можно прийти к выводу, что вина представляет собой всего лишь еще одну форму эгоизма, при которой ошибка раздувается, вместо того чтобы быть переданной высшей силе. Бог — не садист, поэтому самоунижение и самонаказание не служат ни Богу, ни верующему в него человеку.

«Готическая» сторона исторического христианства была склонна прославлять рубища, пепел и покаяние в страдании. По достижении понимания эго и его механизмов становится заметно, что это механизм стремления к собственной выгоде, который может привести к крайностям аскетизма и наказания (например, инквизиция).

В психологии один из процессов освобождения от чувства вины носит название «отпускание»; он состоит в том, чтобы привести наказывающее суперэго (совесть) к более реалистичному восприятию жизни и компенсации ошибки, вследствие чего оно смягчается и становится менее осуждающим и карающим.

При идеальном пути развития в детстве фигуры родителей, с которыми ребенок отождествляет себя, не проявляют жестокости, а ведут себя как поддерживающие и любящие учителя. Карающее суперэго может также проецироваться вовне в виде агрессивных, осуждающих, крайних политических позиций, которые распространяются через «справедливость» политической ненависти. Другим выражением этой ошибки является распространенная в социуме модель агрессора/жертвы, которая может проявиться в любой социальной ситуации. В психоанализе такой прием называется «проекцией», позволяющей конфликту существовать в подавленном виде, а не выходить в область сознания и ответственности.

В классическом учении Фрейда «эго» понимается иным образом, нежели в духовной сфере. Эго Фрейда — аспект сознания, который должен взаимодействовать с внешней реальностью, а также гармонизировать и разрешать внутренние конфликты между «Ид» (примитивные инстинкты) и совестью. Таким образом, психологическое здоровье приравнивается к здоровой, реалистичной и уравновешенной личности.

Когда суровое суперэго смягчается, оно начинает видеть во власти защиту, роль которой сводится к наставничеству. Таким образом, исчезает необходимость проецировать его во внешний мир или обращать на себя.

Дата добавления: 2015-07-15