Персоналии по курсу дисциплины

«ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ»

Персоналии	Характеристика	Сочинения
1. Александр Александрийский (ум. в 326 г.)	Архиепископ Александрийский, боролся со схизмой Мелетия и арианством. В 320 г. на Поместном соборе, созванном Александром в Александрии, Арий и его последователи были отлучены от церкви, однако Собор мира не восстановил, поскольку в соседних областях не все разделяли его решения. Архиепископ Александр обратился за помощью к императору Константину, который инициировал созыв I Вселенского собора в Никее в 325 г. На нем Александрийский епископ Александр был одним из главных его деятелей, возглавлял партию православных епископов, во время заседания Собора занимал место председателя.	Из писем его дошли до нас два: одно приведено у Сократа Схоластика, другое - у Феодорита Кирского.
2. Антоний Великий (ок. 251 г., Египет - 356 г.)	Раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельни-ческого монашества.	Из творений самого преподобного Антония до нас дошли: 1) Речи его, числом 20, трактующие о христианских добродетелях, особенно монашеских, 2) Семь посланий к монастырям — о стремлении к нравственному совершенству и духовной борьбе и 3) Правила жизни и увещания к монахам.
3. Афанасий Великий (293 г. – 373 г.)	Один из греческих отцов Церкви, принадлежавший к Александрийской школе патристики. Архиепископ Александрийский, секретарь, а затем преемник епископа Александра. Известен как один из наиболее энергичных противников арианства. К 350 году он остался единственным православным неарианским епископом в восточной половине Римской империи. Ему традиционно приписывается составление Афанасьевского Символа веры.	Творения: - Апологетические: «Слово против язычников» и «Слово о воплощении Бога Слова»; - Догматико-полемические: 3 «Слова против ариан»; - Историко-полемические: 3 защитительных Cлова, или апологии; - Экзегетические: «Толкование на Псалмы»; - Аскетические. Особое место в наследии занимает «Житие св. Антония», написано вскоре после кончины «отца монахов» (356) и уже при жизни автора пользовалось широкой популярностью. - Послания и письма: I. Праздничные (или пасхальные II. Соборные и окружные. III. Догматико-полемические. IV. Нравственно-аскетические. V. Написанные по частным поводам.
4. Василий Великий (ок. 330 г. - 379 г.)	Архиепископ Кесарии Каппадокий-ской, церковный писатель и богослов. Один из трёх каппадокийских отцов Церкви, наряду с Григорием Нисским и Григорием Богословом.	Творения Догматические: «Против Евномия», «О Святом Духе»; Экзегетические: 15 бесед на псалмы, «Беседы на Шестоднев»; Беседы (проповеди): 28 бесед на различные темы; Письма: ок. 365 писем к различным лицам; Аскетические: «Нравственные правила», «Монашеские правила», пространные и краткие.
5. Григорий Богослов (Назианзин) (ок. 330 г. - ок. 390 г.)	Христианский богослов, один из Отцов Церкви, входит в число Великих каппадокийцев, близкий друг и сподвижник Василия Великого. Считался одним из образованнейших людей своего времени; учился сначала в Кесарии Каппадокийской, затем в Кесарии Палестинской, в Александрии и Афинах. Он равным образом блестяще знал Писание и античную литературу. После учебы Григорий Богослов вернулся домой, принял крещение. Был пресвитером, позже епископом в Назианзе. На II Вселенском Соборе Григорий Богослов участвовал в качестве архиепископа Константинопольского. Вскоре после открытия Собора умер его председатель, председательство на Соборе было поручено Григорию Богослову.	Литературное наследие Григория Богослова включает слова, стихотворения и письма. До настоящего времени дошло 45 слов Григория Богослова, бо́льшая часть которых относится к константинопольскому периоду его деятельности (379-381). Сохранившееся поэтическое наследие святителя включает 408 стихотворений, большинство из которых относятся к последнему периоду его жизни.
6. Григорий Нисский (ок. 335 г. - ок. 394 г.)	Богослов, христианский епископ, философ, экзегет, один из трех Великих Каппадокийцев.	Догматико-полемические: «Против Евномия», «Большое огласитель-ное слово», «Опровержение мне-ний Аполлинария», «К Авлавию, о том, что не три Бога», «Диалог о душе и воскресении», «Против судьбы»; Экзегетические: «Об устроении человека», «Защитительное [слово] о Шестодневе», «Толкование Песни Песней», «Беседы о молитве Господней», «Беседы о Блаженствах»; Нравственно-аскетические: «О девстве», «Послание о жизни преподобной Макрины», «О цели жизни по Богу и об истинном подвижничестве»; Проповеди: 29 проповедей на разные темы; Письма: ок. 28 писем.
7. Диодор Тарский (ок. 330-ок. 394)	Один из известных христианских богословов Антиохийской богословской школы IV века. Родившись в Антиохии, он получил образование в Афинах; возвратившись в родной свой город, принял горячее участие в борьбе с арианами, имел попечение над антиохийской церковью до 372 г., когда должен был спасаться от ариан бегством. Назначенный, в 378 г., епископом Тарса, он присутствовал на втором вселенском соборе в Константинополе, в 381 г. За свое благочестие и ученость Диодор Тарский пользовался особенным уважением своих соотечественников и современников. Однако, уже Кирилл Александрийский сомневался в его православии; многие видят в нем прямого предтечу несторианства, так как он допускал в Иисусе Христе лишь нравственное, а отнюдь не субстанциональное единение двух естеств.	До нас из многочисленных его сочинений сохранились лишь небольшие фрагменты.
8. Евсевий Кесарийский (Памфил) (ок. 263 г. -340 г.)	Первый историк Церкви, сочинения которого сохранились до нашего времени. Евсевия называют «отцом церковной историографии», поскольку в отличие от своих предшественников он пытался придать своему труду характер полноты и систематичности. Как приверженец Оригена, он был склонен к пониманию Троицы в иерархическом смысле (субординационизм) и поэтому признавал Ария. В последние годы жизни Евсевий вел борьбу с правоверными никейцами и придерживался умеренного арианства.	Сочинения исторические: «Церковная история», повествующая о событиях от начала христианства до 324 года. «Хроника» (История от сотворения мира до 20-го года царствования римского императора Константина); «Жизнь царя Константина», «Жизнь Памфила»; Сочинения апологетические: «Доказательство в пользу Евангелия», «Против Гиерокла», «Извлечение из пророков о Христе», «Богоявление». Сочинения полемические: «Две книги против Маркелла», «Три книги о церковном богословии». Сочинения экзегетические: «Указатель для соглашения евангелий», «Ответ к Стефану и Марину о евангелии»; толкования на Евангелие от Луки, на Песнь песней, псалмы и пророчества Исаии.
9. Игнатий Антиохийский (Богоносец) († 107 г.)	Священномученик Игнатий был епископом Антиохии. Носил прозвище "Богоносец" (по другой версии, Феофорос - его второе имя). Сведений о его жизни и епископской деятельности практически не сохранилось. При императоре Траяне (98 г. -117 г.) он был взят под стражу и отправлен в Рим на казнь. По дороге сщмч. Игнатий встречался с представителями Поместных малоазийский Церквей. Из Смирны он пишет послания Эфесской, Магнезийской, Траллийской Церквам. Также он обращается к римской общине, призывая их не ходатайствовать за него и не мешать мученичеству. Из Троады сщмч. Игнатий обращается с посланиями к общинам Филадельфии, Смирны и смирнскому епископу Поликарпу. В Риме Святитель был отдан на растерзание зверям. Мученические акты называют 107 г.	Творения: Послание к эфесянам. Послание к магнезийцам. Послание к траллийцам. Послание к филадельфийцам. Послание к римлянам. Послание к смирнянам. Послание к Поликарпу.
10. Игнатий, патриарх Константинопольский (около 797 г. - 23 ноября 877 г.)	Патриарх Константинопольский (4 июля 847 г. - 23 октября 858 г. и, вторично, 23 ноября 867 г. - 23 октября 877 г.). Был пострижен в монахи насильно в юном возрасте, но стал выдающимся подвижником, обличал императора за беззакония, вследствие чего был отправлен в ссылку. После прихода к власти другого императора возвращен из ссылки. Имел догматические расхождения со сменившим его патриархом Фотием.
11. Иоанн Дамаскин (ок. 675 г. - до 753 г.)	Византийский богослов, философ и поэт. Родился в христианской арабской семье. Получил энциклопедическое образование в греческом духе. Был приближённым халифа; затем стал монахом (до 700 г.). Выступал как ведущий идейный противник иконоборчества. Иоанн Дамаскин - завершитель и систематизатор гречес-кой патристики. Всесторонность позво-лила ему соединить разнородный идей-ный материал в единую замкнутую систему. Решая задачу упорядочения наук под эгидой церковной догмы и на основе аристотелевской логики, Иоанн Дамаскин создал основы схоласти-ческого метода, позднее получившего развитие у средневековых теологов Запада, учившихся у Иоанна Дамаскина.	Известен как крупнейший систематизатор христианского вероучения; ему принадлежит фундаментальный труд «Источник знания», включающий в себя философский («Диалектика»), обличительный («О ересях») и догматический («Точное изложение православной веры») разделы. Кроме того, Иоанну принадлежит ряд проповедей о Богородице. Иоанном был написан ряд канонов, особых песнопений палестинского типа, с IX в., вошедших в употребление восточной Церкви. Им были написаны Канон Пасхе, Рождеству и ряду других христианских праздников.
12. Иоанн Златоуст (ок. 347 г. - 14 сентября 407 г.)	Архиепископ Константинопольский, богослов, почитается как один из трёх Вселенских святителей и учите-лей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом. Представитель антиохийской школы экзегезы.	Творения Иоанна Златоуста составляют целую библиотеку, изданы 12 томов – гомилии, толкования, и др.
13. Ириней Лионский 130 г. – 202 г.	Один из первых Отцов Церкви, ведущий богослов II века, апологет. Ириней впервые разрабатывает мариологию и напрямую связывает домостроительство нашего спасения с ролью Девы Марии.	Пять книг «Против ересей» («Обличение и опровержение лжеименного знания»).
14. Иустин Мученик ок. 100 г. – 165 г.	Раннехристианский мученик и апологет. Первым придал христианскому вероучению понятия греческой философии и положил начало богословскому истолкованию истории.	Сочинения: трактат «Против всех ересей»; «Против Маркиона» «Речь, обращенная к Антонину, именуемому Благочестивым, к его детям и к римскому сенату»; апология «К Антонину Веру» (к Марку Аврелию); «К эллинам»; «Обличение»; «О Божественном единодержавии»; «Лирник»; «Диалог с Трифоном иудеем».
15. Кирилл Александрийский (376 г. – 444 г.)	Отец Церкви, христианский египетский экзегет и полемист, возглавивший оппозицию несторианству. Представитель александрийской богословской школы. Создатель христологической доктрины, синтезировавшей христологические идеи Афанасия Александрийского, каппадокийцев и Аполлинария Лаодикийского.	(i) Труды, посвященные полемике с арианами: «Сокровищница», «О святой и неразделенной Троице» и др. (ii) Труды, посвященные полемике с Несторием: «Главы (или анафематизмы)» «Схолии о воплощении Единородного», «О правой вере», «Слово против нежелающих исповедовать Святую Деву Богородицей», «О том, что един Христос» и др.
16. Кирилл и Мефодий, св. братья Солунские, равнап.	Кирилл (в миру Константи́н, по прозвищу Философ, 827-869, Рим) и Мефодий (в миру Михаил; 815-885, Велеград, Моравия) братья из города Солуни (Салоники) - реформаторы славянской азбуки и создатели церковнославянского языка, проповедники христианства среди славянских племен.
17. Кирилл Иерусалимский 315 г. - 386 г.	Отец Церкви, епископ Иерусалимский (350—386), аскет, проповедник, который пытался поднять значение Иерусалима в качестве центра всей Христианской Церкви. Кирилл потратил много сил на умиротворение иерусалимской паствы и борьбу с еретиками, против которых подписал осуждение на II Вселенском соборе.	Творения: 18 огласительных слов, истолковывающих смысл Символа веры, 5 тайноводственных слов, где он истолковывает обряды совершения и смысл таинств крещения, миропомазания, елеосвящения, евхаристии и проч. Из других его творений известны «Беседа о расслабленном при купели» и «Беседы о претворении Господом воды в вино».
18. Климент Александрийский 150 г. – 215 г.	Христианский апологет и проповедник Священного Писания среди эллинистических книжников, основоположник Александрийской богословской школы, возглавлявший её до Оригена.	Протрептик, или увещание к эллинам (сочинение написано ок. 195 г.) Педагог (ок. 197 г.) Строматы (книга I написана в 198, книги II-V в 199 - 201 г., книги VI-VII в 203 г.) Кто из богатых спасётся (ок. 203 г.) Извлечения из Пророков (ок. 204 г.) Ряд сочинений Климента не сохранился и о них известно со слов других авторов: у Евсевия Кесарийского: книга «О Пасхе»; диалоги «О посте» и «О злоречии»; увещательное слово «О терпении, или К новокрещенным»; сочинение «Церковное правило, или Против иудействующих». у Палладия: толкования на пророка Амоса. у прочих авторов: «О Промысле».
19. Климент Римский	Апостол от семидесяти, четвёртый епископ (папа) римский (согласно официальной хронике Католической церкви, с 88 или 90 по 97 или 99), один из мужей апостольских. В период очередной волны гонений на христианство, Климент был поставлен перед выбором: принести жертву языческим богам или быть отправленным в изгнание на каторжные работы. Прибыв в каменоломни возле крупного антич-ного города Херсонес Таврический (нынешний Севастополь), Климент нашёл там большое число ранее осужденных христиан. Работая среди них, Климент утешал их и наставлял. Климент каждыйдень крестил до 500 язычников, и число христиан так увеличилось, что для них потре-бовалось устроить до 75 новых церквей.. В Херсонес для наведения порядка императором Траяном был направлен специальный посланник, который приказал привязать Климента к якорю и утопить в море, дабы последователи не нашли его тела. Около 861 года мощи святого Климента были обретены святы-ми Кириллом и Мефодием при участии херсонесского епископа Георгия блаженного и священников из константинопольского собора святой Софии.	1-е и 2-е Послания к Коринфянам
20. Константин Великий	Римский император. После смерти отца, в 306 году, был провозглашен войском августом, после победы над Максенцием в 312 году в битве у Мульвийского моста и над Лицинием в 323 стал единственным полновласт-ным правителем римского государ-ства, христианство сделал господс-твующей религией, в 330 году пере-нёс столицу государства в Византий (Константинополь).
21. Максим Исповедник 580 г., - 13 августа 662 г., Колхида	Христианский монах, богослов и философ. Создатель и защитник христо-логической доктрины диофелитства - учения о двух волях во Христе. Один из ведущих оппонентов политике виза-нтийских императоров по объедине-нию Вселенской церкви вокруг христо-логической доктрины монофелитства - учения об одной воле во Христе. Святой Римской католической церкви и Православных церквей византий-ской традиции. Участвовал в Латеран-ском соборе 649 г. В июле 655 г. отпра-влен в ссылку, в 662 г. Максим был вновь призван на суд и на этот раз уже обвинен как еретик и анафематствован вместе с св. Софронием, Мартином и другими. Его осудили на пытки избие-ния воловьими жилами, вырвали язык и отрезали правую руку. Максим был отправлен в Лазику или Колхиду - район Грузии, возможно город Батуми, где он умер в изгнании в возрасте 82 лет 13 августа 662 года.
22. Мартин Исповедник (папа Римский) 649 г. – 654 г.	Осудил монофелитов как еретиков на Латеранском соборе в 649 году, где также был осужден эдикт импера-тора Константа II, запрещавшего осуждение монофелитства. Разгне-ванный император приказал военачальнику экзарху Равенны доста-вить святителя Мартина на суд. Но экзарх побоялся народа и подослал воина, чтобы тайно убить святого. Когда убийца приблизился к святителю, то неожиданно ослеп. Новый экзарх Феодор Каллиопа в 653 году арестовал Мартина и отправил его на остров Наксос, после чего папа был вызван в Константинополь на суд, где и подтвердил своё решение по осуждению монофелитства. Наконец, Мартина сослали в Херсонес Таври-ческий, где он и умер 16 сентября 655 года. Мощи его после осуждения монофелитов были перенесены в Рим.
23. Михаил Керуларий Ок. 1000 г. – 21 января 1059 г.	Патриарх Константинопольский (1043—1058 гг.), при котором произошло окончательное отделение Римской Церкви от Вселенского Православия
24. Несторий 381 г. - 451 г.	Ересиарх, патриарх Константино-польский 428-431, осужден 431 на III Вселенском соборе в Эфесе за учение, по которому он разграничивал чело-веческую и божескую природу в Иисусе Христе (Дева Мария не Матерь Божия, а мать Иисуса по человеческой природе).
25. Ориген 185 г. – 253 г.	Греческий христианский теолог, философ, ученый. Основатель библейской филологии. Автор термина «Богочеловек». Учился в Александрийской богословской школе, которую возглавлял Климент Александрийский. С 203 года преподавал в ней философию, теологию, диалектику, физику, математику, геометрию, астрономию. После того как Климент покинул Александрию, Ориген возглавил школу и был её наставником в 217-232 годы. Выступал сторонником идеи конечного спасения всего сущего (апокатастасис). Учение Оригена, явившее собой первое системное изложение идей христианства в философском контексте, оказало значимое воздействие на творчество последующих мыслителей: Евсевия Памфила, Григория Богослова, Григория Нисского, Василия Великого и других.	Сочинения: Две беседы на книгу Песнь песней О Началах Комментарии к Евангелию от Иоанна Комментарии к Евангелию от Матфея О молитве Письмо к св. Григорию Чудотворцу (еп. Неокесарийскому) Письмо к Юлию Африкану Трактат о демонах Увещание к мученичеству Гекзаплы Гомилии Схолии Против Цельса Диалог с Гераклитом О воскресении
26. Поликарп Смирнский ок. 85 г. – 157 г.	Ученик апостола Иоанна, им поставленный во епископа Смирнского. Образовал около себя круг учеников, из которых особенно чтил его память Ириней Лионский. Активно боролся против гностиков и учения Маркиона. Поликарп, отказавшийся отречься от Христа, был заживо сожжён на 86-м году жизни. Из всех мучеников он первый, чья смерть в подражание Христу была подробно описана, в «Окружном послании Смирнской церкви к другим церквам». Это описание приведено и в «Церковной истории» Евсевия.	Из собственных сочинений Поликарпа сохранилось только «Послание к Филиппийцам», в котором епископ, опровергая Маркиона и прочих гностиков, всячески превозносит апостола Павла и цитирует его писания.
27. Сократ Схоластик ок. 380 г. – после 439 г.	Византийский христианский историк греческого происхождения, автор «Historia Ecclesiastica» — «Церковной Истории» в 7 книгах.	«Церковная История», охватывает 305-439 годы.
28. Созомен ок. 400 г. – 450 г.	Византийский адвокат, раннехристианский писатель-историк, автор «Церковной истории».	«Церковная История», охватывает время 323-439 гг.
29. Софроний Иерусалимский ок. 560 г. – 638 г.	В молодости Софроний был учителем словесности («софистом»). Рано ушёл в монастырь — в лавру святого Феодосия, где познакомился и сблизился с Иоанном Мосхом. Вместе с Иоанном Софроний совершил поездку по палестинским и сирийским монастырям. В 630 году Софроний приехал в Египет где в тот период было активно монофелитское движение. Он выступил против александрийского патриарха Кира. В 634 году он был избран на иерусалимскую кафедру. Это было время сарацинских (арабских) нашествий, и вскоре после взятия Иерусалима Омаром в 638 году Софроний скончался.	Творения: Соборное послание Житие преподобной Марии Египетской Чудеса святых мучеников Кира и Иоанна Слово на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы Слово на Сретение Господне Слово на воздвижение честного Креста и на святое Воскресение Омилия, произнесенная на поклонение честному и животворящему Кресту в среднюю седмицу Святой Четыредесятницы, говорящая также и о том, что по силе очистившим свой ум постом, возможно неосужденно приступить и причаститься Божественных Таин Похвальное слово Святым Архангелам, и Ангелам и прочим Небесным силам Похвальное слово блаженным Апостолам Петру и Павлу, произнесенное на четвертый день праздника Рождества Христова Похвальное слово святому Иоанну Предтече
30. Тертуллиан ок. 155 г. - ок. 220 г.	Один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей и теологов, автор 40 трактатов, из которых сохранился 31. В зарождавшейся теологии Тертул-лиан впервые выразил концепцию Троицы. Положил начало латинской патристике и церковной латыни — языку средневековой западной мысли.	Апологетик. О покаянии. Против Праксея. О душе. Против Маркиона.
31. Феодор Мопсуетский ок. 350 г. - 428 г.	Епископ Мопсуестии, друг свт. Иоанна Златоуста. Осужден посмертно на V Вселенском соборе за взгляды, созвучные несторианству.	Все его сочинения могут быть разделены на: - сочинения, писанные по объяснению Св. Писания, - догматико-полемические, - апологетические, - сочинения практического характера, - письма.
32. Феодор Студит 759 г. – 826 г.	Византийский монах, преподобный, аскет, деятель и писатель. В 798 г. он переселился со своими учениками в Студийский монастырь, сделавшийся под его руководством светочем тогдашнего монашества. Студиты приобрели громадный вес в церковной жизни, с ними считались патриарх и император. Феодор дал Студию строгий устав, требовавший полного общежития и личного труда братии.	"Опровержение иконоборцев" (главное сочинение Феодора Студита; диалог православного и еретика), Устав Студийского монастыря, "Подвижнические монахам наставления", "Послания", "Изъяснение божественной литургии преждеосвященных Даров", "Некоторые вопросы иконоборцамъ, утверждающимъ, что Господь наш Иисус Христос неописуем по телесному образу", "О Пасхе", "О почитании икон", "Слово на поклонение честному и животворящему кресту среди св. Четыредесятницы", "Четыре главы"и др.
33. Феодорит Кирский (387 г. - ок. 458 г.)	Для богословия той эпохи (христоло-гические споры) Феодорит Кирский важен как «противовес» александрий-скому богословию, монофизитскому уклону. Участник Халкидонского собора. Один из самых замечательных экзегетов древности, сумевший соединить лучшие стороны антио-хийского и александрийского подхо-дов. Исторические труды Феодорита Кирского представляют значительную ценность. Писал ясным, сжатым и чистым языком. Феодориту Кирскому принадлежит одна из последних апологий против язычников. В своей христологии акцентирует внимание на полноте человечества во Христе, на единстве двух природ в Его едином Лице. Для Феодорита Кирского была главной та мысль, что для спасения человечества Бог должен быть стать всецелым человеком, спасти всю нашу природу без остатка. В этом сотерио-логическом ключе, с присущим антиохийцам реализмом, он развивал своё богословие.	"Десять глав о Промысле", "Слово о Божественной и святой любви", "Церковная история", письма Феодорита Кирского, "История боголюбцев", "Еранист", "О природе человека", "Сокращенное изложение Божественных догматов", "Толкование на 50-й псалом", "Толкование на книгу Иисуса Навина", "Толкование на книгу Руфь", "Толкование на книгу Судей", "Толкование на Послания святого Апостола Павла" и др.
34. Феодосий Великий 346 г. – 395 г., римский император 379 г. – 395 г.	Последний император единой Римской империи. В 379 году получил власть над восточной частью Римской империи как соправитель императо-ра Грациана, в 394 году стал править всей Римской империей единолично. После его смерти в 395 империя окон-чательно разделилась на западную часть и восточную, получившую в современной историографии назва-ние Византия. Феодосий выбрал и утвердил законом никейскую формулу христианства (чем прекратил господство арианства) в качестве единой государственной религии империи. Он стал преследовать (без жестоких репрессий) другие религиозные течения в христианстве (ереси) и запретил языческие культы, в результате чего после 393 года прекра-тилось празднование Олимпийских игр. Деятельность императора Феодосия определила направление религиозного развития Европы, за что он удостоился от христианских писателей эпитета Великий.
35. Фотий ок. 820 г. – 896 г., патриарх Константинопольский (857-867 и 877-886 гг.)	После Григория Богослова и Иоанна Златоуста, это третий из отцов церкви, занимавший константинопольскую кафедру. Обвинял римских пап во властолюбии; впервые обвинил их в ереси за добавление к Символу веры слов «и от Сына» (filioque), хотя в ту эпоху этот прилог, сделанный в Испании, не был принят в Риме. Анафематствован в 863 году папой Николаем I; святой Восточной Церкви.	«Библиотека» «Лексикон» «О исхождении Святого Духа» Слово тайноводственное Слово тайноводственное о Святом Духе Гомилии (беседы) Беседа первая на нашествие Россов Беседа вторая на нашествие Россов Слово на Рождество Пресвятой Богородицы Беседа на Благовещение Пресвятой Богородицы (1-я) Беседа на Благовещение Пресвятой Богородицы (2-я) Беседа произнесенная в храме Святой Софии в пятницу первой недели Великого Поста Беседа в неделю Ваий Беседа на Вознесение Господне Письма К Георгию, Митрополиту Никомидийскому Игнатию, митрополиту Клавдиопольскому Феодору игумену Христофору аспафарию и секретарю
Юстиниан Великий 483 г. – 14 ноября 565, византийский император с 1 августа 527 г. до своей смерти в 565 г.	Юстиниан, полководец и реформатор, - один из наиболее выдающихся монархов поздней античности. На За-паде ему удалось завладеть большой частью земель Западной Римской им-перии, распавшейся после Великого переселения народов, в том числе Апеннинским полуостровом, юго-восточной частью Пиренейского полу-острова и частью Северной Африки. Важным событием является поручение Юстиниана о переработке римского права, результатом которого стал новый свод законов - свод Юстиниана. Указом императора был перестроен сгоревший собор Святой Софии в КПле, остававшийся на протяжении тысячи лет самым грандиозным храмом Христианского мира. В 529 г. Юстиниан закрыл Платоновскую академию в Афинах, в 542 году упразднил должность консула. Во время правления Юсти-ниана произошла первая пандемия чумы в Византии крупнейший бунт в истории Византии и КПля- восстание Ника, спровоцированное налоговым гнётом и церковной политикой императора.

ХРОНОЛОГИЯ ПО КУРСУ ДИСЦИПЛИНЫ «ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ»

30 г. – 64 г.	РАННИЙ ПЕРИОД ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ
30 г.	Пятидесятница, рождение Церкви
49 (51) г.	Апостольский собор в Иерусалиме
64 г. – 313 г.	ПЕРИОД ГОНЕНИЙ
64 г.	Гонение Нерона, поджог Рима
70 г.	Разрушение Иерусалима и Храма римлянами в ходе подавления иудейского восстания
98 г. – 117 г.	Гонения при императоре Траяне
161 г. – 180 г.	Гонения при императоре Марке Аврелии
196 г. – 211 г.	Гонения при императоре Септимии Севере
249 г. – 251 г.	Гонения при императоре Декии Траяне
284 г. – 305 г.	Гонения при императоре Диоклетиане
313 г. – 337 г.	ЭПОХА КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО
313 г.	Медиоланский эдикт, объявивший христианство дозволенной религией
323 г.	Константин становится единоличным правителем империи
330 г.	Перенос столицы империи в Константинополь
325 г. – 787 г.	ЭПОХА ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ
325 г.	I Вселенский Собор в Никее
325 г. – 362 г.	Первый период борьбы за Никейский Символ Веры
362 г.	Александрийский собор
363 г. – 381 г.	Второй период борьбы за Никейский Символ Веры
381 г.	II Вселенский Собор в Константинополе
395 г.	Разделение империи на Западную и Восточную по завещанию императора Феодосия
431 г.	III Вселенский Собор в Эфесе
449 г.	«Разбойничий» собор в Эфесе
451 г.	IV Вселенский Собор в Халкидоне
553 г.	V Вселенский Собор в Константинополе
527 г. – 565 г.	Правление императора Юстиниана Великого
647 г.	Латеранский собор
680 г. – 681 г.	VI Вселенский Собор в Константинополе
691 г. – 692 г.	Трулльский собор в Константинополе
754 г.	Иконоборческий собор
787 г.	VII Вселенский Собор в Никее
787 г. – 1054 г.	ПЕРИОД ПОСЛЕ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ ДО ОТДЕЛЕНИЯ РИМСКОЙ ЦЕРКВИ ОТ ВСЕЛЕНСКОГО ПРАВОСЛАВИЯ
794 г.	Франкфуртский собор
800 г.	Коронация Карла императором в Риме, политическое отделение Римской Церкви от Вселенского Православия
843 г.	Первое празднование Торжества Православия
862 г. – 885 г.	Миссия св. равнап. Солунских братьев Кирилла и Мефодия
879 г. – 880 г.	Собор в Константинополе. Осуждение вставки в Символ веры и догмата Filioque
1054 г.	Отделение Римской Церкви от Вселенского Православия
1453 г.	Падение Константинополя, завоевание Византии турками-османами

V. ХРОНОЛОГИЯ ОСНОВНЫХ СОБЫТИЙ ПЕРИОДА ГОНЕНИЙ НА ДРЕВНЮЮ ЦЕРКОВЬ

Императоры-гонители	События	Мученики
Нерон (54-68)	Пожар в Риме 18-19 июля 64 года	Апп. Петр и Павел
Домициан (81-96)		Антипа еп. Пергамский
Траян (98-117)	112-113 гг. – письмо Плиния. Рескрипт императора Траяна	Игнатий еп. Антиохийский Симеон еп. Иерусалимский Климент еп. Римский
Адриан (117-138)		Телесфор еп. Римский
Антонин Пий (138-161)		Поликарп еп. Смирнский
Марк Аврелий (161-180)		Иустин Философ Мученики в Галлии
Септимий Север (191-211)		Леонид отец Оригена Перпетуя и Фелицитата
Деций (249-251)		Фабиан еп. Римский
Валериан (253-260)		Киприан еп. Карфагенский
Диоклетиан (284-305)	303-304 гг. – четыре эдикта Диоклетиана.	вмц. Анастасия Узорешительница вмч. Георгий Победоносец

Дата добавления: 2015-07-15