Цыганские обряды и поверья

Если цыган не ворует - это ничего не значит. Но если цыганка не гадает - это не цыганка. Первое - их собственный выбор, второе - настойчивое требование окружающих. Но что такое гадание по-цыгански?

Абсолютное большинство окружающих уверены, что цыганские женщины (жювля) обладают гипнотической или даже магической силой. Когда табор входил в деревню, мужчины обычно искали себе работу в местных колхозах: занимались кузнечным делом или отправлялись в поле. Цыганки же шли в село - гадать местным женщинам.

Отношение к цыганкам всегда было двояким. С одной стороны, их боялись, считая, что они могут навести порчу, сглазить и вообще принести какие-то неприятности. С другой стороны, подразумевалось, что цыганки могут эти же напасти отвести от семьи или от отдельного человека. Соответственно, даже если бы жювля не шли в деревню, местные женщины приходили бы к ним сами. Просили бы погадать, приворожить жениха, определить - жив ли суженый, находящийся где-то в пути. Разумеется, цыганки делали то, что хотели от них крестьянки. И конечно же, не забывали о себе: ведь семью надо кормить. В советском колхозе денег у людей почти не водилось, так что цыганки брали за свое ремесло натуральными продуктами: мясо, яйца, хлеб, кусок ткани - кто что давал.

Среди некоторых цыганок бытует поверье, что гадание не имеет силы, если в него вмешалась хотя бы одна копейка. И поэтому цыганки обставляют любое гадание таким образом, чтобы деньги или другое вознаграждение в нем выглядели как атрибут. Разумеется, взятое потом бесследно исчезает в потайных карманах их многочисленных юбок, но это - совершенно иное дело.

Чтобы понять психологию цыганской женщины, необходимо учесть, что сложилась целая система условностей, табу, привычек и традиций, которые окружают с детства каждую цыганскую девочку. Ребенком она имеет привилегированное положение, как и любое дитя в любой семье. Родители чаще всего не заставляют ее заниматься хозяйством (готовить пищу, ухаживать за животными, наводить порядок в доме и т.д.). Все это начинается сразу после замужества, а замуж цыганские девушки выходят очень рано. В 12-18 лет жювля должна быть замужем. Тогда она уже носит косынку, завязанную узелком со спины, и заплетенную особым образом косу.

После рождения ребенка, когда цыганка становится зрелой женщиной, в классическом цыганском таборе она уже должна думать и заботиться о пропитании семьи. Гадание и воровство в таборной жизни - это был удел женщины. В наши времена, конечно, в обеспеченных цыганских семьях женщины занимаются домашним хозяйством и воспитанием детей. Тем не менее в настоящем таборе заботы по дому ложились на плечи молодых цыганочек, а женщины шли заниматься «типичным» цыганским промыслом.

Когда цыганка достигает уважаемых лет и у нее появляются внуки, она (пхури) отходит от дел и получает право пользоваться всеми писаными и неписаными привилегиями наравне с мужчинами. Одна из обязанностей пхури - следить за воспитанием молодых девочек-цыганок.

Специальный интерес представляет этическая концепция чистоты у цыган. «Чистые» предметы - икона, а также «мужские» вещи: кнут, нож, - обычно помещались в углу, противоположном от входа. Женщина не подходила близко к месту, где лежали «чистые» вещи. Замужняя молодая женщина должна была соблюдать множество запретов в общении с окружающими. В представлении цыган нижняя часть женского тела - источник возможного осквернения. Поэтому юбка тоже считалась нечистой по отношению к мужчине...

Юбка изготовлялась из куска ткани, обернутого вокруг талии. Непременный атрибут наряда женщины - фартук, прикрывающий разрез на юбке. На кофте тоже делался большой надрез, но это для удобства кормления ребенка. Наконец, обязательный элемент женского костюма - платок. По возможности все это убранство должно блестеть и звенеть драгоценными металлами.

Женщина должна избегать прикосновения подолом юбки к мужчине и для этого обходить его стороной, особенно когда тот сидит за столом. Мужчина, при определенных обстоятельствах, может стать оскверненным или опозоренным женщиной. Например, стоит ей только хлестнуть мужчину подолом юбки или ударить его своей обувью, снятой с ноги, или тряпкой, и такой мужчина отныне и навсегда станет презираем своими соплеменниками. Подобное означает в современном понятии «опустить» человека за какой-либо проступок. Это действие совершается публично, и молва мгновенно разносит новость. Мужчина уже не считается мужчиной, его будут сопровождать язвительные усмешки, ему не подадут руки, и он ославит, таким образом, весь свой род. Разумеется, мужчина должен подать к этому серьезный повод: оскорбление дурными словами, выражающими недопустимые намерения. Жалко такого мужчину.

Жювля должна соблюдать еще множество других ритуальных запретов. Например, цыганке запрещалось доить корову, ухаживать за лошадью и вообще заходить в конюшню, переходить дорогу скачущей лошади, переступать лежащие на дороге предметы, особенно если они относятся к категории «мужских». Так, цыганка рискует по крайней мере быть жестоко избитой своим мужем, если она переступит оглоблю или лежащий на земле топор. Любая жювля обязательно обойдет эти предметы стороной. Примечательно, что такие ритуальные табу присущи только цыганам.

Вернемся к вопросу о гаданиях. Некоторые цыганки сами довольно скептически относятся к своим способностям предвидеть будущее. К примеру, пожилая цыганка Нина Гордеевна Николаенко, вспоминая те годы, когда она с табором вела кочевую жизнь и гадала в деревнях, говорит, что она глядела на женщину и понимала, что ей нужно сказать в данный момент. То есть при гадании Нина Гордеевна говорила женщине то, что та хотела в данный момент услышать. Это являлось некоей разновидностью психологической помощи и, конечно же, доказывает наличие у большинства цыганских женщин хорошее знание человеческой психологии.

Тем не менее имеются другие примеры. Многие донские влахи знали цыганку Анастасию Ивановну Калмыкову, которая имела славу самой знаменитой гадалки в донских краях, да и не только. В табор к Анастасии Ивановне приезжали погадать на судьбу люди из отдаленных районов страны: из Москвы, Ленинграда и даже из Новосибирска - столь далеко распространилась молва об ее провидческих способностях. Своим цыганам Анастасия Ивановна гадала очень редко, в основном это относилось К гаджо. Но то, что она предсказывала, - сбывалось! Иначе чем объяснить непрерывный поток людей, приезжавших к ней?

Анастасия Ивановна обладала экстрасенсорными способностями. Такой дар присущ не только цыганам, но и людям других национальностей. Но цыганка, наделенная таким даром природы, да еще и обладающая присущим цыганкам знанием психологии, может шире развить свои способности. Вообще мы полагаем, что среди цыган больший процент людей обладает возможностями экстрасенсов: недаром ведь о них идет такая молва в народе. Загвоздка в том, что такие умения даром не даются: их надо в себе заметить и развивать.

Поговорим о цыганах-мужчинах (мурша). Цыган имеет привилегированное положение в таборе. Мужчина - глава семьи, и первейшая его задача - обеспечить ее безопасность. Мужчина должен беспокоиться за благосостояние семьи. Обычное занятие мурша - кузнечное дело и уход за лошадьми. При этом цыганский закон позволяет ему использовать труд жены и молодых цыганок табора. Мужчина всегда первым садится за стол и первым принимается за еду.

Цыганский закон дает ему право избить жену за серьезные проступки.

Объединение нескольких цыганских семей - это уже табор (кырдо). Жизнь цыганским табором осуществлялась и ради коллективной безопасности, и просто в силу цыганского характера: вместе все же веселей. Нехитрый быт табора был идеально устроен для путешествия - все только самое необходимое.

Все ценности - деньги и прочее - семья возила с собой в сундуках. Имущество одной семьи могло занимать до двадцати повозок. Золото цыгане предпочитали ради пущей сохранности носить на себе, и эта привычка уже стала национальной чертой.

В любой момент любая семья могла отделиться от табора и располагать собой по своему усмотрению. Вся раздобытая еда делилась паровну, включая нетрудоспособных. Табор возглавлял вожак - старейшина, которого выбирали, исходя из его жизненного опыта, умения в определенной ситуации найти правильное решение.

В настоящее время принято руководителя большой общины цыган называть бароном. Это так, но, с другой стороны, значение титула «цыганский барон» сегодня понятно не всем. Цыгане - вольнолюбивый народ, они искони кочевали и не признавали никакой власти над собой. У них не было своего дворянства, и поэтому бессмысленно вести речь о феодальных титулах.

Слово «барон» здесь производится от двух цыганских слов: бара - «большой», и ром - «человек». Это не начальник, который указывает и управляет, а авторитетный человек, к которому идут за советом или за разрешением споров. Причем к одному бара люди шли из разных таборов. Цыганский бара - действительно очень уважаемый человек.

Барон - это обрусевшее название «бара». Цыгане и не сопротивлялись особо такому облагораживающему переименованию, поскольку, после появления известных оперетт, книг, стихов, название цыганский барон стало общепринятым. Во всех цыганских общинах есть люди, которых называют баронами, хотя этого титула они добились благодаря не столько происхождению, сколько своим личным качествам.

Изгнание из табора - тоже серьезное наказание. Изгнать из табора мог только цыганский суд - крис - и то, только имея очень серьезные на то основания. На крис приглашались самые уважаемые люди, старейшины из близлежащих таборов. Перед началом суда произносилась клятва на верность цыганским законам. Приговор цыганского суда был окончательным и не подлежал обжалованию.

Свадьба (абъяв) у цыган имеет некоторые особенности, хотя в последнее время они могут и не соблюдаться досконально. Брак с гаджо (не цыганом) традиционно не приветствуется, но в наши дни изгонять из табора и семьи парня или девушку, выбравших себе пару «на стороне», уже никто не будет. По традиции женихом и невестой молодые люди становились уже после сватовства. В дом невесты родственники жениха привозили березовую ветку, украшенную драгоценностями и денежными купюрами - дрэвца. Это считалось символом достатка. После праздничного ужина невесту забирали из родного дома и везли в дом жениха. Здесь происходил обязательный элемент свадебной церемонии - проверка непорочности невесты. Это должно было произойти перед началом свадебного застолья.

Если жених обнаруживал, что его невеста уже не девственница, то сторона невесты со скандалом изгонялась. Могло дойти до поножовщины. Родители невесты должны были возместить все расходы, которые понес при подготовке к свадьбе молодой цыган.

Но подобные случаи были редки: молодые цыганки строго блюли свою девственность.И повторяем, сегодняшняя действительность отличается от традиционной старины. В наши дни молодые люди все чаще предпочитают играть свадьбы по-современному, не уделяя столь строгого внимания традициям.

Цыганские погребальные обряды- вот на чем еще можно остановиться. В сознании обывателя, цыгане хоронят своих покойников чуть ли не вместе с лошадьми, машинами, видеомагнитофонами и прочими предметами роскоши. В действительности цыгане чаще всего перенимают похоронные обряды у тех народов, среди которых им приходится жить. Так, покойников в семьях влахов или сэрвов предают земле по православному обычаю, ничем не отличающемуся от обычаев русских. Единственное тонкое различие может состоять лишь в том, что тело усопшего обязательно должно оплакиваться в доме в течение трех дней и только потом его несут на кладбище. Все прочее - и отпевание, и поминки на девятый и сороковой день - полностью соответствует православным обрядам: ведь к этой вере и относятся данные группы цыган.

Кто-то может возразить и припомнить пышные цыганские похороны на том же Северном кладбище Ростова... Но им следует напомнить, что цыгане - неоднородная группа. Кто-то сохранил обычаи того края, откуда пришел на Дон. Например, крымские цыгане (по вере они мусульмане) хоронят по мусульманскому обычаю. Класть в могилу дорогие вещи - это обычай кишиневских или молдавских цыган...

Дата добавления: 2015-07-12