Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

ВОПРОС № 10. ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ РОССИИ.

Читайте также:
  1. I. Исходные функциональные особенности
  2. I. К истории вопроса
  3. I. Полное и прочное устройство индивидуальной и коллективной гармонии в области мысли в отношении к человечеству
  4. I. Примерный перечень вопросов рубежного контроля.
  5. I. Разбор основных вопросов темы.
  6. II Особенности продажи продовольственных товаров
  7. II. Особенности технологии баз и банков данных.

Со своего зарождения политическая мысль России сосредоточена на проектах обустройства или переустройства Русского государства. Причем занимаются этим и сторонники действующей власти, и все диссиденты (инакомыслящие). В основе такого проектирования:

- представление об уникальности российского государства и об особой всемирной миссии («мессианстве») русского народа, уверенность в том, что русским людям лучше других народов известны праведные пути;

- агитация в пользу сильной централизованной власти и существенного укрепления государственного единства, необходимых для быстрого и успешного осуществления Великих дел;

- масштабный радикализм, агрессивность и экспансионизм, прикрытые Высочайшими целями и стремлением к самозащите;

- забота о простом народе как высшая цель всякой политики, при одновременном третировании аристократических и предпринимательских сословий («барская заносчивость» и «жажда наживы» подвергаются самой ожесточенной критике – звучат призывы к их уничтожению);

- открытое заимствование красивых идей западных просветителей и насильственных методов правления у восточных деспотов;

- дискуссии между западниками и славянофилами, предлагавшими соответственно общемировой и самобытный пути развития.

Уже в «Поучениях Мономаха» (1096) и «Молении Даниила Заточника» (XII-XIII вв.) налицо всемерная апологетика княжеского единовластия. При этом князь обязан всемерно радеть о народном благе и лично присматривать за всем и всеми.

Филофей, написавший в XVI веке «Москва – Третий Рим», наилучшим образом выразил смутные стремления государей-соотечественников, за что и приобрел у них особую популярность.

Курбский (1528-1583) – редкий случай агитации в пользу коллегиального правления (боярской аристократии), при которой царь ‑ лишь выразитель воли «лучших людей». Но эта мировоззренческая экзотика сочинилась лишь после того, как Курбский поссорился с Иваном Грозным и укрылся в Литве, где процветала олигархия.



С XVII в. идею княжеского и царского всеобъемлющего самодержавия заменяет в качестве безраздельно господствующей идея «просвещенного абсолютизма» (Крижанич (1618-1683) «Разговоры о государстве» («Политика»), Прокопович (1681-1736), Татищев (1686-1750)). В обосновании и распространении «новой идеологии» больше других преуспела сама государыня-императрицаЕкатерина II (1729-1796), снабдившая теорию просвещенного абсолютизма яркими и длинными произведениями, многое заимствовавшими у французских философов-просветителей. Большинство своих идеалов Екатерина довольно успешно воплотила на практике (в том числе в законотворчестве). После ее смерти те же идеи пропагандировал Карамзин (1766-1826), утверждавший, что государь всегда выше закона.

Реакцией на абсолютистский официоз в России неизменно становилось радикальное отрицание существующей власти и призывы к ее свержению под предводительством «доброго» абсолютного властителя (народного вождя). Сначала такой контрпропагандой занимались религиозные еретики (особенно старообрядцы). Их традиции продолжил Радищев, подвергший уничтожающей критике всю российскую государственность. За ним последовали Чаадаев -декабристы - Герцен - Чернышевский - народники - эсеры - большевики. Дальше других пошли русские анархисты Бакунин и Кропоткин, создавшие самую антигосударственную теорию в современной политической мысли. Своей конечной целью все эти люди видели общество без государства в стиле самоуправляемой русской общины, которую они сильно идеализировали.

Детально проработанные официальные планы всесторонних и постепенных государственных реформ предложили Сперанский (1772-1839) и Столыпин (1862-1911). Оба понимали разделение властей как создание разветвленной системы госорганов, помогающих абсолютному монарху осуществлять свою безраздельную власть, стоящую выше любых конституционных актов и законов. Оба полагали, что России необходимо больше политических свобод и материальных благ за счет постепенного наращивания хозяйственной самостоятельности русского народа.

В ХХ веке и в начале нынешнего века характер политического мышления в России не менялся, а лишь облекался в марксистскую и политологическую фразеологию.

 


Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 141 | Нарушение авторских прав


 

 

Читайте в этой же книге: ВОПРОС № 1. ПОЛИТИКА КАК ПРЕДМЕТ ПОЛИТОЛОГИИ. СТРУКТУРА ПОЛИТОЛОГИИ. | ВОПРОС № 2. ЗАКОНОМЕРНОСТИ, ПАРАДИГМЫ, ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И КАТЕГОРИИ ПОЛИТОЛОГИИ. | ВОПРОС № 3. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ПОЛИТОЛОГИИ КАК НАУКИ. ОСНОВНЫЕ ПОЛИТОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ. | ВОПРОС № 5. ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ АНТИЧНОСТИ. | ВОПРОС № 6. РАЗВИТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В ПЕРИОД СРЕДНИХ ВЕКОВ. | ВОПРОС № 7. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ. | ВОПРОС № 8. РАЗВИТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ НОВОГО ВРЕМЕНИ. | ВОПРОС № 13. МЕХАНИЗМ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ И РЕАЛИЗАЦИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ. ЕЕ РЕСУРСЫ, ПРИНЦИПЫ И НОРМЫ ОРГАНИЗАЦИИ. | ВОПРОС № 14. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ГОСПОДСТВО, ЛЕГАЛЬНОСТЬ И ЛЕГИТИМНОСТЬ ВЛАСТИ. СООТНОШЕНИЕ ЛЕГИТИМНОСТИ И ЭФФЕКТИВНОСТИ ВЛАСТИ. | ВОПРОС № 15. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВЛАСТЬ В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ. |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
ВОПРОС № 9. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ МЫСЛИТЕЛЕЙ БЕЛАРУСИ.| ВОПРОС № 12. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВЛАСТЬ: ПОНЯТИЕ, ПРИЗНАКИ, СТРУКТУРА, ФУНКЦИИ.

mybiblioteka.su - 2015-2022 год. (0.03 сек.)