Пределов правовых основ общества, описанные В.В. Меркушиным

1 предел – этап возникновения необходимости стабилизации отношений человека с человеком, посредством установления примитивных правил общежития (организация совместной охоты, защита от стихий, животных и т.д.).

2 предел – этап формализации порядка отношений за счет выработки и установления родоплеменных обычаев, традиций, которые устанавливают четко определенные правила поведения внутри конкретной одной общности людей.

3 предел – процесс направленности развития родоплеменных норм в сторону их формализации, вызванный увеличением численности человека, проявлением первичных государство подобных образований. Этот предел выражается в проявлении первых источников права (Законы 12 таблиц – древний Рим, Законы Хаммурапи, Законы Ману и т.д.), определяемый их божественным происхождением и поддерживаемый первыми лицами человеческих общностей.

4 предел – направленность движения права во взаимодействии с религиозными установками общества и государства. Данный процесс характеризуется изменением права от его обожествления, т. е. слепого поклонения, к практичности использования во внешней среде. Он регулирует многие общественные отношения в различных сферах деятельности человека и теряет свои культовые характеристики.

5 предел – процесс четкой формализации социальных отношений, за счет выработки принятия большого количества право устанавливающих документов, регулирующих почти все либо все основные сферы жизнедеятельности человека.

6 предел – этап развития формальных проявлений права, начинающих регулировать глобальные сферы взаимодействия человеческих общностей. Характеризуется признаками общеправового сознания, т.е. его всеобщей формализации и единения (международное право – общепризнанные правовые установки, обязательные для всех).

7 предел – создание общеправового сознания, которое заключается в проявлении большого количества правовых документов, создающее стабильные основы взаимодействия людей. Характеризуется упрочнением власти права в сознании. Человек сосредотачивает на себе, культивируя себя до уровня обожествления, властителя над всем сущим.

8 предел – процесс активной глобализации общественных отношений, сознания, начала смены ценностных ориентаций человека, смешение культур, которые воздействуют на право. В результате происходит быстрая смена правоустанавливающих документов (старых на новые), формализация поглощает содержание, многие нормы становятся «мертвыми», изменяется их структура, расширяется объем.

9 предел – полная глобализация общественных отношений, сознания и, как следствие, права. Последние характеризуется тенденцией преобладания своей формализации над всем, охвата и регулирования любых проявлений действий людей (форма преобладает содержанием). Содержание норм становится жестким, напряженным, не применимым к появлениям текущих потребностей либо становится не способным их эффективно регулировать. Создается критическая масса не способности высших установок регулировать низшие проявления.

10 предел – этап состояния, процесса разрушения формальных структур. Происходит полное изменение правосознания, его ориентаций, меняется его движение от общих формальных установок к частному, единому и не делимому. Право перестает быть как таковое в человеческом понимании, измерении, общие законы вселенной, природы заявят свою первичность, божественность и нерушимость. Произойдет полная реорганизация внутренней и внешней структуры общества и человека.

Наше общество в своем правовом аспекте переживает сложные моменты своего бытия. Судя по написанному в 8, 9 и 10 пределе очевидно полное соответствие положениям, отраженным в 8, 9 и10 пределах ДАО. Юристы, заинтересовавшиеся предложенной Меркушиным В. В. системой последовательного (цикличного) развития различных явлений юридического мира всегда могут обратиться к автору за дополнительной информацией.

Дорин Вёрче – «забота о детях индиго» список некоторых самых общих особенностей поведения Индиго:

1. Они приходят в этот мир с ощущением собственного величия (и часто действуют соответствующим образом).

2. Они чувствуют, что «находятся здесь по праву», и удивляются, если другие не разделяют этого мнения.

3. Они не сомневаются в своей миссии. Нередко они объясняют родителям, «кто они есть».

4. Для них почти не существует абсолютных авторитетов (которым необходимо беспрекословно и безусловно повиноваться).

5. Есть вещи, которых они просто не желают делать; например, стояние в очереди для них невыносимо.

6. Они теряются, сталкиваясь с системами, которые требуют соблюдения ритуалов и не допускают творческой мысли.

7. Нередко они видят наилучший (для себя) способ решения проблем как дома, так и в школе, из-за чего их воспринимает как «нарушителей порядка» (не умеющих приспособиться к какой-либо системе).

8. Они кажутся необщительными, если не находятся в компании себе подобных. Если рядом нет никого, кто обладал бы подобным менталитетом, они часто замыкаются в себе, чувствуя, что никто в мире их не понимает. Учась в школе, они иногда испытывают трудности в плане общения.

9. Они не реагируют на «воспитание наказанием» («Погоди, отец придет домой - он тебе задаст!»).

10. Они не стесняются сообщать о своих потребностях.

Проведя анализ последовательности значений особенностей детей индиго можно придти к выводу – они тоже часть цикличности природы, как и описанные их особенности.

Особенности детей индиго в той последовательности в которой их изложила Дорин Верче, в своей книге, опытному Предельщику позволит увидеть суть детей индиго и их систему новых ценностей, а значит получить ключ от новых знаний, заложенных в этих детях.

Строение Мира древних славян по описанию А. Иванченко (Г.Э.Адамович «Стоячая Вода»)

---

Дата добавления: 2015-07-11