Схимница – дочь княжеская

От краеведа-геолога А.В. Кузьмина я услышал заинтриговавшее меня сообщение о находке на озере Тургояк мраморного надгробия. Будто выловили его рыбаки на большой глубине у острова Веры. Скопированные им надписи трудно читались.

Поиск уточнил некоторые детали. Произошло все не совсем так, как представлялось ранее. И было это не у острова Веры, а, как потом установил Кузьмин, вблизи дома отдыха «Тургояк», в июне 1982 года. На пляже было много купающихся. Один из них, Николай Афанасьев, нырнул на большую глубину и увидел большой камень. Стал ощупывать его и обнаружил на нем какие-то письмена. В то время на пляже находилась директор дома отдыха Е. В. Калягина. Ей-то Афанасьев и сообщил о своей необычной находке. Она поручила мотористу катера извлечь мраморную глыбу. Глубина там всего четыре метра. Заарканенный блок выволокли на берег.

Когда с осклизлого камня, покрытого зеленой тиной, все счистили, на двух его сторонах стало возможным прочесть высеченные имена. Не все их удалось расшифровать, некоторые надписи стерлись. Имена уже не разборчивы. Можно догадаться, что здесь были имена монахинь, схимниц. Одна читается четко: «Инок Ниоксита».

На другой стороне надгробия видна довольно явственно надпись: «Княжеская дочь схим. Елизавета. Память 1 марта, жившая при Николае Павлыче». Надо полагать, что Николай Павлыч – царь Николай I, царствовавший с 1825 по 1855 год. Выходит, что таинственная схимница была похоронена при его жизни, в 30-50-х годах XIX века, примерно около 140 лет тому назад, когда существованию самого-то Миасского завода насчитывалось лет 60!

Как попала в Миасс, в Тургояк «княжеская дочь»? Добровольно сюда приехала или оказалась в ссылке на далеком таежном Урале – остается пока тайной.

Не ясно, каким образом надгробие оказалось в Тургоякской пучине. Может, везли его на остров Веры на лодке, и лодка опрокинулась. Возможно, на санях по тонкому льду: повозка провалилась, и монолит ушел на дно. Поднять его тогда было невозможно. Прежде глубина озера здесь доходила до 8-9 метров, и только понизившийся уровень воды открыл еще одну вековую тайну.

Мы представили далеко не все тургоякские легенды. Без исключения, это вариации трех тем: название озера, пугачевский клад и отшельница Вера, чье имя носит остров. Какая же реальность прячется за сказаниями?

Озерное имя Тургояк. Все легенды связывают с дальними обитателями Южноуралья – башкирами. Так оно и есть. И только никакие особые события в нем не запечатлены, название вполне-таки прозаичное, по месту положения озера. Башкиры называют его Турьгэ як куль, что означает озеро высокой стороны. И в самом деле оно расположено выше в горах по отношению к иным водоемам Зауралья. Так что Тургояк – верхнее горное озеро.

Красивый домысел в легендах о пугачевском кладе в Инышке. Такова уж народная традиция – связывать клады с разбойниками. Вот и при Пугачеве с Яика-Урала на Волгу мы насчитаем более десятка кладов. Возможно, кто-то из пугачевцев и скрывался на берегах озера. Вот и остров Веры именовался Пинаевским. Может, и впрямь по имени пугачевца, а, скорее всего, просто разбойника. Но никаких исторических сведений о пребывании пугачевцев здесь не отмечено. Они сожгли Ми-асский завод, некоторое время держали в своих руках Чебар-кульскую крепость, а главная армия во главе с самим импера­тором-самозванцем прошла того южнее. Потерпев поражение у деревни Лягушиной, Пугачев увел остатки своей армии по старой Казанской тропе в Саткинский завод через перевалы Урал-Тау и Уреньги.

Даже столь правдоподобные сказания об отшельнице Вере довольно зыбки хотя бы во времени. В. Салин относит пребывание ее на острове к началу нашего века, смерть – к 1917 году. А.В. Сементовский, исходивший эти места тогда вдоль и поперек (заметьте, сын священнослужителя), уже ничего конкретного о ней сказать не может. Отшельница Вера, вероятнее всего, реальное лицо из староверок, но спасалась она на острове намного раньше – еще в прошлом веке.

Собр. ИИ СО РАН, № 4/90-г, л. 62-63.

Опубликовано: ТОДРЛ, 1997, т.50, с.572.

«О матере Вере*»

<...> О сей матере Вере поведа нам брат Александр Григорьевичь. Слышах, рече, от моего тестя Филиппа, иже поведа нам сице.

Мой, рече, дед Иоан[н] по фамилии Гридин, бе богат и милостив, многую милостыню дая уральским пустынножителям. Сей не име единоверных соседей, умысли вопросить мать Веру, благоволит или нет занимать ему должность наставника над домом своим, понеже не бяше наставника у него. Пойде к ней и прииде в келию ея, идеже стояху две чюдотворныя иконы: Господня и Богородичная, точащия миро из очей своих. // И прежде вопрошения Иоаннова рече к нему мать Вера: «Пожди до утра, и тогда отвещаю ти о потребе твоей, ныне же реку ти чюдную повесть.

Прежде мала времени, прииде ми помысл итти во внутреннюю пустыню, да обрящу тамо некоего пустынника. И бех намнозе боряхся с помыслом, помышляющи, еда како от врага есть, последи же повинувшися изыдох в пустьшю. И идущей ми по пустыни, и се узрех пень велик, и верху его изхождаше мало дыма, пред ним же трава бе попрана, под корнем бе западня. И разумех, яко некто пребывает ту. Сотворих молитву и слышах глас отвещающий: «Аминь». Снидох в пещеру, оконца же в ней не бе, но некий чюдный бысть пред иконами свет, аки клуб огненный, и той просвещаше во дни и в нощи. И видех ту два святолепна старца седяща. И по обычном приветствии вопросих: «Кто есте вы и како приидосте семо?» И отвещаста ми: «Мы священнаго чина есмы, бежавший от никониян. Ныне же погибе священство от рода сего». И по до // вольней с ними беседе отпустиша мя восвоя.

И по некоем времени паки поидох к ним и, бывши у пещеры их, сотворих по обычаю молитву, и не бе ответа. Снидох внутрь и видех онех старцев преставльшихся. Чюдный же оный свет светильник нача помалу оскудевать, дондеже вконец угасе, и бысть тма. И изыдох со скорбию оттуду, плача о разлучении святых старец, текох в монастырь назнаменая путь, и поведах игумену вся бывшая. И поят братию, и идохом на предреченное место, яко да преставльшимся сотворим погребение. И много трудихомся, ищуще пещеру ону, и не обретохом, возвратихомся бездельни». И о сих дозде.

И яко сконча сию повесть мать Вера, отпусти Иоанна. Заутра же паки по повелению ея прииде к ней. И благослови его настоятельствовать точию а дому своем и отпусти его восвоя. И отиде, радуяся и славя Бога, яко таковая видети и слышати сподобися.

Известия Челябинского научного центра. Вып. 1 (22), 2004, с.208-213.

С.А. Григорьев (1), Н.М. Меньшенин (2)

e-mail: [e-mail] (1)

(1) Институт истории и археологии УрО РАН, г. Челябинск, Россия

(2) Государственный научно-производственный центр по сохранению памятников историко-культурного наследия, г. Челябинск, Россия

Дата добавления: 2015-07-11