Билет 40

1.Глобализация как социальный процесс: содержание, причины, особенности

Глобализация - это преоб­разование разнородного мирового социального пространства в еди­ную глобальную систему, в которой беспрепятственно перемеща­ются информационные потоки, ценности, их носители, капиталы, товары и услуги, стандарты поведения и моды, видоизменяя миро­представления, деятельность социальных институтов, общностей и индивидов, механизмы их взаимодействия.

Глобализация как всемирный процесс глобальных изменений имеет исторические, политические, социокультурные, технологиче­ские предпосылки (этапы).

1) Эпоха Воз­рождения. Она создала условия для формирования нового, а именно - капиталистического экономическо­го уклада.

2) Интернационализация капиталов, рынков товаров и услуг на рубеже XIX-XX веков.

3) Возникшее в конце Второй мировой войны стремление к объе­динению усилий многих стран в борьбе против фашизма и его.

Мощное воздействие на развитие глобализации оказывает влияние ряд факторов. Наиболее важные из них таковы:

1) Создание и стремительное усиление экономической мощи транснациональных корпораций (ТНК).

2) Международные банки, страховые компании и другие веду­щие финансовые организации, обладающие возможностью совершать трансферы больших денежных масс из одной страны в другую и ис­пользующие это для оказания экономического давления на нацио­нальные правительства.

3) Глобальные торговые сети, связывающие экономическим обменом многие страны, регионы мира и компании, способствуют дальнейшей экономическо-торговой глобализации

4) Компьютерная революция, тесно связанные с нею коммуни­кационные технологии и мощные информационные потоки привели к возникновению мировой системы производства, распространения и использования информации (Интернет).

5) Глобальная переориентация культуры, в которой становятся все более распространенными понятия «глобальная культура», «трансформационные культурные потоки», нередко прикрывающие претензии на создание новоявленной «культуры транснационального структурного капитализма», ориентированной на формирование аме-риканоподобной социокультурной среды в мировом масштабе.

6) Превращение в результате развала Советского Союза двухпо­лярного мира в однополярный, в котором подавляющая экономическая, финансовая, военная мощь США никем и ничем не уравновешивается.

7) Переход от империалистического раздела эксплуатируемых территорий между странами-эксплуататорами к постимпериалистиче­ской стратегии формирования структурной зависимости более слабых в экономическом отношении регионов мира от рынков капитала и технологий, коллективно контролируемых мировыми финансово-экономическими группами.

8) Нарастающие угрозы мировой окружающей среде, обуслов­ленные все более масштабными и разрушительными воздействиями технологических средств на биосферу Земли. Глобализация угроз ми­ровой природной среде вызывает интернационализацию действий раз­личных организаций («Друзей Земли», «Гринпис», «Зеленых» и т.п.), выступающих за всепланетарное объединение усилий на защиту и сох­ранение окружающей среды, на предотвращение мировой экологиче­ской катастрофы

2.Субъективная школа в русском позитивизме. «Формула прогресса» П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского: сравнительный анализ

Субъективное направление возникло в конце 60-х годов XIX в. и просуществовало до Октябрьской революции, подвергнувшись значительной эволюции.
Ведущие теоретики субъективной школы Петр Лаврович Лавров и Николай Константинович Михайловский. Впервые основополагающие идей субъективной социологии были сформулированы П.Л. Лавровым в «Исторических письмах» (1870).
Субъективная социология была своеобразным ответом: на волнующий в конце 60-х – начале 70-х годов демократически настроенных людей вопрос о том, что необходимо; сделать, чтобы изменять «народную долю». Разработка учения об обществе в целом, выявление закономерностей и направленности его развития находились в центре внимания субъективной социологии. Уделялось внимание и разработке теории общественного прогресса.

В творчестве представителей субъективной социологии одно из основных мест (как и во всей российской социологии) принадлежало учению о прогрессе. Оно развивалось под знаком наличия в нем глубокого нравственного начала. Прогрессивно в обществе то, что нравственно, — могли бы мы, вероятно, сформулировать критерий общественного прогресса в интерпретации многих российских социологов. ПЛ. Лавров прямо писал: "Теория прогресса есть приложение естественных законов нравственного развития к задачам социологии... Теория прогресса дает нравственную оценку совершившимся событиям истории и указывает нравственную цель, к которой должна идти критически мыслящая личность, если она хочет быть прогрессивным деятелем" В этой же работе ("Исторические письма") Лавров обращается к следующей исходной формуле прогресса: "Развитие личности в физическом, умственном и нравственном отношении, воплощение в общественных формах истины и справедливости". В работах, написанных позднее, он связывал трактовку прогресса с ростом и укреплением солидарности между возможно большим количеством людей.

В целом же для субъективной социологии одним из основных факторов и условий общественного прогресса был численный рост критически мыслящих личностей, что означало возможность придавать, по мнению ее представителей, желаемую направленность историческому процессу.

Лавров считал, что, пока социология не установит смысла прогресса, она как единая и цельная наука не сможет существовать. Вопрос о прогрессе — это главный вопрос и социологии, и истории. Истории потому, что прогресс — это понятие в основе своей историческое, охватывающее процесс развития, эволюции. Социологии — потому, что она должна воссоздать этот процесс как некую целостность.

В принципе такую же по сути своей позицию занимал Н.К. Михайловский, считавший, что основная задача российской социологии состоит в обосновании теории прогресса с учетом специфики и перспектив эволюции России. У него было несколько формул прогресса. Центральная и самая популярная среди них, данная в работе "Что такое прогресс?", гласит: "Прогресс есть постепенное приближение к целостности неделимых, к возможно полному и всестороннему разделению труда между органами и возможно меньшему разделению труда между людьми. Безнравственно, несправедливо, вредно, неразумно все, что задерживает это движение. Нравственно, справедливо, разумно и полезно только то, что уменьшает разнородность общества, усиливая тем самым разнородность его отдельных членов"

Не отрицая законосообразности общественного развития, Михайловский акцентировал роль личности в истории, связывая ее с моральной позицией, с непокорностью человека ходу вещей, с осознанием им свободного выбора деятельности. Собственно, суть прогресса - это приближение истории к личности, живущей полной и всесторонней жизнью; в основе прогресса лежит развитие человека как "неделимого", т.е. гармоничного и свободного субъекта истории. Михайловский утверждал, что личность никогда не должна быть принесена в жертву, ибо она свята и неприкосновенна. Поэтому все усилия нашего ума должны быть направлены на то, чтобы “самым тщательным образом следить в каждом частном случае за ее судьбами и становиться на ту сторону, где она может восторжествовать". Отстаивая эту идею, мыслитель, конечно же, видел, что пока природа и общественное развитие отнюдь не благоволят человеку, подчиняя его естественной и исторической необходимости. Поэтому каждому “человеку-профану” приходится вести постоянную и упорную борьбу за свою индивидуальность. В этой борьбе Михайловский оставлял приоритет за человеком, которого он считал "мерой всех вещей".

3.Роль и место методологии в системе социологического знания. Понятие «методов» социологических исследований

Методология – система принципов организации теоретической и практической деятельности человека, в частности – научного исследования. Задача развития методологии: получение более адекватной и обоснованной информации. Метод – систематизированная совокупность шагов, которые необходимо принять, чтобы выполнить определенную задачу или достичь определенной цели, способ достижения истины (то, что обеспечивает в общем случае решения класса задач по устранению класса проблем). Альтернативные методы – методы, приводящие при неизменных условиях к одним и тем же результатам, но при различных ресурсных затратах.

Методика социологического исследования: совокупность методов. Процедура - логически связанная последовательность методологических и методических операций исследования и объяснения состояние объекта. Программа – форма выражения процедуры соц исслед. Техника – совокупность спец приемов эффективного использования инструментария. Инструментарий – средства измерения, которые предусмотрены в определенном методе, методике

Дата добавления: 2015-07-11