Источники.

В данной работе в качестве источников использовались письма Колюччо Салютати, а так же его политическое сочинение - «Инвектива против Антонио Лоски из Виченцы». Письма Колюччо Салютати занимают особое место в его творчестве. Почти все главные проблемы гуманизма, обсуждаемые в специальных работах Салютати, так или иначе затрагивались в письмах, благодаря которым становились известными повсюду. В письмах Салютати содержатся отклики на события современной ему общественно-политической жизни. Они представляют интерес с точки зрения складывания гуманистической культуры в Италии, а также формирования гуманистической интеллигенции.

В своих письмах Салютати часто спорит с видными итальянскими политиками и представителями духовенства, дает наставления молодым людям. Гуманист не боится резких выражений, стремясь донести до людей свои мысли. Салютати состоит в переписке с кардиналом Бартоломео Улиари, гуманистом, писателем и собирателем античных рукописей Поджо ди Гуччо Браччолини, монахом Камальдуленского ордена Джовани-да-Сан-Миниато и другими людьми.

Письма Колюччо Салютати были опубликованы в различных сбониках текстов. Во-первых, в книге «Итальянский гуманизм эпохи Возрождения» с переводами с латинского языка и комментариями Н.В. Ревякиной, Н.И. Девятайкиной и Л.М. Лукьяновой. Здесь представлены этические, философские и педагоческие сочинения ведущих идеологов итальянского гуманизма, а к сочинениям каждого гуманиста предпосылается его биография, кроме того, к текстам даны комментарии.Во-вторых, в книге «Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век), где представлены впервые переведенные на русский язык сочинения итальянских гуманистов от Салютати до Понтано. Собранные в книге материалы отражают и общий процесс развития гуманистической идеологии в разных сферах ее проявления, и дифференциацию гуманизма, наличие в нем отдельных направлений. Многие из помещенных в томе материалов свидетельствуют о преимущественном интересе гуманистов XV в. к этической проблематике, рассматриваемой на самых разных идейно-теоретических уровнях. И в-третьих, в книге «Гуманистическая мысль итальянского Возрождения» под редакцией Л.М. Брагиной, где представлено наибольшее количество писем Колюччо Салютати, а так же «Инвектива против Антонио Лоски из Виченцы». Каждый из гуманистов, чьи имена представлены в этой книге, внес свой неповторимый вклад в утверждение новых культурных ориентиров, новых представлений о человеке, обществе, окружающем мире, и, конечно же, одним из них был Колюччо Салютати.

Литература

Леонид Михайлович Баткин, известный специалист по культуре итальянского Возрождения. В его книге «Итальянское Возрождение: проблемы и люди» представлены статьи написанные в основном в 70-х годах и рассеянные по различным малодоступным изданиям. Собранные произведения обнаруживаеют продуманный план автора: через судьбы конкретных идей и людей автор стремится прийти к выработке новой общей концепции итальянского Возрождения как исторически неповторимого типа культуры. Л.М. Баткин дает подробное объяснение понятию «гуманизм», того, как, кем и когда гумнизм воспринимался.

Матвей Александрович Гуковский, родившийся в 1898 году, занимался изучением истории итальянского Возрождения, выступая как поборник марксистского понимания истории. К вышедшим в свет (в 1947 и в 1961 гг.) двум томам «Итальянского Возрождения» профессора ЛИФЛИ М.А. Гуковского неизменно обращались все советские историки, искусствоведы, филологи, занимающиеся этой эпохой. В своей концепции Возрождения М.А. Гуковский исходит прежде всего из того, что, согласно определению Ф. Энгельса, «это была величайшая из революций, какие до тех пор переживала Земля». Итальянское Возрождение рассматривается им как «переворот в сфере социальной, экономической, политической и культурной».

Монография Н.В. Ревякиной «Человек в гуманизме итальянского Возрождения» посвящена проблемам гуманистической антропологии Возрождения. В ней рассматриваются взгляды итальянских гуманистов на природу человека, его место в системе мироздания и его назначение. Из различных аспектов осмысления гуманистами человека выбран один — касающийся понимания человека как такового, «абстрактного человека», его природы, места в системе мироздания и назначения. Гуманистический взгляд на человека рассматривается в избранном аспекте на протяжении всего существования итальянского гуманизма в XIV-XVI вв. Привлечение большого временного периода, имеющего начало и конец, дает возможность увидеть развитие гуманистического взгляда на человека, выявить логику изменений во взгляде, их направленность, а также проследить судьбы гуманизма. Гуманистические воззрения изучаются в связи с другими сферами мыслительной деятельности — наукой и натурфилософией. Ставится вопрос о кризисе гуманистического мировоззрения.

Книга «Культура Италии в эпоху Возрождения», написанная немецким историком Яковом Буркгардтом, выдержала на рубеже XIX-XX вв. около десяти переизданий. Исследование содержит огромное количество фактологического материала. Автор рассматривает эпоху Возрождения через призму культурных событий и явлений, подробно описывая политическое устройство Италии, внешнюю политику, состояние городов, общественный быт и нравы, религиозные и философские воззрения, формировавшие новую человеческую личность.

Автор книги «Ранний итальянский гуманизм и его историография», Профессор Михаил Сергеевич Корелин по праву может быть назван преимущественно историком гуманизма. «Можно сказать, что любимый предмет научных работ Корелина был тесно связан со внутренним складом его личности, с основным строем его духовного я, которое я не могу назвать иначе, как гуманизмом. Корелин был не только историком гуманизма, он и сам был гуманист»[5]. При исследовании итальянского гуманизма в ранний период его истории автор поставил себе следующие задачи: выяснить отношение к нему и воззрения на его сущность и характер, господствующий во всех главных отраслях исторической науки, и дать критический обзор как специальной литературы о гуманизме вообще, так и монографических исследований о деятелях раннего Возрождения; дать критический анализ таких произведений ранних гуманистов, которые имеют значение для истории движения, определить их характер и выяснить их цену и значение для истории Возрождения; исследовать сравнительную силу и направление гуманистического движения в различных центрах Италии; опираясь исключительно на документальные источники, определить сущность гуманистического движения, указать его результаты, насколько они обнаружились в начале XV столетия, и отметить его причины, поскольку они проявляются в гуманистической литературе и во внешней истории движения.

При написании доклада так же использовалась вступительная статья к литературным трудам Колюччо Салютати О.В. Уваровой в книге «Гуманистическая мысль итальянского Возрождения: Переводы текстов», в которой автор статьи пишет о биографии и взглядах Салютати. Кроме того, в докладе использовалась информация о гуманистах из сборника с источниками «Итальянский гуманизм эпохи Возрождения».

Дата добавления: 2015-07-11