Шумерская мифология

МИФОЛОГИЯ СТРАН ВОСТОКА

1. Шумерская мифология. Эпос о Гильгамеше.

2. Мифология Индии. Поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».

3. Мифология Китая. «Книга гор и морей».

ШУМЕРСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Долина между реками Тигр и Евфрат в истории известна под греческим названием Месопотамия, что значит Междуречье. Здесь возникла цивилизация, которую большинство ученых считают самой древней на Земле.

В конце IV тысячелетия до н. э. в южной части Междуречья поселились племена шумеров. Они построили города, основали государственную систему и создали высокоразвитую культуру. Крупный английский ученый-археолог XX века Чарльз Вулли писал: «Если судить о заслугах людей только по достигнутым ими результатам, то шумерам по праву должно здесь принадлежать почетное, а может быть, и выдающееся место. Если же учитывать и воздействие, которое они оказали на последующее развитие истории, то этот народ вполне заслуживает еще более высокой оценки».

Шумерам принадлежат многие открытия в области астрономии, математики, медицины, сельского хозяйства, инженерного дела, которыми до сих пор пользуется человечество. Им же приписывается одно из величайших достижений цивилизации – изобретение письменности.

Шумеры писали на глиняных табличках. По сырой глине при помощи квадратной или треугольной в сечении палочки выдавливали различные сочетания линий в виде клиньев – клинописные знаки, а затем глиняные таблички обжигали на огне. Таким образом, написанное запечатлевалось навеки. Наиболее древние записи шумерских мифов и сказаний датируются III тысячелетием до н. э.

Почти одновременно с шумерами в северной части Междуречья поселились племена аккадцев. Во второй половине III тысячелетия до н. э. аккадский правитель Саргон завоевал крупнейшие шумерские города и создал единое шумеро-аккадское государство Аккадцы издревле находились под сильным влиянием шумерской культуры. Почти все аккадские боги произошли от шумерских или полностью с ними отождествляются.

В первой половине II тысячелетия до н. э. столицей шумеро-аккадского государства становится город Вавилон и возникает так называемое Древневавилонское царство.

Покровителем Вавилона был местночтимый бог Мардук. Постепенно он превращается в главного, общегосударственного бога. На него переносятся функции многих других богов, Мардук становится богом справедливости, мудрости, водной стихии, растительности. Его называют «отцом богов» и «владыкой мира».

Культ Мардука отличался чрезвычайной пышностью. В Вавилоне для торжественных процессий, посвященных Мардуку, была сооружена «Священная дорога», вымощенная каменными узорными плитами метровой величины. В Междуречье не было своего камня, его с большими трудностями привозили из чужих краев. С внутренней стороны каждой плиты по приказу вавилонского царя Навуходонасора была выбита надпись: «Вавилонскую улицу замостил я каменными плитами из Шаду для шествия великого господина Мардука».

С течением времени одним из сильнейших государств на Древнем Востоке становится воинственная Ассирийская держава. В XVI — начале XV века до н. э. ассирийцы подчинили своему влиянию Вавилонское царство, но сами восприняли многие черты шумеро-аккадской культуры, в том числе основные религиозные и мифологические представления. Ассирийцы, также как и вавилоняне, почитали Энлиля, Иштар, Мардука.

В столице Ассирии городе Ниневии царь Ашурбанипал, живший в VII веке до н. э., собрал огромную библиотеку, в которой хранилось множество глиняных табличек с записями шумерских и аккадских текстов религиозного, научного и мифологического характера.

Библиотека Ашурбанипала, найденная археологами в середине XIX века, является одним из основных источников современных знаний о шумеро-аккадской мифологии.

Самыми известными примерами шумеро-аккадской мифологии являются:

Сказание о сотворении мира (Энумаэлиш);

Сказание об Атрахасисе;

Сказание об Эрешкигаль и Нергале;

Сошествие Иштар в преисподнюю;

Сказание (эпос) о Гильгамеше.

К III тысячелетию до н.э. относится древнейший систематический перечень шумерских богов.

Во главе пантеона названы верховные боги: Ан, Энлиль, Инанна, Энки, Наннаи, Уту.

Ан

Ан – «отец всех богов», владыка неба. Его имя пишется при помощи знака, обозначающего понятие «бог» вообще. Он нередко бывает враждебен людям: насылает по просьбе своей дочери быка на Урук, требует смерти Гильгамеша, создает «семерку» злых демонов. Хотя Ан во всех перечнях богов стоит на первом месте, в мифах его роль достаточно пассивна. Он, прежде всего, является символом высшей власти, к нему боги обращаются за советом и в поисках справедливости в различных сложных ситуациях.

Наиболее деятельным он показан в шумеро-аккадской серии заклинаний, связанной с ритуальным праздником лунного затмения. Боги –олицетворение небесных светил (Луны, Солнца и Венеры) хотят заставить Ана поделиться с ними властью. Ан посылает «семерку» демонов против бога Луны Нанны, чтобы окружить его и затемнить. Инанна (олицетворение планеты Венеры) переходит на сторону Ана, и луна попадает в плен, но вскоре освобождается. В ряде случаев соперником Анна становится его сын Энлиль, который оттесняет отца на второй план.

Энлиль

Бог Энлиль первоначально был покровителем города Ниппура, древнейшего центра шумерского племенного союза, но очень рано стал общешумерским богом. Его постоянный эпитет – «высокая гора». Возможно, здесь присутствует воспоминание о прародине шумеров – восточной горной стране, из которой они пришли в Междуречье и где обожествлялись горы.

Энлиль — одно из божеств плодородия и жизненных сил, а также необузданной стихийной силы (бог бури, воздуха). Когда боги делили между собой Вселенную, то Энлилю досталась Земля. От имени Энлиля в шумерском языке образовалось слово, означающее «власть», «господство». В мифах Энлиль часто выступает как «воитель», жестокий и себялюбивый бог.

Энлиль выступает в качестве умирающего и воскресающего бога: изгоняется сонмом старших богов в подземный мир и возвращается оттуда только после того, как его жена производит на свет трёх подземных богов, которым суждено жить под землёй. В гимнах и молитвах к Энлилю его сравнивают с диким быком, с ревущим ветром.

В текстах нередко подчеркивается его злобность по отношению к людям. Так именно Энлиль виноват больше других богов во всемирном потопе. Его постоянно раздражает шум людской жизни, и он насылает на человечество бедствия: чуму, засуху, новый потоп. Энлиль гневается и карает Гильгамеша и Энкиду за убийство ими стража кедрового леса Хувавы. При этом в образе Энлиля довольно отчетливо выражены и черты носителя культуры, создателя вселенной. Он отделил землю от небес, создал мотыгу, колесо, топор.

Инанна

На третьем месте в перечне богов названа Инанна – главное женское божество шумерской мифологии. Инанна – богиня производительных сил природы, плотской любви. Одновременно она является богиней распри, и в некоторых мифах выступает в роли коварной искусительницы, сеющей рознь. Одним из ее символов была «звезда утреннего восхода» – планета Венера. Инанна – центральный женский образ шумерского пантеона, перешедший затем в аккадский под именем Иштар.

В литературных мифологических текстах по одной версии Инанна – дочь бога неба Анна, по другой – дочь бога луны Нанны. Фигурально ее часто именуют дочерью Энки как божества мудрости. Основной аспект Инанны – богини плотской любви – препятствовал закреплению за ней постоянного супруга. Образ Инанны является образом богини-матери, хотя изредка как ее сын выступает воинственный бог Шара.

С Инанной связано большое число мифов.

В одном из мифов Инанна жалуется Энки на то, что ее обошли при распределении божественных обязанностей. Тогда Энки наделяет Инанну любовью к битвам и разрушению, способностью привлекать мужчин и дарит ей всевозможные одеяния.

Как носительнице культуры Инанне посвящен следующий миф. Она отправляется к Энки с целью приумножить славу Урука. Инанна хочет облагодетельствовать свой город, добыв для него таблицы судеб, хранящиеся у Энки. Тот принимает богиню очень приветливо. На пиру захмелевший бог опрометчиво дарит таблицы Инанне, которые та торопиться погрузить в ладью. Энки посылает демонов в погоню за Инанной Происходят сражения между силами Инанны и Энки, в конце концов Инанне удается довезти таблицы до Урука.

Наиболее важный для понимания образа Инанны цикл мифов, условно называемый «Инанна – Димузи». Он состоит из ряда любовных песен. В тексте Инанна предстает в образе строптивой и своенравной девушки. К Инанне посватались бог земледелия Энкимду и бог пастушества Думузи. По совету брата Инанна выбирает Думузи. Логическим завершением всего цикла является миф о нисхождении Инанны в подземный мир. Опасаясь, как бы ее сестра, царица подземного мира Эрешкигаль не предала ее смерти, Инанна оставляет своему послу наказ: через три дня совершить обряд ее оплакивания, а затем отправляться в храмы трех великих богов – Энлиля, Нанны и Энки и просить у них помощи в спасении Инанны. У ворот «страны без возврата» Инанну встречает привратник и проводит ее через семь ворот подземного мира, каждый раз снимая с нее какую-нибудь деталь одежды, что лишает Инанну магической силы. Когда посланцы Энки добираются до подземного мира. Инанна уже мертва. Они оживляют ее водой жизни. Но Инанна не может покинуть подземного мира, не оставив там себе замены, таков закон «страны без возврата», одинаковый и для богов, и для людей. После долгих поисков Инанна приходит в пригород Урука, где застает своего супруга Думузи сидящем на троне в царских одеждах. На него она и устремляет «взгляд смерти». Думузи бежит, сообщив место своего убежища только сестре и другу. Его преследуют демоны, требующие исполнения законов подземного мира. Друг, подкупленный демонами, рассказывает им, где прячется Думузи. Сестра готова сойти в подземный мир за брата, но Инанна, которая выступает судьёй, выносит свой приговор: Думузи с сестрой должны поочередно находится полгода в подземном мире.

Энки

Энки – бог мировых пресных вод, среди которых покоится Земля. Позже Энки становится богом мудрости и владыкой человеческих судеб. Как правило, он благожелателен к людям, выступает их защитником перед другими богами. В некоторых мифах Энки приписывается изобретение плуга, мотыги, формы для изготовления кирпича. Он покровитель садоводства и огородничества, выращивания льна и разведения лекарственных трав.

Нанна

Нанна – сын Энлиля, бог Луны. Культ Луны был очень развит у шумеров, они считали Луну первичной по отношению к Солнцу. Ночью Нанна плывет на лодке по небу, днем – по подземному царству. Иногда Нанну представляли в виде быка, рога которого образуют полумесяц. Один из его эпитетов – «бык с лазуритовой бородой». Сохранились золотые изображения бычьих голов с бородами и рогами из лазурита, относящиеся к XXVI веку до н. э. Нанна – первый сын Энлиля, был рожден в подземном мире и получил возможность вознестись на небеса после того, как жена Энлиля производит на свет трех подземных богов, которые остаются под землей вместо Энлиля, его жены и Нанны.

При большой распространенности культа луны в Двуречье всегда подчеркивается подчиненное положение бога луны по отношению к его отцу Энлилю. Так Нанна, покровитель Ура, отправляется к отцу на корабле, груженном дарами, чтобы просить его наделить реки, леса, поля Ура плодородием и богатством. Энлиль выполняет просьбу сына и благославляет его.

Как специфически астральное божество Нанна выступает в мифе о лунном затмении.

Вместе с сыном Уту (богом солнца) Нанна – владыка оракулов и предрешений.

Уту(Шамаш)

Уту – бог Солнца, сын Нанны. Его имя означает «светлый», «сияющий». Каждое утро Уту выходит из-за высоких гор и поднимается на небо. В ежедневном странствии по небу Уту вечером скрывается, а утром снова выходит из-за гор. Обычно этот выход ему открывают два бога-стража. Ночью Уту путешествует по подземному миру, принося умершим свет, еду и питье. Уту – всевидящий бог, хранитель истины и справедливости. Уту также бог-защитник и владыка оракулов. Губительность, палящий зной солнечных лучей ассоциируются не с Уту, а с другим богом.

Культ Уту как местного божества был развит в городе Уруке. Уту считался основателем первой династии Урука. Уту –помощник, личный бог-хранитель эпических героев первой династии Урука. В иконографии на рельефах особенно часто изображается выход бога солнца из-за гор, а также суд Уту над различными мифическими существами. Отличительные признаки бога – лучи за спиной и серповидный зубчатый нож в руке.

Дата добавления: 2015-07-11