Мифология Индии

Первые очаги индийской цивилизации были олбнаружены английскими исследователями в бассейне реки Инд (древние мертвые города Мохенджо-Даро и Хараппа). Эта древнейшая цивилизация, получившая впоследствие название Индской, или Хараппской, существовала предположительно с начала III тысячелетия до н.э. до 1800 г. до н.э.

В середине II тысячелетия до н. э. в долину Ганга с севера пришли арийские племена («арья» – «благородные»). Первоначально арии жили общинами. Местных жителей они подчинили своей власти. Предполагают, что таким образом произошло разделение индийского общества на касты (варны). Три высшие касты – брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшьи (купцы, ремесленники) – вели свое происхождение от ариев, тогда как низшая каста шудры происходила от местного населения.

В I тысячелетии до н.э. в Индии заметен расцвет духовной жизни, возникает целый ряд философских и религиозных напрвлений и школ: брахманизм, индуизм, джайнизм, буддизм.

Арии принесли так называемую «ведическую культуру», их священными книгами были Веды (значит «Знание») и Упанишады, которые систематизировали мировоззрение Древней Индии.

Веды содержат в себе повествования о богах, об устройстве Вселенной, о сотворении мира. Индусы верили в вечное перерождение всех предметов, в переход одних вещей в другие при сохранении их духовной сущности и называли это «сансарой». «Карма» – это закон, по которому происходит такое перерождение, это поступки человека, обеспечивающие характер его «последующей жизни». «Дхарма» – центральное понятие Упанишад – это закон, предписывающий определенный стиль поведения, отклонение от которого влечет кармические последствия. Для индийца всегда было характерно обожествление природы, запрет на убийство животного. В Индии возникает йога как учение и система духовных и физических упражнений, ведущая к высшей цели – освобождению человека от тягот и зависимости в физическом мире, соединения «души», «Я» с божественным абсолютом.

Веды возникли между 1500 и 1000 гг. до н.э. – это обобщающее название нескольких самостоятельных произведений. Древнейшим считается Ригведа – Книга гимнов. Она представляет собой записи гимнов различныи арийским богам, которые исполнялись во время ритуальных жертвоприношений. Арии считали эти гимны божественными. Они верили, сто чтение их, также как и принесение жертв, способно защитить человека от гнева богов, обеспечить ему благополучие.

В поздейшее время к Ригведе и другим первоначальным ведическим текстам (Атхарваведе, Самаведе, Яджурведе) были сделаны комментарии и дополнения. Они объединены в три книги: Брахманы, Араньяки, Упанишады. В совокупности они называются ведической литературой, которая является важнейшим источником по индийской мифологии.

В ведической мифологии почитались главным образом космические боги и боги стихийных сил.

Древнейшие из них – бог неба Дьяус и богиня земли Притхиви. Первоначально они были слиты воедино и представляли собой первобытный хаос, но бог Индра разделил их и создал Вселенную. Индра, бог-громовержец – верховное божество ведического пантеона. Его называют «царь богов», «царь всей Вселенной».

Сурья – бог солнца. К нему обращались с молитвами о здоровье, богатстве, процветании. Сурья представлялся в разных образах: в образе прекрасного юноши, разъезжающего по небу на золотой колеснице, в образе всевидящего небесного ока или в образе птицы.

В одном из мифов рассказывается, что Сурья родился в виде гладкого шара. Его братья-боги решили придать ему человекообразную форму – и отсекли все лишнее. Сурья стал прародителем людей, а из отсеченных частей его тела были созданы слоны.

Богом луны был Сома. Он покровительствовал растениям, поскольку считалось, что их рост происходит под воздействием лунного света.

У Сомы было двадцать семь жен – созвездий лунного неба. Но он всем предпочитал одну – прекрасную Рохини, а остальными пренебрегал. Обиженные жены пожаловались своему отцу, богу Дакши, и он предал Сому проклятью. Сома начал худеть и чахнуть, пока совсем не исчез. Без лунного света стали сохнуть на земле растения, голодать травоядные животные.

Обеспокоенные боги попросили Дакши снять с Сомы проклятие. Тот послушался, и Сома постепенно обрел свой прежний вид. Этот миф объясняет ежемесячное убывание и пребывание луны.

Сома был также божеством священного напитка, приготовляемого из травы, которая тоже называлась «сома». Благодаря этому напитку боги обретали бессмертие.

Агни – бог огня, домашнего очага, жертвенного костра. Он был посредником между людьми и богами. Агни имел множество воплощений и ипостасей, иногда выступал в качестве всеобъемлющего начала, пронизывающего все мироздание.

Одним из величайших богов ведического пантеона был Варуна – хранитель космических вод, божество истины и справедливости. Он обладал таинственной колдовской силой – майей. Варуна олицетворял собой мировой порядок и незыблемость высшего закона.

Ваю – бог ветра. Тысячеглазый и быстрый, как мысль, он заполнял собой все воздушное пространство. С Ваю отождествлялось жизненное дыхание – прана.

Особое место в ведической мифологии принадлежало Рудре – богу разрушительных сил. Рудра обитал вдали от всех богов на вершине Гималаев. Его представляли в виде дикого охотника, одетого в шкуры. Он был повелителем диких зверей. Рудра связан с разрушением и смертью, но в то же время может даровать долгую жизнь, исцелять болезни, способствовать плодородию. В гимне, ему посвященном, поется: «Да подаст он здоровье коням и быкам, баранам и овцам, мужчинам и женщинам!» Бог смерти Яма в отличие от других богов был смертен. Его смерть была первой от сотворения мира, и, первым вступив в царство мертвых, Яма стал его царем.

Сестра Ямы Ями оплакивала брата, причитая: «Ах, сегодня умер возлюбленный брат мой!» В то время дни еще не отделялись один от другого, «сегодня» длилось вечно, и Ями продолжала рыдать. Тогда боги создали ночь. Дни пошли один за другим, и Ями утешилась.

В середине I тысячелетия до н. э. значительную власть в Индии приобретают жрецы-брахманы. Начинается новый период развития индийской религии и мифологии, называемый индуистским. Индуистская мифология по-прежнему признавала Веды как высший источник знания. Большинство ведических богов перешли в индуистский пантеон, но значение и функции многих из них изменились.

Вместо Индры главным божеством становится Брахма – создатель мира, «подобный тысяче солнц».

Индра из стихийного бога-громовержца превращается в покровителя царской власти и военного дела.

Один из самых почитаемых индуистских богов – Вишну. «Вишну» — значит «проникающий во всё», «всеобъемлющий». Один из его эпитетов – «тот, чье тело нельзя описать». Иногда он представляется воплощением всего мироздания. Он мог воплощаться в самые разные образы и поэтому имел «тысячу имен». Наиболее известные воплощения Вишну – Кришна и Рама.

Супругой Вишну была Лакшми – богиня красоты, счастья и богатства, появившаяся из вод океана.

Однажды боги решили добыть из океана чудесный напиток бессмертия – а м р и т у (соответствующий ведической соме). Для того чтобы получить чудесный напиток, нужно было сбить в масло океанскую воду.

Боги принялись за работу. Вместо мутовки они взяли священную гору Мандару, поставили ее на спину великой черепахи, что покоится на дне океана и держит на себе весь мир. Огромный змей Васуки обвился вокруг горы, как веревка вокруг мутовки, и боги стали попеременно тянуть его то за хвост, то за голову, вращая гору в воде. Постепенно вода превратилась в молоко и начала сбиваться в масло.

Тогда из океана вышел бог врачевания Дханвантари и вынес богам чашу с напитком бессмертия.

Но кроме чудесного напитка из океана появилось еще много замечательных даров: белый слон, подобный облаку, волшебный конь, быстрый, как мысль, дерево, наполняющее весь мир благоуханием своих цветов, обольстительные девы-апсары, ставшие небесными танцовщицами, и – прекрасная богиня Лакшми с цветком лотоса в руках. Ее имя означает «красота» и «счастье».

Став супругой Вишну, Лакшми сопровождала его во всех его воплощениях, сама принимая различные образы.

Богам противопоставлялись демоны – асуры. Они были порождением Брахмы и первоначально обладали божественной сущностью. Но потом асуры возгордились перед богами, и боги низвергли их с неба. Асуры враждебны и богам, и людям. Многие индийские мифы повествуют о сражениях богов с асурами.

Со временем глава индуистского пантеона Брахма оттесняется на второй план, его заменяют два бога – Вишну и Шива.

Шива, божество разрушительных сил, в значительной степени напоминает ведического Рудру. Шива также обитает в полном одиночестве в горах, погруженный в медитацию. Его называют «совершенным йогом».

Поклонение Вишну и Шиве развилось в два религиозных течения – вишнуизм и шиваизм, существовавших параллельно в рамках индуизма.

В более позднее время Брахма, Вишну и Шива объединяются в триаду, называемую «тримурти», что значит «обладающий тремя обликами». Брахма – творец мира, Вишну – его хранитель, Шива – разрушитель. В своем единении они олицетворяют идею постоянного перетекания этих понятий одно в другое, что обеспечивает миру устойчивость и гармонию.

Наряду с индуизмом в VI веке до н. э. в Индии возникает новая религия – буддизм.

Основателем буддизма был царевич Сиддхаратха Гаутама. При его рождении было предсказано, что он станет или великим царем, или религиозным подвижником. Отец царевича, не желая, чтобы сын удалился от мира, поселил его в великолепием дворце, окружил всевозможными удовольствиями и постарался оградить от любых неблагоприятных впечатлений.

Но однажды царевич вышел из своего дворца и оказался в городе. Первое, что он увидел, были нищий калека, дряхлый старик и гроб с покойником, которого несли хоронить. Так Гаутама впервые узнал, что в мире есть болезни, нищета, старость и смерть. Его охватили глубокая скорбь и страх перед жизнью. Но тут ему встретился монах. Царевич принял это как знамение, указывающее путь преодоления скорби и страха. Он покинул дворец и стал монахом.

Несколько лет вел царевич строгую, аскетическую жизнь. После того как он сорок восемь дней неподвижно просидел под священным деревом, на него снизошло просветление и он стал Буддой.

Учение буддизма заимствовало из ведической и индуистской мифологий ряд сюжетов и персонажей, но боги в буддизме занимают второстепенное место. Будда – это не бог, а человек, смиривший свои страсти и достигший полного просветления духа. Путем праведной жизни каждый, исповедующий буддизм, может стать Буддой.

Буддийская традиция называет разное число Будд. По одному мнению, их было трое, по другому – пятеро, по третьему – «столько, сколько песчинок в Ганге».

Зародившись как секта буддизм со временем стал одной из трех мировых религий, наряду с христианством и исламом.

Миф о великих вехах человечества.

Один из важнейших мифов Древней Индии рассказывает о том, что мир периодически разрушается и воссоздается. Циклы его гибели и возрождения непрерывно повторяются. Каждый такой большой промежуток существования мира от его воссоздания до гибели называется Маха-юга, или Большая эра. Мир просуществовал бесчисленное число Маха-юг, столько же Больших эр впереди. Полагали, что продолжительность каждой эры составляет 4 миллиона 320 тысяч лет. В свою очередь кахдая маха-юга состоит из 4 более коротких эпох, причем продолжительность их убывает к концу Маха-юги. Начало каждой Маха-юги отличается моральным совершенством, гармонией людей с природой и между собой, тогда как конец ознаменован нравственным упадком, войнами, страданиями, что является признаком завершения Великой эры.

Маха-юга разделяется на следующие эпохи:

1. Крита-юга («совершенный») – эпоха моральной добродетели. В мире царит великий бог Вишна, который является в облике бога-творца Брахмы. Каждый человек следует своей дхарме. Высшей добродетелью является молитва и медитация.

2. Трета-юга («третий») – дхарма стоит в эту эпоху на трёх ногах, а не четырех. Чувствуется некоторый моральный упадок. Главную добродетель люди видят не в молитве и медитации, а в поисках знаний.

3. Двапара-юга («два») – в эту эпоху добродетели существуют, но переживают упадок, люди в жертвоприношениях усматривают единственно возможную добродетель. На них обрушиваются болезни, несправедливость, смерть.

4. Кали – юга (Кали – богиня смерти). Вишна принимает облик грозного и беспощадного Шивы, разрушителя жизни, происходит расслоение общества. Добродетель начинает измеряться материальными ценностями. Люди живут в непрерывном страхе голода, болезней, смерти. Единственная добродетель, на которую они способны, – милосердие. Наступление конца света.

О сотворении человека существуют несколько индийских мифов.

1. В одном из них рассказывается, что бог солнца Сурья до того, как стать богом, был смертным. За него выдали замуж Саранью, дочь бога Твишара, небесного мастера, выковавшего оружие для Индры. Саранья не захотела быть женой смертного. Колдовством она оживила свою тень и оставила ее в доме мужа, а сама вернулась к отцу. Тень Сараньи родила сына Ману, от которого произошел человеческий род.

2. В другом мифе первочеловеком назван Пуруша. Его имя означает «человек», но облик Пуруши достаточно абстрактен и трудно постижим. Он всеобъемлющ и вездесущ, смертен, но бессмертие является его частью, он – отец своих родителей. Боги принесли Пурушу в жертву, и из его тела возникла Вселенная, из глаз – солнце, издыхания – ветер; кроме того, из тела Пуруши появились люди, причем разделенные на социальные группы: из головы – жрецы, из рук – воины, из ног – крестьяне и низшие сословия.

Древние верования, мифы и предания получают совершенное художественное воплощение в двух величайших поэмах – «Махабхарате» и «Рамаяне».

Дата добавления: 2015-07-11