Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны»[31].

Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом»[3].

А также:

﴿ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (16) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾

Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили. Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали»[4].

А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшей молитвой после обязательной является добровольная ночная молитва» [5].

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, люди, распространяйте салям [6], кормите (людей), поддерживайте родственные связи, молитесь по ночам, когда другие люди будут спать, и тогда вы войдете в Рай с миром» [7].

Среди добровольных молитв, совершаемых ночью, можно выделить молитву «уитр». Минимальное количество её рака‘атов – один, а максимальное – одиннадцать.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто желает совершать молитву ″уитр″ в один рака‘ат, пусть сделает это» [8].

Также человек может совершить молитву «уитр» в три рака‘ата, ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто желает совершать молитву ″уитр″ в три рака‘ата, пусть сделает это» [9].

Если человек желает, он может совершить молитву «уитр» сразу в три рака‘ата, а если желает – может совершить отдельно молитву в два рака‘ата, а затем еще одну молитву в один рака‘ат, что в совокупности составит три рака‘ата.

Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, совершил молитву «уитр» в три рака‘ата и произнес ″таслим″[10] только в самом конце[11].

Также сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно совершал два рака‘ата молитвы, затем произносил ″таслим″, а затем совершал ещё один рака‘ат молитвы ″уитр″ [12].

Также человек может совершить молитву «уитр» сразу в пять рака‘атов, усаживаясь для чтения ташаххуда (ат-тахийата) и произнесения ″таслима″ только после последнего рака‘ата.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто желает совершать молитву ″уитр″ в пять рака‘атов, пусть сделает это» [13].

Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто совершал ночью добровольные молитвы общим количеством в тринадцать рака‘атов, в том числе — уитр в пять рака‘атов. Совершая уитр, он садился только в конце этой молитвы [14]» [15].

Подобным же образом человек может совершить молитву «уитр» сразу в семь рака‘атов.

Сообщается, что Умму Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно совершал молитву ″уитр″ либо в пять рака‘атов, либо в семь рака‘атов, не произнося между этими рака‘атами ″таслим″ и не разговаривая» [16].

Также человек может совершить молитву «уитр» в девять рака‘атов, сев для чтения «ташаххуда» после восьмого рака‘ата, а затем молящийся, не произнося «таслим», встаёт на девятый рака‘ат, после чего снова читает «ташаххуд» и произносит слова «таслима».

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился, совершая девять рака‘атов. В это время он садился только после восьмого рака‘ата, поминая Аллаха, воздавая Ему хвалу и обращаясь к Нему с мольбами, а потом поднимался на ноги без таслима. Затем он совершал девятый рака‘ат, после чего садился, поминал Аллаха, воздавал Ему хвалу и обращался к Нему с мольбами, а потом вслух произносил таслим, и мы слышали его слова» [17].

Человек может совершать ночную добровольную молитву в одиннадцать рака‘атов. Если он желает, то может произносить слова «таслима» после каждых двух рака‘атов, а затем в конце совершить один рака‘ат молитвы «уитр».

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал между ночной (‘иша) и утренней (фаджр) обязательными молитвами (добровольную) молитву в одиннадцать рака’атов, произнося слова ″таслима″ после каждых двух рака‘атов, а в конце совершая один рака‘ат молитвы ″уитр″» [18].

Также человек может совершить ночью сначала молитву в четыре рака‘ата, затем еще одну молитву в четыре рака‘ата, а затем – молитву в три рака‘ата.

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Сначала) он совершал четыре рака‘ата, и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, потом ещё четыре (рака‘ата), и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, после чего совершал ещё три» [19].

Ханбалиты[20] и шафи‘иты[21] разрешают совершать уитр в одиннадцать рака‘атов с одним ташаххудом или с двумя ташаххудами после последнего и предпоследнего рака‘атов.

Что же касается добровольной ночной молитвы в месяце Рамадан, то у неё есть особое достоинство по сравнению с молитвами в другие месяцы.

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто во время Рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи» [22].

«…с верой…» — с верой в Аллаха и в ту награду, которую Он обещал этим молящимся.

«…и надеждой на награду Аллаха…» — то есть: совершая эту молитву, желая этой награды, а не ради показного благочестия и не ради славы, не ради имущества и не ради авторитета.

Ночная добровольная молитва в месяц Рамадан совершается и в начале ночи, и в конце. К этим молитвам относится и молитва «тарауих». Мусульманин должен стремиться совершать эту молитву, должен заботиться о ней и желать награды Аллаха. Ведь, месяц Рамадан состоит всего лишь из считанного количества дней, потому разумный верующий должен воспользоваться этим случаем, пока это еще возможно.

Сначала пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву «тарауих» в месяц Рамадан вместе с коллективом мусульман в мечети, а затем оставил это, боясь того, что данная молитва станет обязательной для его общины.

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды (в месяц Рамадан) поздно ночью посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел из дома и стал молиться в мечети, а некоторые люди молились, следуя его примеру и находясь позади него. Наутро же эти люди стали рассказывать об этом другим. На следующую ночь их в мечети собралось больше, и они помолились вместе с ним, а наутро рассказали об этом другим. На третью ночь в мечети собралось уже много людей, а когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел из дома, он совершил молитву, и они помолились, следуя его примеру. На четвёртую же ночь мечеть уже не смогла вместить всех желавших помолиться. А наутро пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел на утреннюю молитву, по завершении которой он повернулся к людям, произнёс слова свидетельства и сказал: «А затем, поистине, (то, что вы) находились (здесь), не осталось скрытым от меня, но я побоялся, что (эта молитва) будет сделана для вас обязательной, но вы не сможете её совершать!» [23]

Сообщается также со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Мы соблюдали пост вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, но он не совершал с нами ночную добровольную молитву, пока до конца месяца не осталось семь дней. Затем он начал совершать с нами ночную добровольную молитву и так прошла треть ночи. На следующую ночь он уже не стал молиться с нами. Затем в следующую ночь он начал совершать с нами ночную добровольную молитву и так прошла половина ночи. Тогда мы сказали: ″О, посланник Аллаха, почему бы тебе не помолиться с нами до конца ночи?!″ А он ответил: ″Поистине, человеку, совершавшему молитву вместе с имамом, до тех пор, пока тот не закончил, будет записано совершение молитвы на протяжении всей ночи″» [24].

Праведные предшественники разногласили относительно того, из какого именно количества рака‘атов должна состоять молитва «тарауих».

Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в сорок один рака‘ат. Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в тридцать девять рака‘атов. Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в двадцать девять рака‘атов. Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в двадцать три рака‘ата. Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в девятнадцать рака‘атов. Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в тринадцать рака‘атов. Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в одиннадцать рака‘атов. Среди них существовали и другие мнения на этот счёт.

Более правильное мнение заключается в том, что молитва «тарауих» вместе с «уитром» совершается в тринадцать или одиннадцать рака‘атов.

Сообщается, что однажды ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили: «Как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился во время Рамадана?» На что она ответила: «Ни во время Рамадана, ни в другие месяцы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал (по ночам) молитв более чем в одиннадцать рака‘атов» [25].

Также сообщается, что ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, имевший в виду добровольную ночную молитву, сказал: «Молитва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состояла из тринадцати рака‘атов» [26].

Сообщается также со слов ас-Саиба ибн Йазида, да будет доволен им Аллах, который сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, повелел Убаййу ибн Ка‘бу и Тамиму ад-Дари совершать с людьми ночную добровольную молитву в одиннадцать рака‘атов» [27].

Праведные предшественники сильно удлиняли молитву «тарауих».

Сообщается со слов ас-Саиба ибн Йазида, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Обычно чтец прочитывал сотни аятов и доходило даже до того, что мы опирались на палки из-за долгого стояния» [28].

И это в отличие от большинства людей сегодня, которые совершают молитву «тарауих» очень быстро. Они забывают, что спокойствие является одним из столпов молитвы, без которого она считается недействительной. В результате же они губят свое поклонение, теряют время, доставляют неудобство пожилым, слабым и больным людям, молящимся позади них. Поэтому учёные считают нежелательным торопливое совершение молитвы, не позволяющее остальным молящимся выполнять желательные действия во время молитвы. Что же тогда сказать о тех имамах, которые не позволяют людям совершать даже обязательные действия в молитве?! Просим у Аллаха Всевышнего защиты от этого.

Мужчинам не следует пропускать молитву «тарауих». Наоборот, они должны стремиться к награде Аллаха. Также не следует уходить до тех пор, пока имам не закончит совершение молитвы «тарауих» и молитвы «уитр», чтобы получить такую награду, будто он простоял в молитве всю ночь[29].

Женщинам также дозволено присутствовать на молитве «тарауих» в мечети, если это не повлечёт за собой искушений. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не запрещайте рабыням Аллаха посещать мечети Аллаха» [30].

Но женщина обязана одевать хиджаб и скрывать свои украшения. Ей нельзя использовать благовония и нельзя повышать голос. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾

Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны»[31].

«…за исключением тех, которые видны…» ― речь идёт об украшениях, которые невозможно скрыть, например, джильбаб и тому подобное.

Сообщается, что как-то раз пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел женщинам приходить на праздничные молитвы. Тогда Умму ‘Атыя сказала: «О, посланник Аллаха, среди нас есть такие, у кого нет покрывала (джильбаба)». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть такой женщине одолжит покрывало её сестра по вере» [32].

Женщинам желательно совершать молитву вдали от мужчин, начиная выстраивать ряды с самых последних рядов. Что же касается мужчин, то они, наоборот, должны стремиться к первым рядам.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Во время молитвы лучшим из рядов для мужчин является первый, а худшим — последний, лучшим же из рядов для женщин является последний, а худшим — первый» [33].

Женщины должны уходить из мечети сразу после того, как имам завершил молитву. Они не должны задерживаться в мечети, если только у них нет уважительной причины.

Сообщается, что Умму Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заканчивал произносить слова таслима, женщины поднимались, а он задерживался на (своём месте) на короткое время, прежде чем встать. Мы считали, а Аллах знает лучше, что он поступал так, чтобы женщины могли выйти до того, как начнут выходить мужчины» [34].

اللَّهُمَّ وفقْنا لِمَا وَفَّقتَ القومَ واغْفِر لَنَا ولِوَالديْنا ولجميع المسلمينَ برحمتِكَ يا أرحم الرَّاحمين وصلَّى الله وسلَّم على نبينَا محمدٍ وآلِهِ وصحبِهِ أجمعين

[1] Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упоминая о ночном путешествии (исра), среди прочего сказал: «И Аллах вменил в обязанность (членам) моей общины совершение пятидесяти молитв (ежедневно), а когда на обратном пути с этим велением я проходил мимо Мусы, он спросил: “Какие обязанности Аллах возложил через тебя на (членов) твоей общины?” Я ответил: “Он обязал (их совершать ежедневно по) пятьдесят молитв”. (Муса) сказал: “Возвращайся к твоему Господу, ибо, поистине, община твоя не вынесет этого!” Я снова обратился (к Нему), и Он уменьшил (это количество) наполовину, а потом я вернулся к Мусе и сказал ему: “Он уменьшил это количество наполовину”. (Муса) сказал: “Обратись к твоему Господу снова, ибо, поистине, община твоя не вынесет этого!” Я снова обратился (к Нему), и Он уменьшил (это количество) наполовину, а потом я вернулся к Мусе. Он сказал: “Возвращайся к твоему Господу снова, ибо, поистине, община твоя не вынесет этого!” — и я снова обратился к (Аллаху), Который сказал: “(В мире дольнем будет) пять, а (здесь) — пятьдесят, ибо слово Моё неизменно!”». аль-Бухари, 349.

Речь идёт о том, что за совершение пяти ежедневных молитв при жизни мусульманина ожидает награда в десятикратном размере после смерти.

[2] Что в совокупности составляет 12 рака‘атов и всё это в соответствии с пророческими хадисами.

Передают, что 'Абдуллах ибн Шакик сказал: «Однажды, я спросил 'Аишу, да будет доволен ею Аллах, какие добровольные молитвы совершал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и она сказала: "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто совершал в моём доме дополнительную молитву в четыре рака‘ата перед обязательной полуденной молитвой (зухр), потом выходил в мечеть и проводил с людьми обязательную молитву. А потом снова заходил ко мне и совершал дополнительную молитву в два рака‘ата. Он также проводил с людьми вечернюю молитву (магриб), а потом заходил ко мне и совершал дополнительную молитву в два рака‘ата, и он проводил с людьми ночную молитву (‘иша), а потом заходил в мой дом и совершал дополнительную молитву в два рака‘ата″». Муслим, 730.

Передают со слов жены посланника Аллаха Умм Хабибы, да будет доволен ею Аллах, что она слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах непременно построит дом в Раю для любого Своего раба, который исповедует Ислам и по собственной воле ежедневно молится Аллаху, совершая двенадцать рака‘атов сверх обязательных молитв». Муслим, 728.

Умм Хабиба сказала: «И я всегда совершала эти рака‘аты с тех пор, как услышала его слова».

Амр ибн Аус (один из передатчиков этого хадиса) сказал: «И я всегда совершал эти рака‘аты с тех пор, как услышал её слова».

И нечто подобное сказал ан-Ну'ман ибн Салим сказал: «И я всегда совершал эти рака‘аты с тех пор, как услышал её слова».

[3] Сура аль-Фуркан, аят 64.

[4] Сура ас-Саджда, аяты 16-17.

[5] Муслим, 1163.

[6] Здесь речь идёт о необходимости приветствовать друг друга словами «Мир вам» (ас-Саляму ‘алейкум), что будет способствовать поддержанию добрых отношений между отдельными людьми и миру в обществе в целом.

[7] Ахмад, 5/415; ат-Тирмизи, 2458; ибн Маджах, 1334. аль-Хаким (3/13) назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби.

[8] Абу Дауд, 1422; ан-Насаи, 3/238-239.

[9] Абу Дауд, 1422; ан-Насаи, 3/238-239.

[10] «Таслим» - это завершающий обязательный элемент (рукн) молитвы, когда молящийся поворачивает голову направо, произнося слова «Ас-саляму 'алей-кум ва рахмату Ллах» — «Мир вам и милость Аллаха». Согласно сунне, эти же слова следует произнести, повернувшись налево.

[11] Хафиз ибн Хаджар в «Фатх уль-Бари», 2/482, со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом.

[12] аль-Бухари, 911.

[13] Абу Дауд, 1422; ан-Насаи, 3/238-239.

[14] Иначе говоря, совершив пять последних рака‘атов, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова «Мир вам и милость Аллаха» только один раз, после пятого рака‘ата, что указывает на дозволенность этого.

[15] Муслим, 737.

[16] Ахмад, 6/321; ан-Насаи, 3/239; ибн Маджах, 1192.

[17] Муслим, 746.

[18] Муслим, 736; Абу Дауд, 1336; ан-Насаи, 2/30; Ахмад, 6/215, и другие.

[19] аль-Бухари, 1147; Муслим, 738.

[20] Последователи имама Ахмада ибн Ханбаля, да помилует его Аллах.

[21] Последователи имама ащ-Шафи‘и, да помилует его Аллах.

[22] аль-Бухари, 37; Муслим, 759.

[23] аль-Бухари, 2012; Муслим, 761.

[24] Абу Дауд, 1375; ат-Тирмизи, 806; ан-Насаи, 3/83-84; ибн Маджах, 1375. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «аль-Ируа», 447.

[25] аль-Бухари, 1147; Муслим, 738.

[26] аль-Бухари, 1138.

[27] Имам Малик в «аль-Муватта», 1/136-137.

[28] Имам Малик в «аль-Муватта», 1/136-137.

[29] Сообщается со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, человеку, совершавшему молитву вместе с имамом, до тех пор, пока тот не закончил, будет записано совершение молитвы на протяжении всей ночи». Абу Дауд, 1375; ат-Тирмизи, 806; ан-Насаи, 3/83-84; ибн Маджах, 1375. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «аль-Ируа», 447.

[30] аль-Бухари, 900; Муслим, 442.

[31] Сура ан-Нур, аят 31.

[32] аль-Бухари, 351; Муслим, 890.

[33] Муслим, 440.

[34] аль-Бухари, 849.

---

Дата добавления: 2015-07-11