|
Читайте также: |
В «Рассуждении о методе» (1637) Декарт описывает те правила, которые дают способ достижения наиболее истинного, достоверного познания. Эти правила, которых придерживался и сам Декарт, следующие:
1. исходить в своих рассуждениях только из таких положений, которые предстают в уме ясными и отчётливыми и не вызывают сомнений в своей истинности;
2. разделять каждую сложную проблему на составляющие её частные вопросы, чтобы каждую часть в отдельности лучше разрешить;
3. в своих рассуждениях стараться переходить от предметов самых простых и легко познаваемых к познанию более сложных вещей, от известного и доказанного – к менее известному и недоказанному;
4. стараться не совершать никаких пропусков в своих рассуждениях в процессе логического хода мыслей.
В незаконченном и опубликованном посмертно сочинении Декарта «Правила для руководства ума» из двадцати одного правила наиболее важными для понимания его методологической позиции являются первые пять.
Первое правило, которым должен руководствоваться учёный в поиске истины, чем бы он ни занимался, требует от него стандартов математической очевидности и достоверности: «Целью научных занятий должно быть направление ума таким образом, чтобы он мог выносить твёрдые и истинные суждения обо всех тех вещах, которые ему встречаются».[4] Декарт уверен, что это требование должно быть общим для всех наук. т.к. в человеческой мудрости, которую они все вместе составляют, все истины взаимосвязаны и поддерживают друг друга.
Второе правило рекомендует «занимать только теми предметами, о которых наши умы способны достичь достоверного и несомненного знания».[5] Всё, что сомнительно, считает Декарт, гипотетично, не способно приобрести достоверность и, следовательно, ложно. Подлинное знание несовместимо с ложью. Декарт отвергает свидетельства опыта, ссылки на авторитеты, гипотетические предположения в качестве возможных источников истины. Ни один из них не свободен от сомнения и тем самым от лжи. Что же тогда может быть её бесспорным источником? Согласно Декарту – «только то, что представляется моему уму столь ясно и отчётливо, что никоим образом не сможет дать повод к сомнению». [6]
Согласно третьему правилу, «касательно обсуждаемых предметов следует отыскивать не то, что думают о нём другие ил что предполагаем мы сами, но то, что мы можем ясно и очевидно усмотреть или достоверным образом вывести, ибо знание не приобретается иначе».[7] Смысл этого правила состоит в указании на то, что только интуиция и дедукция гарантируют приобретение знания.
Интуицией Декарт называет «не зыбкое свидетельство чувств и не обманчивое суждение неправильно слагающегося воображения, а понимание ясного и внимательного ума». Главное достоинство интуиции, согласно Декарту, - отсутствие всякого сомнения в истинности её результатов.
Дедукция – способ познания, посредством которого «мы постигаем всё то, что с необходимостью выводится из некоторых других достоверно известных вещей».
Согласно четвёртому правилу, «для разыскания истины вещей необходим метод». Беспорядочный поиск истины бесполезен, считает Декарт. Лучше вообще не искать истину, чем делать это без метода. «Под методом, - отмечает он, - я разумею достоверные и лёгкие правила, строго соблюдая которые человек никогда не примет ничего ложного за истинное и, не затрачивая напрасно никакого усилия ума, но постоянно шаг за шагом приумножая знание, придёт к истинному познанию всего того, что он будет способен познать». Под «лёгкими и достоверными» правилами Декарт имеет в виду интуицию и дедукцию в качестве основных составляющих метода. Метод называется совершенным, если он ограничивается исключительно интуицией и дедукцией.
Пятое правило указывает порядок применения метода. «Весь метод состоит в порядке и расположении тех вещей, на которые надо обратить взор ума, чтобы найти какую-либо истину. Мы будем строго придерживаться его, если шаг за шагом сведём запутанные и тёмные положения к более простым, а затем попытаемся, исходя из усмотрения простых, подняться по тем же ступеням к познанию всех прочих». [8]
Итак: с помощью интуиции учёный отделяет ясные и отчётливые идеи своего ума от неясных и (или) неотчётливых, разделяя, если необходимо, сложные идеи на простые, и формирует из них первые начала науки. С помощью дедукции из этих начал он выводит следствия, объясняющие или предсказывающие все интересующие его явления.
Декарт – родоначальник картезианства, в которое включается как учение самого Декарта, так и философские концепции продолжателей Декарта, объединенных, прежде всего, идеей самодостоверности сознания (cogito ergo sum), развитием принципа дуализма души и тела и распространением математического метода познания. Это движение определило философский ландшафт раннего периода Нового времени, но его влияние не исчерпано и сегодня.
С точки зрения рационализма, основание достоверности знания – сам разум. Это открытие доступно каждому, поскольку, с точки зрения Декарта, оно является результатом того радикального сомнения, который должен предпринять хотя бы однажды каждый философ и учёный: усомниться во всём, чтобы найти то единственное, несомненное – само мышление – знаменитое картезианское «Я мыслю, следовательно, я существую».
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 138 | Нарушение авторских прав