Case study 2: толерантность и интолерантность в казахстанской прессе

Идентичность как атрибут современной жизни все чаще становится объектом внимания социологов, философов, политологов, историков. Сегодня идентичность выступает фокусом, сквозь который преломляются многие важные аспекты современного общества. Так, например, культура сегодня рассматривается в контексте индивидуальных или групповых различий, в политической науке все чаще говорят о правах человека, в том числе и о праве человека на отличную от других идентичность. Более того, эпоху глобализации можно определить как эру идентичности, в которой идентификация понимается как незавершенный, не законченный и открытый процесс. В то же время необходимо иметь в виду и то, что поиски идентичности, равно как и процессы конструирования идентичности, разделяют и отделяют людей (и общества) друг от друга, выполняя функции «границ», защитников выстраиваемых идентичностей.

У идентичности как многоаспектного феномена одной из важнейших составляющих выступает толерантность. Что означает этот феномен? Как его определяют в современной науке? Так, в лингвистике под толерантностью понимают терпимость, снисходительность к чужим недостаткам; в политологии толерантность рассматривается как способность человека, сообщества, государства слышать и уважать мнения других, способность не враждебно встречать мнение, отличное от собственного. С социологической точки зрения толерантность – это терпимое отношение к совместному взаимодействию разных индивидов, социальных групп, народов, классов, государств, предполагающее взаимное уважение и партнерство, выработку официальной позиции общественно-политических сил, находящихся у власти.

Толерантность включает в себя этническую толерантность, что означает принятие людей, имеющих другой антропологический облик, цвет кожи, культуру; говорят о религиозной толерантности, гендерной и межпоколенной толерантности. Мы понимаем предлагать толерантность как взаимное признание и способность к пониманию различных мировоззрений в контексте всеобщих прав и если какой-то из этих компонентов отсутствует, то возникает риск нетолерантности. Соответственно интолерантность понимается как нетерпимость, неприятие, которые в крайнем своем проявлении могут быть охарактеризованы как враждебность.

В основе этого параграфа находятся результаты международного сравнительного социологического исследования «Толерантность и интолерантность в постсоветской прессе», финансируемого ИНТАС. Как осуществлялось исследование? На первом этапе были сформулированы основные тематические поля этно-культурных репрезентаций, всего 26, в виде тематического рубрикатора с фиксацией наличия или отсутствия «другого», что позволило зафиксировать общую картину, в которой интолерантность/толерантность проявляется в большей или меньшей степени в тех или иных тематических блоках.

На втором этапе была дана качественная интерпретация языка различий и выражения «других». Для анализа были отобраны пять казахстанских газет: «Егемен Казахстан», «Арка ажары», «Казахстанская правда», «Экспресс К», «Вечерняя Астана». Газеты отбирались с тем, чтобы можно было сравнить издания на казахском и русском языках, национального и регионального уровней, государственные и коммерческие издания. Итак, объектом исследования являются газеты, а единицей анализа является статья.

Работа с пятью газетами предполагала работу с большим массивом текстовой информацией. В социологии одним из классических методов сбора информации в документальных источников является контент-анализ. Применение контент-анализа позволило нам охватить весь формат газетного материала (кроме жесткой рекламы), а также создало возможности к снижению степени субъективности исследователя/кодировщика, контент-анализ позволил обеспечить репрезентативность полученных нами данных.

Но необходимо иметь в виду, что количественные исследования, в нашем случае это контент-анализ, имеют ограниченные возможности при определении смысла конкретных медиа-сообщений, не учитывают их контекстуальные параметры и не пригодны для изучения структуры медиа-текста, а также приемов его формирования. Поэтому применение качественного анализа текста и дискурс анализа в изучении медиа-текстов позволяет выявить интолерантность текстов изданий, кажущихся на первый взгляд вполне толерантными. Важным аспектом в исследовании толерантности/интолерантности текстов изданий является изучение контекста текста, анализ его фона, это важно, поскольку порой не сказанное, не высказанное в тексте, оказывается более важным, чем сам текст.

К категории «Другие» в исследовании были отнесены:

Этнические «другие», например, русские, татары, немцы и т.д.

Религиозные (мусульмане, православные, католики и т.п.)

Цивилизационные (США, Россия, Франция и т.п.) другие

Региональные «другие», на уровне региона, города, республики.

Для изучения этнокультурных репрезентаций «Других» в прессе были отобраны события 11 сентября 2001 года в США и визит Папы Римского в столицу Казахстана Астану. Таким образом, выборка исследования включала в 2001 году август, сентябрь и октябрь – месяцы. В качестве контрольного периода был отобран январь 2005г. Террористические акты в США 11 сентября 2001г. было отобрано нами как спонтанное и незапланированное события, при этом нами было отобрано два временных промежутка: две недели до события и две недели после. Второе событие, визит Папы Римского в Астану, был отобран как запланированное мероприятие, были выделены промежутки времени с целью проследить как подготовительный период, само событие, и временной период после окончания визита.

Таким образом, посредством контент-анализа были отобраны все материалы с «Другими», которые в свою очередь были распределены по темам. Результаты показывают, что в пяти изданиях количество материалов с «Другими» было неодинаково. И в этой связи было решено, что в изданиях с большим количеством публикаций («Егемен Казахстан», «Казахстанская правда», «Экспресс К») в материалах с «Другими» будет отобрана пяти процентная выборочная совокупность. В изданиях с небольшим количеством материалов («Вечерняя Астана», «Арка ажары») была отобрана семи процентная выборочная совокупность.

На этапе качественного анализа отобранных текстов мы выделили следующие качественные характеристики: заголовок, сбалансированность материала, способ обоснования, общая тональность материала, жанр и авторство.

По поводу заголовка, всего было выделено четыре индикатора заголовка статьи. Больше всего в рассматриваемом массиве было обнаружено статей, имеющих толерантный заголовок (39,3%), с нейтральным заголовком – 37,4% статей, 16,5% статей не имели заголовка, 6,8% статей имели интолерантные заголовки. Примеры статей, определяемые нами как имеющие интолерантный заголовок: «Мэра на мыло, быков на мясо» (Экспресс К, 2001, №9); «Цыганская война за южные земли» Экспресс К, 2001, №14).

Анализ сбалансированности\несбалансированности материалов выступает показателем профессионализма издания. Так, авторы (журналисты) организовывают свой материал в соответствии с нормативными требованиями этики журналиста, основными из которых являются непредвзятость в подаче фактов, а также стремление журналиста привлечь различные точки зрения, обращение к разнообразным источникам, отделение фактов от личного мнения. Несбалансированные же публикации означают ситуацию, где выражается только одна точка зрения и заметна предвзятость автора, в этом случае такой текст мы трактовали как не толерантный.

В наблюдаемом замере большее количество материала оказалось не сбалансированным:

Больше всего оказалось статей (27%), где была представлена одна точка зрения с одобряющими оценками и комментариями. Например, «И церковь нуждается в деньгах» («Казахстанская правда», 2001)

В 15,7% статей содержались только факты без комментариев. «Жить по соседски» («Казахстанская правда», 2001)

В 13,2% статьях были представлены разные точки зрения с одобрительными оценками и комментариями одной из них. Например, «Нетрадиционная Европа», (Экспресс К, 2001)

Статьи (11,8%) с представлением одной точки зрения с осуждающими оценками и комментариями. Например, «По настоящему приведем в порядок национальные ценности» (Арка ажары, 2005); «Китайцев кинули» (Экспресс К, 2001)

По нашим наблюдениям, вышеперечисленные принципы журналистской этики журналисты в нашей стране чаще соблюдают, но в издании могут публиковаться материалы не только журналистов. В связи с этим был выделен такой критерий как «авторство материала», который позволил выявить сбалансированность публикаций. Наличие несбалансированных материалов, созданных не журналистами не снимает вопроса об ангажированности издания, а лишь обозначает определенную стратегию издания.

Следует отметить, что инструментарий исследования был сконструирован таким образом, чтобы обеспечить его максимальную надежность и валидность. При работе со специфическим объектом исследования, печатными изданиями, валидность и надежность зависит полностью от исследователя и его инструментария. В этом случае необходим «чувствительный» инструментарий, позволяющий учитывать все характеристики исследуемых газет: формат издания, направленность к аудитории, тематизация издания и т.д. Так, опираясь только на две или три основных качественных характеристик тестов газет, мы не можем заключить, что та или иная публикация является толерантной или интолерантной. Поэтому важно учитывать все возможные индикаторы толерантности/интолерантности медиа-текстов, которые будут не только дополнять друг друга, но и проверяться одни индикаторы другими, тем самым, «утяжеляя» наш инструмент.

Основной автор в наблюдаемом замере (54,9% статей) – журналист. Это человек состоящий в штате издания, получающий фиксированную зарплату. Можно предположить его некоторую ангажированность, например по отношению к кампаниям, размещающим рекламу в газете.

Далее следуют материалы информационных агентств (17,6%), материалы без автора (12,3%), статьи, написанные деятелями науки и культуры (3,9%), по 2% статей написанных чиновниками, представителями властных структур, редакторами этих газет, предпринимателями, перепечатки из других изданий, официальная информация (законы, постановления, справки) и др.

Важной качественной характеристикой текстов выступает способ обоснования или легитимация материала. Как правило, медиа-текст предполагает его построение на определенных умозаключениях. Такими способами могут быть различные доминирующие в обществе идеологии или контридеологии (например, оппозиция существующему порядку и власти, основанная на этнических стереотипах и т.п.). Мы понимаем идеологию как некий конструкт, конструирующий реальность, ее функция - управление и манипуляцию сознанием человека и общества. Известна роль СМИ в формировании общественного мнения, сегодня аудитория чаще становится объектом манипуляции различных институтов власти, поскольку средства массовой информации в руках определенных социальных групп или государства выступают «проводниками» идеологии и ценностей. Поэтому толерантность/интолерантности СМИ может как отражать обыденные рутинные практики повседневности, вне зависимости от институтов власти, так и выступать в качестве выразителя идеологии этнической и религиозной нетерпимости в обществе.

В нашем замере больше всего оказалось текстов, в которых идеологическая составляющая обоснования не прочитывается (26,4%).

Далее следуют статьи (24,3%) в которых способом обоснования «другого» выступают термины здравого смысла, повседневного знания, общепринятых ценностей и взглядов, в принципе это является идеологией, но политически ее затруднительно идентифицировать. Подразумевается, что высказываемые мнения свойственны большинству людей, что означает скрытую апелляцию к массовому сознанию. 16,9% составили статьи, в которых материал обосновывался в кодах доминирующей идеологии, речь идет о легитимации государства и существующего порядка, либо в кодах контридеологии, что означает оппозицию существующему порядку и власти, негативное отношение. В 6,1% материалах имел место способ обоснования, основанный на этнических и\или национальных стереотипах. К примеру статья «Что на уме у Аббаса», статья о Палестине, Хамасе и джихаде. По 4,7% статей содержат такие способы обоснования как легитимация языком права, поддержка региональной власти, поддержка центральной власти и поддержка позиции других государств.

Классическим индикатором толерантности/интолерантности текста выступает тональность материала. Общая тональность каждого издания является одной из важных качественных характеристик толерантности СМИ. Как правило, в подобных исследованиях, социологи чаще ограничиваются трехчленной шкалой, обозначая позитивную, нейтральную и негативную тональности.

В нашем инструментарии тональность материала была представлена 12 кодами:

Так, больше всего оказалось статей в нейтральной манере (43,9%). Например, статья «Углубленное понимание» (Казахстанская правда, 2005); «Казахстан стал процветающим государством» (Казахстанская правда, 2001); «Жить по соседски» (Егемен Казакстан, 2001).

Статьи, в которых выражено одобрение (19,4%). «Что мы выиграем от захоронения ядерных отходов?» (Казахстанская правда, 2001), «Вслед за журавлем» (Егемен Казакстан, 2001).

10% - ликование, торжество, радость. Например, «Наместники бога на земле» (Экспресс К, 2001); «Авторитет завоеванный умом и трудом – как заслуга перед современниками и пример поколениям» (Казахстанская правда, 2005).

5,0% - гнев, ярость. «Хиросима в Афганистане» (Экспресс К, 2001); 4,4% - озабоченность, беспокойство, тревога;

3,3% - возмущение, раздражение, недовольство и т.д. К примеру, «Молодежь нуждается в государственной поддержке» (Егемен Казакстан, 2001).

По этой шкале большинство текстов определяется нами как толерантные.

Итак, анализ индикаторов позволяет прояснить нашу основную исследовательскую гипотезу: является ли выражение толерантности/интолерантности в медиа-текстах обыденной, рутинной практикой, или же издания представляют интересы определенных социальных групп, государства? Пока полученные нами данные не позволяют сформулировать однозначного ответа на этот вопрос. Но чаша весов в наблюдаемом нами замере позволяет нам «склониться» в пользу первой части исходной гипотезы и предположить, что толерантность, равно как и интолерантность в медиа-текстах выступает выражением повседневной жизни, повседневной культуры общества, а не выражением идеологии государства, не результатом проекта политической элиты, как это часто представляется общественному сознанию в отношении как толерантности, так и интолерантности.

Вопросы для самоконтроля и проверки к § 3. Case study 2: толерантность и интолерантность в казахстанской прессе

Датйе определение толерантности

Почему так важен вопрос толернатности в Казахстане?

Что такое контент-анализ в социологии?

Что такое дискурс анализ в социологии?

Составьте собственный бланк контент-анализа какой-либо казахстанской газеты по теме «Толерантность и интолернатность в Казахстане»

Составьте собственный гайд дискурс анализа какой-либо казахстанской газеты по теме «Толерантность и интолернатность в Казахстане»

Напишите эссе на тему «Толерантность и интолернатность в Казахстане»

Вопросы и задания для самоконтроля по главе 6. Методология и методика этносоциологического исследования миграции

В чем кроятся отличия между социальными обследованиями и социологическими исследованиями?

Специфика количественных и качественных методов в социологии. Возможности этносоциологическом исследовании количественных и качественных методов в этносоциологии.

Назовите основные структурные элементы программы этносоциологического исследования.

Какие группы мигрантов можно выделить в структуре внутренней миграционных процессов в г. Астана в направлении «село-город» и «город-город»?

Какова структура мотивово сельско-городской и межгородской миграции в Казахстане?

Каковы основные социально-демографические и социо-культурные характеристики миграции в Казахстане?

Опираясь на данные вышеизложенного социологического исследования, охарактеризуйте социально-экономические статусы и позиции мигрантов (уровень образования, доход и др.) на примере г.г. Астана и Алматы.

Нарисуйте социально-психологический и социально-экономический портрет мигранта в РК.

Укажите наиболее значимые механизмы адаптации мигрантов в РК.

Что собой представляют «фирменный» и «базарный» сектора занятости в трансформирующихся обществах?

Дайте характеристику современному архитектурно-пространственному развитию столицы Казахстана – г. Астана.

Укажите особенности восточного и западного пути организации городского пространства (на примере г.г. Алматы и Астана).

Тематика рефератов и эссе по дисциплине «Этносоциология»:

Теории этничности в современной этносоциологии

Этнический фактор в современном мире

Теоретические аспекты этносоциологии: теории этничности и национализма

Этносоциологическая концепция Эрика Хобсбаума

Теория нациестроительства Эрнеста Геллнера

Нация как воображаемое сообщество (Бенедикт Андерсон)

Этнодемографическое и и этнополитическое развитие этносов

Этносоциальная структура современного Казахстана

Этнические аспеты социальной мобильности

Этносоциальная структура и стратификация на постсоветском пространстве

Источники и типология национализма

Этничность и государственность

Трансформация и развитие этнической идентичности

Этническое самосознание

Культура как объект этносоциологического анализа

Понятие и структура этнического самосознания

Этническая культура

Национальные движение: типология и классификация

Особенности социологического изучения межэтнических отношений

Политические и исторические фпкторы межэтнического взаимодействия

Культурные и социальные факторы межэтнического взаимодействия

Механизмы групового восприятия межэтнических отношений (этноцентризм, этнические стереотипы).

Межэтнические браки: теоретические модели и эмпирические данные

Источники и типология межэтнических конфликтов

Методика и методы этсоциологических исследований

Энтони Смит: современный мир как мир наций

Этноязыковая ситуация в современном Казахстане

Миграционная ситуация в РК

Этнорелигиозная ситуация в РК

Проблемы этнического неравенства в мире

Этнодемографическое и этнополитическое развитие в РК

Проблемы этнических меньшинств

Национальная культура и процесс глобализации

Национальный менталитет и национальная идеология

Этнические аспекты процесса маргинализации

Социально-политическое развитие казахской диаспоры зарубежом

Глоссарий по курсу «Этносоциология»

Аффективный консенсус - все или большинство членов данной группы одинаково относятся к этим нормам, то есть признают их в качестве значимых для себя.

Большая группа - это такая группа, в которой отдельные ее члены в принципе не могут быть лично знакомы друг с другом.

Групповая динамика - это процесс, посредством которого взаимодействие между конкретными индивидами уменьшает напряжение каждого из них в данной ситуации или приводит к их взаимному удовлетворению.

Группа социальная - категория индивидов, которые определенным образом взаимодействуют друг с другом, ощущают свою принадлежность к группе и воспринимаются другими как члены данной группы.

"квазигруппы" (или агрегаты) - социальные общности обладающие некоторыми, но не всеми, признаками социальной группы, или в которых отдельные признаки группы выражены не в полной мере. Между агрегатами и группами (особенно большими) существует достаточно тонкая грань; нередко квазигруппы превращаются в группы, и наоборот. К квазигруппам относятся: аудитория, толпа, круги общения, и т.д.
Группы и подгруппы Границы любой группы должны быть четко определены, то есть относительно каждого индивида должно быть известно, является ли он членом данной группы, однако это не значит, что у исследователей и самих участников ситуации не возникает с этим проблем. Главная из них - соотношение групп и подгрупп. В современном обществе почти всякая группа является подгруппой, то есть частью какой-либо более широкой группы; и наоборот, многие группы, особенно средние и большие, состоят из множества подгрупп.
Девиантное поведение - это не всегда негативное явление, точно также как конформизм - далеко не всегда благо. Так, например, российское казачество первоначально было представлено девиантными группами, однако впоследствии было признано царским правительством в качестве необходимого элемента социальной структуры российского общества.

Девиантные контркультуры - естественный и необходимый элемент каждого нормально функционирующего общества, обеспечивающий его поступательное развитие и адаптацию к меняющимся ситуациям.

Дислокальные группы-группа индивидов выступающие под собственными кодами.
Знак – это материальный предмет (звук, изображение), выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета, свойства, отношения, и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений.
Индивид - единичное человеческое существо. Нет необходимости вводить более содержательное определение - каждый человек является индивидом, взаимодействует с другими индивидами и имеет достаточно определенное интуитивное представление об индивидуальности.

Инструментальный лидер отвечает за достижение группой поставленных перед нею задач.

Инструментальные ценности - это средства, использование которых считается допустимым (или одобряется).

Критерий численности - это лишь формальный индикатор различия между большими, малыми и средними группами. Именно из-за его формальности невозможно точно указать, где именно лежит численная граница между малыми и средними, средними и большими группами.
Коммуникация - это процесс передачи информации от отправителя к получателю. Отправитель, цель которого заключается в том, чтобы оказать на получателя определенное воздействие, передает то или иное сообщение с помощью определбенного кода. Основу любых коммуникаций, в том числе и в сообществах животных, составляет обмен знаками.

Консенсус - - "существование в обществе, общине или группе фундаментального согласия по базисным ценностям".
Когнитивный консенсус предполагает, что все члены группы одинаково понимают, какие ценности принимаются в данной группе, какие из них являются более, а какие - менее значимыми, наконец, какие оцениваются положительно, а какие - наоборот - отрицательно. То же самое относится и к нормам.

Конфликт - это открытые активные действия, которые как правило вырастают на базе скрытого напряжения.
Конформизм - стремление индивида (подгруппы) соответствовать ценностям и нормам доминантной или референтной группы. Если консенсус есть характеристика группы, конформизм – характеристика поведения индивида или подгруппы по отношению к группе.
Локальные группы, предполагают обязательное физическое присутствие входящих в них индивидов в одном месте и в одно и то же время (например, фокус-группа, или группа испытуемых в социально-психологическом эксперименте).

Малые группы - численность которых не превышает 10-12 человек;

Маргинальность - состояние социальных категорий или личностей, принадлежащим двум или более социальным группам, но не принимающим до конца нормы ни одной из них, при условии, что нормы и/или ценности этих групп взаимно несовместимы.

Межролевое напряжение - это явление, при котором человек вынужден играть две или более социальных ролей, основные требования которых по существенным параметрам не согласуются или даже противоречат друг другу.

Модальность нормы. Нормы могут быть предписывающими и запрещающими. Предписывающие нормы определяют, какой тип поведения (поведенческий образец - behavioral pattern) считается желательным или обязательным в той или иной ситуации. Запрещающие нормы характеризуют виды поведения, считающиеся недопустимыми или нежелательными в данной социальной группе. Примером данной классификации социальных норм могут быть дорожные знаки.

Наследуемые (предписанные) социальные статусы - это такие статусные позиции, приобретение которых в данном обществе определяется преимущественно происхождением индивида, и передается по наследству от родителей к детям.

Ненаследуемые (достигаемые) социальные статусные позиции – это такие, которыми человек в данном обществе не может обладать исключительно по праву рождения.
Неформальные группы - это такие группы, которые не имеют четких закрепленных ролевых ожиданий, нормативной и ценостной (целевой) базы; кроме того, неформальные группы сами вырабатывают свою ценностно-нормативную базу и ролевую структуру.

Неформальные нормы – правила повседневного общения, соблюдение которых обеспечивается обычаями и привычкой.
Нормы - правила поведения, ожидания и стандарты, регулирующие взаимодействие между ролями в группе, а также между членами той или иной группы и их ролевыми функциями.

Организация - социальная группа, ориентированная на достижение взаимосвязанных специфических целей и основанная на высокоформализованных структурах.

Основной статус - положение индивида на одной из статусных позиций, которое в значительной степени определяет собой остальные его статусные и ролевые позиции (за исключением биологических).

Референтная группа - Каждый индивид может иметь множество референтных групп; однако он не обязательно является их членом. Например, для христиан Христос и его апостолы являются референтной группой; для части молодежи референтными являются актерские круги Голливуда, мир известных спортсменов или предпринимателей. В то же время референтными могут быть такие группы как собственная родительская семья или компания сверстников. может быть даже воображаемой (Средиземье Толкиена) или существовавшей в прошлом.
Роль (социальная) - поведение, которое ожидается от каждого человека, являющегося членом данной социальной группы.
Ролевое напряжение – это результат несоответствия между личностными характеристиками и установками личности, с одной стороны, и ролевыми ожиданиями по отношению к нему со стороны групп (группы), в которые он входит, с другой.

Ролевой набор - это совокупность ролей, исполнение которых ожидается обществом от человека, имеющего определенный социальный статус. Некоторые роли обязательны; другие только желательны. Но значительное отклонение реального ролевого поведения от ролевого набора как правило ведет к утрате социального статуса. Понятие ролевого набора распространяется не только на верхние, но и на средние и нижние слои общества.
Социальная роль - это всегда система поведения, принятая в определенной группе, элемент определенной социальной группы.
Совокупность индивидов - это как бы субстрат, на котором базируется группа.

Социальный контроль - совокупность средств, с помощью которых общество или социальная группа гарантируют конформное поведение его членов по отношению к ролевым ожиданиям и основным ценностям общества (группы).
Социальная мобильность - это изменение социального статуса индивида, группы, организации, страны. переменным. Например, перемена религиозной принадлежности; переход из одной организации в другую на должность, примерно равную по престижности, при условии, что организации также примерно равностатусны.
Вертикальная мобильность - перемещение индивидумов и групп в обществе между различными позициями в иерархии социальной стратификации. Иногда мобильность определяется лишь как вертикальная; но такой подход вряд ли правилен, хотя бы потому, что придется вводить отдельное понятие для обозначения перемещения между номинальными статусными позициями.
Вертикальная мобильность подразделяется на восходящую, связанную с повышением социального статуса, и нисходящую.
В-третьих, мобильность бывает внутрипоколенной и межпоколенной. Внутрипоколенная мобильность - это изменение положения индивида в течение его карьеры. Межпоколенная - изменение положения отдельных индивидов, семей, социальных категорий и групп, по сравнению с положением их родителей.
В-четвертых, мобильность бывает структурной и неструктурной. Структурная мобильность приводит к изменению всей социальной структуры общества. Пример - изменение структуры советского общества в период модернизации 30-60 гг. Неструктурная мобильность - любые перемещения в системе статусных переменных, не связанные с кардинальным изменением существующей социальной структуры

Средние группы - это такие, в которых каждый член в принципе может знать каждого другого человека, входящего в группу, в лицо (или по каким-либо другим признакам, например, по условному коду), но не может отследить реакцию каждого из них на отдельный элемент своего поведения - для этого группа слишком велика.

Страта - от латин. "Stratum"- пласт (букв. - "одеяло") - совокупность людей, имеющих некоторые схожие признаки, по которым они различаются на лестнице социальной иерархии.

Социальные страта - категории населения, объединяемые общественным сознанием по их положению на стратификационных переменных. общества.
Степень обязательности норм. С этой точки зрения можно выделить:
- нормы-правила - основные ("жесткие") нормы, обязательные для членов какой-либо группы
- нормы-ожидания - "мягкие" нормы, которые предписывают (или наоборот ограничивают) какие-либо формы поведения, но не определяют их как абсолютно недопустимые или наоборот строго обязательные. Примером норм-ожиданий являются ограничивающие нормы, указывающие на то, какие способы поведения считаются допустимыми, но нежелательными в той или иной ситуации. За нарушение норм-правил обычно полагаются более строгие санкции, чем за нарушение норм-ожиданий.

Терминальные ценности - это те цели, стремление к которым одобряется в данной социальной группе (обществе).
Формальные группы - нормы, ценности, роли группы четко формализованы, то есть закреплены в текстах, а также нормы, ценности и роли группы определяются внешними по отношению к группе агентами (другими группами, государством, и т.д.)

Цели-задания - это оформленные как программы общих действий поручения, выдаваемые извне организацией более высокого уровня или официально сформулированные в качестве главных целей деятельности данной организацией.
Цели-ориентации - это совокупность целей участников организации, реализуемых через механизмы функционирования организации.
Цели-системы - это стремление сохранить организацию как целое, то есть сохранить равновесие, стабильность и целостность организации. Важным фактором развития организации является согласование, сочетание и как минимум взаимная непротиворечивость этих целей.
Экспрессивный лидер отвечает – за поддержание благоприятного психологического климата.

Список литературы по курсу «Этносоциология»:

Основная литература:

Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов. Этносоциология. Москва, 1999

Тишков В.А. Идентичность и культурные границы. – Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. Москва. 1997; В. А. Тишков. Национальности и национализм в постсоветском пространстве (исторический аспект). – Этничность и власть в полиэтничных государствах. Москва, Наука, 1994

Шаукенова З. К. Социальное взаимодействие этносов в современном казахстанском обществе», Астана, 2002

Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений. Учебное пособие. Санкт-Петербург. 1999

Панарин С.А. Молодежь, национализм и безопасность. - Этнический национализм и государственное строительство. Москва, 2000

Дополнительная литература:

Бенедикт Андерсон. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. Перевод с английского В.Г. Николаева. Москва, Канон-Пресс – Ц Кучково поле. 2001

Н.Э. Масанов, Ж.Б. Абылхожин, И.В. Ерофеева, А.Н. Алексеенко, Г.С. Баратова «История Казахстана. Народы и культуры», Алматы, Дайк-Пресс, 2001

Масанов Н. Э. Кочевая цивилизация казахов (основы жизнедеятельности номадного общества). Алматы-Москва, 1995.

Алексеенко Н.В., Алексеенко А.Н. Население Казахстана за 100 лет (1897-1997г.г.). Усть-Каменогорск. 1999

Забирова А.Т. Идентичность казахов: между традицией и современностью. Алматы, «Гылым», 2003

Забирова А.Т.Миграция, урбанизация и идентификация у казахов. Case Study Астана. Алматы, «Гылым» 2002

Забирова А.Т. Проблемы Евразийства. Астана, издательство Евразийского университета, 1998

Дата добавления: 2015-11-26