Читайте также:
|
XX век породил такие понятия, как "научно - технический прогресс" и "научно - техническая революция". Теснейшая связь науки с техникой привела к тому, что рассматривать творчество в науке невозможно, не рассматривая его в технике [1].
Исследователи писали, что патентный фонд человечества характеризует уровень его цивилизации, так как именно в изобретениях сконцентрированы наиболее прогрессивные, передовые, практически полезные знания. Вся история человеческой цивилизации – это история изобретений. Техническое творчество, в частности, изобретательство – это форма воплощения научных идей в технические решения. Его плоды – изобретения – являются промежуточным результатом технического освоения научных достижений, которые занимают место между научной идеей и материальным объектом техники. Изобретение – еще незаконченная машина, материал или технологический процесс. Но это уже идея, воплощенная в конкретную физическую форму (описание, чертежи, модель и т.п.), которая показывает ее осуществимость.
Выявляемые в процессе решения научных задач противоречия можно условно разделить на три типа: административные, технические и физические. Технические – это противоречия, возникающие между частями и параметрами системы при попытке их изменения: если известными способами улучшать одну часть (параметр), то недопустимо ухудшается другая часть (параметр). Технические противоречия всегда проявляются своеобразно при решении различных изобретательских задач. Это создает свою проблемную ситуацию, и цель творчества состоит в специфическом её разрешении. Считается, что мышление начинается там, где создалась проблемная ситуация. То есть ситуация, в которой есть выбор из двух и более возможностей. Для процесса научно-технического творчества характерен поиск решения в условиях неопределенности, дефицита информации, выход из которых заключается в принятии решения. Причем неопределенность – несоответствие между содержанием текущих восприятий и содержанием памяти, в том числе между текущим опытом и моделями будущего – составляет сущность проблемной ситуации, которая включает эмоции и служит побудительным толчком к началу мышления.
Многие исследователи прошлого, да и наши современники, считают, что определяющим механизмом творческого процесса являются не логика, а интуиция. Так, видные зарубежные математики В.Освальд, Г.Гельмгольц, Ж.Адамар подчеркивали, что творческий процесс не есть непрерывная цепь чисто логических операций, он содержит отступления, зигзаги, возвраты, повторения, и лишь после многих усилий может наступить внезапное озарение. А.Пуанкаре говорит: посредством логики – доказывают, посредством интуиции – изобретают. Понятие интуиции долгое время трактовалось как нечто мифическое, сверхъестественное. Её природа еще недостаточно изучена. Интуицией называют быстрое решение, требующее длительной подготовки (Б.М.Теплов). Без предшествующей, иногда весьма длительной работы мысли ученого или изобретателя, никакая интуиция не могла бы дать плодотворного результата. Таким образом, интуиция изобретателя приходит в качестве вознаграждения за труд, поиск и, следовательно, сложному механизму творческого процесса присуща и логика, и интуиция. Это подтверждает и высказывание известного советского изобретателя Б.Блинова о том, что интуиция опытного конструктора, инженера или квалифицированного рабочего – не чудо, а результат накопленного опыта, многообразной и богатой практики, а решения, предлагаемые ею, лишь кажутся неожиданными, по сути дела являясь плодом и сложным следствием нашей давней умственной работы, глубоких раздумий, которые никогда не проходят бесследно. Специфичный акт творчества (озарение) заключается в создании некоторого продукта, всплывшего из глубины подсознания. Инсайт – внезапное озарение – схватывание элементов в тех связях и отношениях, которые гарантируют решение задачи.
В проблеме технического творчества ученые выделяют несколько граней. Вот лишь некоторые из них:
Зоркость в поисках проблем.
Способ кодирования информации нервной системой.
Способность к свертыванию мыслительных операций. Колоссальная информация сконцентрирована, например, в четырёх символах формулы U=IR. Процесс свёртывания мыслительных операций - это лишь частный случай проявления способности к замене нескольких понятий одним, к использованию более ёмких в информационном отношении символов.
Способность к переносу опыта. Польский учёный С.Банах говорил, что математик – это тот, кто умеет находить аналогии между утверждениями; лучший математик – тот, кто устанавливает аналогии доказательств; более сильный математик – тот, кто замечает аналогии теорий; но можно представит себе и такого, кто между аналогиями видит аналогии.
Боковое мышление. Широкое распределение внимания повышает
шансы на решение проблемы. Чтобы творить - надо думать около, писал французский психолог Сурье. Боковое мышление оказывается действенным и помогает найти решение проблемы при одном непременном условии: она должна стать устойчивой целью деятельности, доминантой. Свойства мозга формировать и длительно удерживать в состоянии возбуждения модель цели, направляющую движение мысли, есть, по-видимому, одна из составных частей таланта.
Цельность восприятия.
Сближение понятий.
Готовность памяти.
Гибкость мышления.
Способность к оценке.
Способность к сцеплению идей.
Легкость генерирования идей.
Способность предвидения.
Беглость речи и формулирования.
Способность к доработке. Это не просто настойчивость, собранность и волевой настрой на завершение начатого, а именно способность к доработке деталей, к мучительной и кропотливой доводке первоначального замысла.
Готовность к риску – еще одна способность: человек, имеющий много идей, должен уметь смело высказывать и отстаивать их. Импульсивность, порывистость, независимость мнений и оценок также считаются признаками творческой личности.
Одаренный человек ценит юмор и восприимчив к смешному, имеет склонность к игре. Чувство юмора сочетается в нем с раскованностью мышления, внутренней раскрепощенностью, легкостью ассоциирования безбоязненной игрой идеями. Отличительным качеством творческой личности является оригинальность, но без вычурности, без стремления подчеркнуть свою необычность. Такие люди хорошо чувствуют себя в сложных, неопределенных ситуациях, не спешат выносить окончательное суждение и приклеивать ярлыки. Они отличаются жизнелюбием, широтой интересов, впечатлительностью и любознательностью.
Умение сосредоточить внимание и долго удерживать его на каком- либо вопросе, тематике или проблеме – одно из важнейших условий успеха в любом виде деятельности. Без упорства, настойчивости, целенаправленности немыслимы творческие достижения. Творческий человек отличается взыскательностью, не довольствуется приблизительными сведениями и поверхностными формулировками, стремится во всем дойти до самой сути. Но в то же время способен оперировать с нечетко определенными понятиями.
Во всем мне хочется дойти до самой сути:
В науке, в поисках пути, в сердечной смуте.
Б.Пастернак
Перечень особенностей творческой личности включает некоторые черты, которые создают трудности в общении, вызывают неудовольствие окружающих. Сюда относятся такие качества, как сомнения в общепринятых истинах, бунтарство, неприятие традиции. Увлеченность работой и отрешенность приводят к тому, что взаимоотношения между людьми кажутся чем-то второстепенным. Свойственное творческой личности повышенное стремление к самоутверждению может принимать неприятные формы. Но всё же главная определяющая черта творческой личности – смелость ума и духа.
Характеризуя уровни творческой деятельности, исследователи утверждают, что отличительными признаками тех предметов, процессов, решений задач, идей или произведений искусства, которые принято называть творческими, являются, как правило, новизна или уникальность, полезность у технических решений или эстетическая ценность у произведений искусства, изящество (то есть внесение простоты туда, где раньше была сложность). Для творческих решений характерно также создание новых соотношений, так как прежде не связанные при объединении дают часто новый, единственный в своем роде эффект. По этим признакам к творческим относят огромное количество решений, которые, тем не менее, внутри этой группы существенно отличаются степенью новизны и оригинальности, общественной значимости и полезности, долей творческого акта и его качественным уровнем в процессе работы над задачей. Допустимо говорить о низшем и высшем уровне творчества. Низший состоит в использовании уже существующих знаний – расширения области их применения. Так было, к примеру, с изобретением книгопечатания: уже известный способ размножения рисунков был использован для размножения текстов. Творчество высшего уровня связано с созданием совершенно новой, не имеющей аналога, концепции, идеи, в большей или меньшей степени революционизирующей науку и технику (например, теория относительности).
Понятием об эвристике и методах активизации творчества завершается исследование проблемы. Авторы дают краткий исторический обзор эвристических идей в истории мировой науки и техники. Они указывают, что наиболее ранние попытки объяснить закономерности творческого мышления предпринимались ещё в античное время и нашли отражение в трудах Архимеда Сиракузского, Аполлония Пергамского, Паппа Александрийского, Гераклита Эфесского, Сократа и др. Эти работы были ещё разрозненны и не систематизированы, но именно они являлись зачатками эвристики – учения о продуктивном творческом мышлении и о методах творчества. Создатель первой логической системы в античный период Демокрит из Абдер строил её в основном на индуктивном методе и аналогии. Техническое творчество, изобретательство Архимеда занимали настолько большое место в жизни и деятельности, что аналогии из техники и механики проникали в его математические методы. Существенный шаг в создании метода творческого мышления сделал Сократ, пытавшийся пробудить скрытые латентные творческие способности людей в процессе диалога.
Современный человек демонстрирует беспрецедентный интерес к проблеме творчества. Способность творить начинают ценить выше знаний и умений, поскольку и те, и другие в наши дни становятся всё более и более доступными. Чтобы научиться давать толчок своим творческим способностям, необходимо лишить их ореола таинственности и рассматривать как один из методов применения своего мыслительного аппарата – метод обработки информации.
Интуиция, творческие способности и чувство юмора трудноуловимы именно из-за того, что наш мыслительный аппарат высокоэффективен. Функционируя, он преобразует всё, что его окружает, в некие стереотипы или модели. Как только эти модели созданы, уже можно их распознавать, на них реагировать, к ним прибегать. А когда их используют постоянно, они внедряются в наше сознание ещё глубже. Система моделей – очень эффективный способ обработки информации. Стоит создать такие модели, и они становятся своего рода кодом. Но огромная продуктивность системы создания моделей или стереотипов влечёт за собой и ряд недостатков. Пользуясь ею, легко располагать стереотипы в различном сочетании и увеличивать их число, но крайне трудно перестроить их самих, чтобы иметь возможность на них влиять. И интуиция, и чувство юмора связаны с изменением стереотипов. Творчество также связано с подобной перестройкой, но здесь большой упор делается на решительный уход от ограничивающих нас стереотипов.
5.2. Научное познание – творческий процесс
По своей природе почти каждый человек проявляет любопытство, он стремится к приобретению новых знаний. Процесс овладения тайнами мироздания является высшим устремлением творческой активности разума. За тысячелетия своего развития человечество открыло множество фактов, свойств и законов природы, и прежде чем продолжить дело предшествующих поколений, необходимо освоить уже накопленные человечеством знания, постоянно соотнося с ними свою познавательную деятельность.
Теория познания, или гносеология, оформилась вместе с возникновением философии в качестве одного из ее фундаментальных разделов. В гносеологии говорится, что знание – это связующая нить между природой, человеческим духом и практической деятельностью.
Познание невозможно без творческого подхода к решению любой задачи. Когда исследователь пытается узнать, понять что-то новое, он сталкивается с целым рядом проблем, связанных прежде всего с особенностями его психологического состояния, а также понимания им задачей и целей, т. е. для чего ему нужно познавать, зачем открывать и узнавать новое. Понимание целей познания настраивает мышление ученого, он работает более продуктивно и конструктивно. И в этом смысле его созидающая деятельность всегда оказывается неповторимой как по методам осуществления, так и по результатам.
В развитых научных дисциплинах разработано множество частных методик, следование которым является необходимым предварительным условием открытий, также существует еще и ряд общих принципов (предписаний, запретов, ограничений, правил и т. п.). Но при этом необходимо осознавать, что признание творческого характера научного исследования является сегодня общим тезисом методологии науки. И творческая деятельность ученого происходит в рамках общих основ методики научных исследований, среди которых видное место занимают, так называемые «методологические регулятивы» теории. Сюда обычно относят принципы проверяемости (или фальсифицируемости), простоты, инвариантности, соответствия.
Вообще говоря о методике научного познания, нельзя не упомянуть о том, что в теории познания уже давно остается неразрешимым вопрос о познаваемости мира. Вот что по этому поводу пишет английский философ, основоположник теории критического рационализма Карл Поппер: «Анализируемый спор ведется между критическим и смелым рационализмом – душа открытия – и узким, оборонительным учением, согласно которому нам не нужно, да мы и не можем узнать или понять относительно нашего мира больше того, что нам уже известно. Это учение, кроме того, несовместимо с оценкой науки как одного из величайших достижений человеческого духа». Попытка объяснить мир с помощью «смелого рационализма», по моему мнению, является тем толчком или, скажем, одним из факторов того, что мы можем понять логически как устроен мир, но необходимо еще очень сильное желание или предвосхищение, чтобы осмыслить свои идеи, доказать их, раскрыть в реальный мир. Здесь как раз в виде этого желания, по-моему, и подключаются интуитивные способности.
Ученый-исследователь в своей работе «стремится к нахождению истинной теории», т. е. такого описания мира (в частности, его регулярностей, или законов), которое было бы также объяснением наблюдаемых фактов. Это означает, что описание фактов должно быть выводимо из теории, соединенной с определенными утверждениями – так называемыми «начальными условиями». Поппер защищает этот тезис и далее он считает, что «причина возможной недостоверности любой теории заключается просто в том, что наши проверки никогда не могут быть исчерпывающими».
Здесь с Поппером можно и не согласиться, но смелые теории всегда сначала не находили должной оценки хотя бы потому, что людям трудно менять свои устоявшиеся представления. «Если угодно, основной парадокс познания можно сформулировать так: объектом познания может быть то, что как-то дано мышлению, охарактеризовано им; но то, что уже дано, что известно мышлению, делает познание ненужным, ибо познание, чтобы быть таковым, обязано иметь дело с неизвестным. Или иначе: познание, чтобы быть познанием, обязано иметь дело с неизвестным; но, чтобы с «чем-то» иметь дело, это «что-то» должно быть известно. Этот «парадокс познания» решают философские категории, давая предварительную (и по самой сути дела неопределенную) характеристику «сущего», задавая познанию его объект. Так, одной из философских категорий в методике научного познания является интуиция. «Интуитивизм» – таково название философской школы, которая учит, что у нас имеется некоторая особая способность или дар интеллектуальной интуиции, позволяющей нам «видеть истину». Хотя интеллектуальная интуиция «в некотором смысле и является нашим неизбежным спутником, она зачастую сбивает нас с истинного пути, и эти блуждания представляют собой серьезную опасность. В общем случае мы не видим истину тогда, когда нам наиболее ясно кажется, что мы видим ее. И только ошибки могут научить нас не доверять нашей интуиции».
Далее я приведу высказывания Поппера, которые, как мне думается, наиболее объективно отражают положение интуиции в познавательном процессе
1. Во все, что мы принимаем, верить следует только в пробном,
предварительном порядке, всегда помня, что в лучшем случае мы обладаем
только частью истины (или справедливости), и по самой нашей природе мы
вынуждены совершать, по крайней мере, некоторые ошибки и выносить неверные суждения. Это относится не только к фактам, но и к принимаемым нами нормам.
2. Мы можем верить в интуицию (даже в пробном порядке) только в том случае, если мы пришли к ней в результате многих испытаний нашего
воображения, многих ошибок, многих проверок, многих сомнений и долгих
поисков возможных путей критики. «Процесс учения, роста субъективного
знания всегда в основных чертах один и тот же. Он состоит в критике,
обладающей творческим воображением».
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 265 | Нарушение авторских прав