Приношение первин

Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1 Пет. 2:9).
Писания Нового Завета четко стоят на том, что после совершенного Мессией при Его воплощении, к потомкам Адама вновь вернулись права священников, утерянные при грехопадении. Некогда сотворенные по образу Б-жьему чтобы отражать Его славу, теперь, после Голгофы, мы вновь обретаем власть возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1 Пет.2:9)
Мы можем относить нашу праведность и святость, – эти духовные одеяния священников, - в отдаленное будущее Нового безгрешного мира. Но новозаветные Писания о ритуальных постановлениях Моисеева закона однозначно утверждают, что после Голгофы Бог рассматривает нас как пребывающих на территории храма, куда не войдет … ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (Отк. 21:27). Мы можем утешать себя тем, что на Новой земле мы будем вести себя достойно нашего Бога, а пока нам остается лишь ожидать этого благословенного времени. Но это опасное заблуждение. Мы ожидаем только пришествия Иисуса, но не установления Царства Б-жия. Потому что не придет Царствие Б-жие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Б-жие внутрь вас есть (Лук. 17:20,21). Провозглашая это, Иисус не шутил и не преувеличивал. Если мы не можем оторваться от греха, это проблема только нашего выбора, но уже не Бога, от Которого непрестанно нисходит всякое даяние доброе и всякий дар совершенный… и у Которого нет изменения и ни тени перемены (Иак. 1:17).
Бог не тот, который говорит: «Я могу мгновенно прекратить твоё страдание, но ты потерпи, покажи всем свою веру; а Я за это в своё время вознагражу тебя совершенством характера». Он говорит: «Ты оказался там, где царствует боль; протяни руку, возьми Моё терпение. Тебя раздирает отчаяние? подойди ближе, укройся в Моё спокойствие. Ты ненавидишь кого-то? Я сильнее тебя, Моё отношение к этому человеку способно полностью поглотить твою ненависть и наполнить тебя до избытка совсем иным». Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 1:9).
Грех – это сосредоточенность на самом себе; это не возможность выйти из самого себя, из своих мыслей, ощущений, ожиданий и капризов. Нам необходимо только оторвать свой взор от себя и поднять его выше, а всё остальное уже достигнуто на Голгофе. Наше священство, т.е. право находиться рядом с Богом, чтобы наполняться Его достоинствами, уже свершившийся факт.
Но обратиться к Иисусу, чтобы наполнится Его славой, нас могут заставить почему-то только не очень приятные события. Только страдания, свои или чужие, ещё могут побудить нас вырваться из привычного круга вещей и взглядов и искать спасение вне его. Только перед лицом неизбежности человек перестает обманывать самого себя. Поэтому Бог вынужден допускать строго отмеренную для нас боль, чтобы этот шок заставил нас очнуться от себя и обратиться к Его совершенству:
И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: „это Мой народ", и они скажут: „Господь – Бог мой!" (Зах. 13:8,9 также Ис. 1:25, Мал.3:2-3)
Просить о том, чтобы нас миновали проблемы, бессмысленно. Евангелие говорит о том, что Бог будет убирать только то, что не даёт нам служить Ему, удалять изнутри и отвне нас.Насколько неотрывно мы можем смотреть на Иисуса, настолько мы укоренены в Его совершенствах. Священство – это способность всегда видеть Господа одесную себя (Пс.16:8), воспринимать мир Его чувствованиями (Фил.2:5), жить Его планами, поступать по Его принципам и законам, радоваться Его радостями. Христос в вас, упование славы (Кол. 1:27).

Если мы можем быть Его священниками, то нам стоит выяснить, как же они живут? Для существования священства Израиля Бог учредил особый вид приношений. Вы помните, какой? Что питало священников Израиля? Израиль отдавал левитам, служащим в храме, десятины земли, свидетельствуя, что земля Израиля благословлялась от присутствия на ней храма – места Б-жьего обитания. Десятины левитов, отделяемые священникам, были зримой проповедью об этом же: десятины левитов получали только те священники, которые непосредственно служили в храме. При левитах, когда они будут брать левитскую десятину, будет находиться священник, сын Аарона, чтобы левиты десятину из своих десятин отвозили в дом Бога нашего в комнаты, [отделенные] для кладовой, потому что в эти комнаты как сыны Израилевы, так и левиты должны доставлять приносимое в дар: хлеб, вино и масло (Неем. 10:38-39).Десятины были храмовыми выплатами. Но далеко не все священники служили непосредственно в храме. Чем же тогда поддерживалось священство Израиля?
От своего возникновения Израиль нес два вида свидетельства: проповедь о Мессии прославленном, Мессии храма и о Мессии униженном, о Сыне человеческом. Разделительная черта между этими двумя видами служения Израиля проходила через обряд обрезания, - знак совлечения греховного тела плоти, обрезания Христова (Кол. 2:11). Обрезанные члены израильского общества через свои обряды рассказывали о Царе царей и Господе господствующих и о Его господствующих и царствующих подданных. Не обрезанные члены Израиля несли проповедь о Мессии, который пострадал вне врат, и о Его народе, несущем Его поругание; и не имеющего здесь постоянного града (Евр 13:12-14). Все ритуалы Израиля распадались на эти две ветви пророчеств. Соответственно существовало два вида приношений Господу: десятины для служителей Храма и приношения первин (биккурим) для тех, кто жил вне его:
В тот же день приставлены были люди к кладовым комнатам для приношений начатков и десятин, чтобы собирать с полей при городах части, положенные законом для священников и левитов, потому что Иудеям радостно было [смотреть] на стоящих священников и левитов (Неем. 12:44).

Закон Моисеев повелевал отделять первородный скот, первины от плодов (от семи основных видов плодов земли Израиля (Биккурим, глава 1 мишна 3)), начаток от теста злаковых культур и отдавать это священникам:
Вот что должно быть положено священникам от народа … начатки от хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и начатки от шерсти овец твоих отдавай ему, ибо его избрал Господь Бог твой из всех колен твоих, чтобы он предстоял [пред Господом, Богом твоим], служил во имя Господа, сам и сыны его во все дни (Вт. 18:3-5).
И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы войдете в землю, в которую Я веду вас, и будете есть хлеб той земли, то возносите возношение Господу; от начатков теста вашего лепешку возносите в возношение; возносите ее так, как возношение с гумна; от начатков теста вашего отдавайте в возношение Господу в роды ваши (Числ. 15:17-21).
[И обязались мы] каждый год приносить в дом Господень начатки с земли нашей и начатки всяких плодов со всякого дерева; также приводить в дом Бога нашего к священникам, служащим в доме Бога нашего, первенцев из сыновей наших и из скота нашего, как написано в законе, и первородное от крупного и мелкого скота нашего. И начатки из молотого хлеба нашего и приношений наших, и плодов со всякого дерева, вина и масла мы будем доставлять священникам в кладовые при доме Бога нашего и десятину с земли нашей левитам. Они, левиты, будут брать десятину во всех городах, где у нас земледелие (Неем. 10:35-37).

Первины были святыней Господней, поэтому при их выкупе необходимо было добавлять пятую часть их стоимости (Числ. 18:11-17, также Биккурим, глава 2 мишна 1); их съедали только в состоянии ритуальной чистоты (Хала, глава 1 мишна 9). Разные виды первин были символами Иисуса, про Которого написано: И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство (Кол. 1:18).
Что означало приношение первин? О каких сторонах служения Мессии пророчествовало оно?
Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли (Ин. 2:7,8). Первый плод обычно относился к хозяину, который пробует его и устанавливает пригодность нового урожая и, если нужно, определяет, что нужно еще сделать для него. Принимая первины от Израиля, Господь Бог благословлял Свою землю, Он говорил ей: «весьма хорошо» -
Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином (Пр. 3:9-10).
Сам Израиль был начатком Господу от остальных народов земли, поэтому всякий, кто брался решать его судьбу, был наказан:
Израиль [был] святынею Господа, начатком плодов Его; все поедавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говорит Господь (Иер. 2:3).
Передавая начаток урожая Господу Израиль посвящал Ему все произведения земли:
Если начаток свят, то и целое (Рим. 11:16).
Только после отделения первин для Господа урожай считался разрешенным для употребления. Первины словно снимали проклятие со всего, что приобретал Израиль. \Первины – это всегда именно часть от целого, а не всё целое - Хала, глава 1 мишна 9.\ Поэтому одно из имен Мессии – Первенец. \Накормив пять тысяч человек на берегу Галилейского озера Иисус сказал, что истинный хлеб небесный есть Он сам (Ин.6:51). Писания Ветхого Завета называют хлеб, умноженный пророком, первинами:
Пришел некто из Ваал-Шалиши, и принес человеку Б=жию хлебный начаток - двадцать ячменных хлебцев и сырые зерна в шелухе. И сказал Елисей: отдай людям, пусть едят. И сказал слуга его: что тут я дам ста человекам? И сказал он: отдай людям, пусть едят, ибо так говорит Господь: „насытятся, и останется ". Он подал им, и они насытились, и еще осталось, по слову Господню (4 Цар. 4:42-44).\
\Не посвященные Богу первины принесли проклятие: … какова земля, тучна ли она или тоща? есть ли на [ней] дерева или нет? будьте смелы, и возьмите от плодов земли. Было же это ко времени созревания винограда (букв. биккурей, первин) (Чис. 13:20).\

Священник – это тот, кому Бог даровал власть жить от первин \Священник имел право тратить их на всё необходимое ему - Биккурим, глава 3, мишна 12.\:
И начатки из всех плодов ваших и всякого рода приношения, из чего ни состояли бы приношения ваши, принадлежат священникам; и начатки молотого вами отдавайте священнику, чтобы над домом твоим почивало благословение (Иез. 44:30).
Всякий другой человек, осмелившийся употребить первины для себя, в Израиле наказывался смертью (трактат Хала, глава 1, мишна 9). Священство – это привилегия, дарованная Богом, когда мы Им живем и движемся и существуем (Деян. 17:28).

Священником в Израиле человек был от рождения. Точнее от одного месяца (Чис.3:15), когда становилось ясно, что ребенок жизнеспособен и у него нет телесных изъянов, препятствующих его посвящению на служение. Не зависимо от того, хотел он этого или нет, родившись от определенных родителей, человек был священником. Иногда мы возмущаемся тем, что появились на свет в определенной среде, с определенным грузом наследственности - физической и социальной. Нам может не нравиться, что мы живем здесь, а не в безгрешном мире. Когда у вас появится искушение сокрушаться по этому поводу, вспомните, что в Израиле только один класс людей от рождения был связан невозможностью изменить свою судьбу и предназначение – священники.
Уже Давид разделил потомков Аарона на 24 череды, каждая из которых дважды в год в свой черед служила по неделе в храме (в иудейской традиции 24 выступает как число священников – см. Тосефта на Хала 2:7-10. Первины также несут на себе это число: согласно Сифрей на Числ. 15:17-21 размер халы был определен как 1\24 для домов, где не пекут хлеб для продажи, и 1\48 для хлеба для продажи). Не все священники служили в храме. Но когда наступала их череда, оставаясь на местах, они принимали на себя обязательства священников храма: не употребляли вина, не прикасались к женам (отголосок этого запрета, вероятно, сохранился в словах Ахимелеха: нет у меня под рукою простого хлеба, а есть хлеб священный; если только люди [твои] воздержались от женщин - 1 Цар. 21:4), носили чистое одеяние, ритуально очищались. Нарушение своей череды хотя бы однажды навсегда лишало человека священства. Если человеку было известно, что он священник, но не знал, к какой череде он принадлежит, чтобы не потерять своего наследственного права он должен был воздерживаться от вина всю свою жизнь. Служить в храм уходили, как правило, старшие в семье, первенцы. Но остающиеся на месте священники получали от Израиля начатки за служение своей череды наравне с уходящими. Если вы священник, вы получаете свою священническую часть даже не служа в храме, а исключительно по праву рождения. Так происходит до сих пор: Иисус принес жертву, Он внес кровь во святилище, Он совершает всё, что должен делать священник. А мы остаемся в своих домах, и награда за Его служение распространяется на нас только потому, что мы потомки Адама, и в нас течет кровь священников.

Первины священникам отделяли все, владеющие собственной землей (Исх. 23:19, также - Биккурим, глава 1 мишна 2), в том числе прозелиты и левиты (Тосефта на Биккурим 1:2). Но если у человека не было собственно поля, он также мог отделять особое приношение первин – начаток теста (хала): И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы войдете в землю, в которую Я веду вас, и будете есть хлеб той земли, то возносите возношение Господу; от начатков теста вашего лепешку возносите в возношение; возносите ее так, как возношение с гумна; от начатков теста вашего отдавайте в возношение Господу в роды ваши (Числ. 15:17-21). Когда человек начинал печь хлеб и смешивал воду с мукой, с этого момента и вплоть до готового продукта можно было отделять кусочек теста или уже испеченный хлеб и отдавать священнику.
Известно, что во дни храма начатки теста не отделялись от хлеба назореев и от благодарственных жертв (Халла, глава 1, мишна 6), тем самым показывая, что все три вида пророчеств свидетельствовали об одном. Квасный хлеб благодарственной жертвы (Лев. 7:13 - кроме лепешек пусть он приносит в приношение свое квасный хлеб, при мирной жертве благодарной) как и посвящение назореев, рассказывали о земных днях Мессии, воплощенного в подобие плоти греховной (Рим.8:3). Начаток теста, который должен быть отделен от хлеба – еще один рассказ о воплощении и о разлуке Мессии с Небом.
Древний обычай, рассказывающий о первенце Неба, отделенном от него, сегодня не имеет своего прямого продолжения. Хотя Иудеи до сих пор отделяют кусочек теста, когда пекут субботний хлеб, например, но как замечают сами еврейские законодатели, этот обычай исходит не от заповедей Торы, но от постановлений мудрецов, и совершается только в память о настоящих начатках теста, которые приносились во дни Храма.
И все же этот древний закон и его благословение каким-то образом продолжают жить на земле людей:
И было к нему слово Господне: встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя. И встал он и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он ее и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои. Она сказала: жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем. И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю. И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию (3 Цар.17:8-16).
До сегодняшнего дня встречаются свидетельства того, что накормивший прежде служителя Б-жия затем получал достаточно пропитания для себя и своей семьи.
Более того, последние этап истории земли, пророчествами Священного Писания оказывается тесно связанным с исполнением закона о первинах.

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний (Отк. 22:13). Создав человека по Своему образу, Он сотворил народ первенцев, народ священников. Может быть, мы кажемся сами себе слабыми, да и наша история заставляет нас предположить то же самое, однако после поражения восстания сатаны этот восставший ангел оказался низверженным сюда на эту землю, чтобы здесь ожидать решения своей участи:
И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним (Отк. 12:9).
Так произошло потому, что по Закону убийце предоставлялось право ожидать суда в городе священников:
общество должно рассудить между убийцею и мстителем за кровь по сим постановлениям;… и должно возвратить его общество в город убежища его, куда он убежал, чтоб он жил там до смерти великого священника, который помазан священным елеем (Числ. 35:24-25).
Адам был священником Бога Всевышнего, поэтому сатана после своего грехопадения и до совершения суда над ним был отправлен на землю Адама. Может быть мы кажемся немного униженными перед ангелами (Пс.8:5), но за человеком Земли стоял его Бог, и сатана не мог вырваться от сюда до тех пор, пока не умрет первосвященник. И сатана добился смерти священика:
в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2:17). Этот поступок развязал руки сатане и вернул ему свободу передвижения. Из книги Иова нам известно, что сатана теперь мог посещать иные миры. Но Бог не отказался от Стражи Своего престола, от потомков Адама:
Все, разверзающее ложесна - Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец; первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай (Исх.34:19,20). Только первенцев из скота, которые по первенству принадлежат Господу, не должен никто посвящать: вол ли то, или мелкий скот, - Господни они (Лев.27:26).
Бог по-прежнему считал первенцев Своей собственностью. Позже, при организации служения Израиля возле святилища, Бог призвал потомков Левия на то служение, которое обычно совершали первенцы. Сегодня уже ангелы, а не человек, несут стражу возле Престола Б-жия и сопровождают Его повсюду (первоначально человек жил в Эдеме – месте явления славы Б-жьей). Но вот что говорят Священные Писания:
Я взял левитов из сынов Израилевых вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых; левиты должны быть Мои, ибо все первенцы - Мои; в тот день, когда поразил Я всех первенцев в земле Египетской, освятил Я Себе всех первенцев Израилевых от человека до скота; они должны быть Мои. Я Господь (Чис.3:12-13).
Повеление Господа о левитах не было отменой или усовершенствованием прежнего положения о первенцев. Далее во всем тексте Торы мы встречаем неоднократные заявления Господа о Своём праве на первенцев из сыновей и скота Израиля:
Все, разверзающее ложесна у всякой плоти, которую приносят Господу, из людей и из скота, да будет твоим; только первенец из людей должен быть выкуплен, и первородное из скота нечистого должно быть выкуплено (Чис.18:15).
То, что принадлежало Богу, ни когда не переходило и не может перейти к другому владельцу: никто не похитит их из руки Моей (Иоан.10:28). Бог не обменивал первенцев на левитов, Он временно заменил их служение служением левитов. Хотя сегодня ангелы совершают основную посредническую работу между Небо и Землей (как записано Быт.28:12), все же Бог намерен полностью вернуть человеку эту власть: И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Б-жии восходят и нисходят по ней (Быт. 28:12). Вот как описано завершение этого пророчества в Новом Завете:
Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Б-жий, Ты Царь Израилев…И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Б-жиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Ин. 1:49,51).

Сегодня уже нет служения левитов. Голгофа, вернув нам священнические права, записала нас в первины для Господа и вернула их благословения:
Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иак.1:18). Мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего (Рим. 8:23).
Пятидесятница, о которой говорят и которую ждут христиане, согласно Священному Писанию является праздником первин:
[ наблюдай] и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою (Исх. 23:16).
Начиная от дней Пятидесятницы до праздника Кущей, когда люди земли взойдут на тысячу дет в небесные обители перед тем, как вернутся на свою землю, будет временем принесения первин от земли в храм Господа (Бикурим, глава 1 мишна 10; описание приношение первин описано в 3 главе, короткое упоминание об этом ритуале помещено в 26 гл. Второзакония).
потому что на Моей святой горе, на горе высокой Израилевой, - говорит Господь Бог, - там будет служить Мне весь дом Израилев, - весь, сколько ни есть его на земле; там Я с благоволением приму их, и там потребую приношений ваших и начатков ваших со всеми святынями вашими. Приму вас, как благовонное курение, когда выведу вас из народов и соберу вас из стран, по которым вы рассеяны, и буду святиться в вас перед глазами народов (Иез. 20:40-41).
Наше служение первенцев потребуется Господу на Новой Земле. Люди земли снова станут стражей возле места явления славы Господа. Конечно не для того, чтобы охранять его, но чтобы отражать Его славу, являя её в своих делах, как сегодня это делают для нас ангелы: И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их (Отк. 21:3). А тому, Кто властно действует в вас, верующих (1 Фес. 2:13), честь и слава, как Отцу, Сыну и Святому Духу.

Дата добавления: 2015-11-26