Читайте также:
|
|
Капіталістичний лад, що встановився після промислового перевороту і французької буржуазної революції XVIII століття дуже швидко виявив свої негативні сторони, до краю загостривши соціальні протиріччя, розоривши селянство і ремісників. Збільшилась експлуатація робітників, зросла до 14—15 годин тривалість їх робочого дня. З'явились і люди, які висловлювали загальне розчарування таким станом речей: у Франції А. Сен-Сімон і Ш. Фур'є, у Англії — Р. Оуен,, У Німеччині — В. Вейтлінг, які жорстоко критикували капіталістичний лад.
Роберт Оуен (1771—1858) народився в сім'ї ремісника в Англії. Його шкільна освіта обмежилась початковою школою, яку він закінчив на восьмому році життя. Потім протягом двох років він виконував обов'язки помічника шкільного учителя. З 10 років, почавши самостійне життя, Оуен завдяки своїй енергії і силі розуму зумів пробити собі дорогу в життя, доповнюючи свою освіту читанням книг і роздумами. У віці 20 років він стає управляючим йднією з найбільших паперопрядильних фабрик Манчестера, пізніше, в 1800, став на чолі Нью-Лекаркської фабрики в Шотландії, де серед робітників панувало пияцтво, злидні, розпуста, крадіжки.
Оуен, впевнений, що людина є продуктом обставин, намагається поставити робітників в добрі умови життя, навчити їх «раціонально» мислити, а також виховати в такому ж дусі і підростаюче покоління.
Після того, як у 1814 році Оуен випустив працю «Новий погляд на суспільство, чи Досліди про утворення характеру», у 1816 році «Новий інститут» було відкрито. Після чотирирічної тяганини у 1819 році було прийнято законопроект про заборону роботи дітей на фабриках до 10-річного віку. Активні виступи Оуена проти приватної власності, існуючої форми шлюбу і релігії привели до того, що від нього відсахнулися його друзі і покровителі. Оуен вирішив перенести свою пропаганду у США, де він мав намір створити показову комуністичну общину, яка мала дослідно довести всі переваги і вигоди рекомендованого їм ладу. Прибравши в штаті Індіана маєток у 1825 році, Оуен організував общину, «Нову Гармонію», на соціалістичних, а потім на комуністичних засадах. Згідно з конституцією общини власність проголошувалась суспільною, встановлювалась загальна праця і у відповідності із якою розподілялись її продукти. Але цей експеримент виявився невдалим. Оуен повертається в Англію у 1828 році і знаходить там наростаючий кооперативний рух (у вигляді виробничих і Споживчих кооператорів), що був результатом практичної діяльності його послідовників. Оуен включається в цей рух. В 30-х роках він задумує створення єдиного загального союзу трейд’юніоністів, сподіваючись через нього здійснити перехід до нового ладу. Його пропаганда мала грандіозний, але короткочасний успіх: створений «Великий національний союз професій» швидко розпався. Оуен робить новий довід створення комуністичного селища Гармоні-Холл (1839), де відкриває школу, що базувалася на поєднанні навчання з продуктивною працею, діяльність школи базувалася на принципах, які були розроблені Оуеном в праці «Довий погляд...». Основним рушієм людських вчинків тут визнається прагнення до щастя. Засобом для досягнення цієї мети є знання, що люди здобувають завдяки своєї природи, здібності «сприймати, повідомляти і порівнювати ідеї». Ця здібність і складає розум людини. Але процес утворення людського характеру, на думку Оуена та французьких матеріалістів, визначається середовищем. Саме від нього залежить вироблення характеру людини. Тому велике місце у формуванні характеру Оуен відводить вихованню.
Оуен вказує, що для виховання раціональної людини не лише необхідно, щоб вона народилася з найкращою організацією (фізичною і душевною), необхідно забезпечити необхідні умови для того, щоб ця організація була належним чином розвинена. Серед них він вказує на виховання в дитині суспільних почуттів до ближніх і всього людства, всебічне пізнання самої себе, пізнання суспільства і природи на основі фактів, здорове чергування фізичних і розумових занять, регулярні вправи на відкритому повітрі тощо. Під вихованням Оуен розумів культивування і вправляння всіх здібностей нашої природи за допомогою всіх обставин, включаючи і осіб, які оточують індивідуума, починаючи від його народження в утробі матері і до його смертного часу. Виходячи з ідей французьких матеріалістів про співпадіння особистісного інтересу з суспільним і про формування характеру середовищем, Оуен приходить до висновку про необхідність створення умов, за яких особистий інтерес індивіда співпав би з суспільним інтересом.
Можна говорити про два основні періоди діяльності Оуена — період Нью-Ленаркський і комуністичний. Третій період включає роки, коли він і його послідовники проводили систематичну пропаганду своїх ідей серед широких робітничих верств, засновуючи робітничі інститути, будинки науки, видаючи відповідну літературу.
Аналізуючи діяльність Оуена в Нью-Ленарку, можна вважати її філантропічно-реформаторською діяльністю. Підводячи підсумки принципам системи Оуена цього періоду, їх можна звести до таких основних: 1) Виховання і освіта повинні бути спрямовані на формування раціонального характеру; 2) Характер дитини починає формуватися і в основному створюється у перші два-три роки її життя; 3) Дитинів колективі може бути наданий будь-який характер; 4) Дитину в ранньому віці слід вилучати з сімейної обстановки; 5) їй слід з першого року життя навіяти правила альтруїзму на основі вчення про утворення характеру; б) Гра повинна стати одним з Основних освітньо-виховних засобів; 7) Всі види покарань і нагород повинні бути вилучені із системи; 8) Не повинно існувати твердо встановлених годин Занять в класних кімнатах школи; учитель має чергувати розумові і фізичні вправи; 9) Поєднання навчання з продуктивною працею; 10) Надання великого значення науці як освітньому і виховному засобу.
ОСНОВОПОЛОЖНІ ПРИНЦИПИ ВИХОВАННЯ Й. ПЕСТАЛОЦЦІ
природовідповідне виховання
саморозвиток | ||
сили серця (моральні Якості) Виростають із природної схильності до любові, віри, почуття сорому, володіння собою | сили розуму (знання) Виростають із природної схильності до зовнішнього т,а внутрішнього споглядання | сили руки (уміння) Виростають із природних збідностей до розвитку тіла та його органів |
гармонійний розвиток усіх природних сил людини |
Елементарність | ||
Така організація навчання і виховання, при якій виділяються найпростіші елементи моральної сфери дитини, пізнання, практичної діяльності, що дозволяє безперервно просуватися від простого до більш складного, доводити доброчинності, знання та практичні навички дітей до можливого рівня досконалості | ||
Тема V
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 189 | Нарушение авторских прав