Методические рекомендации. По первому вопросу.Рассмотрите государство как предмет философского исследования

По первому вопросу. Рассмотрите государство как предмет философского исследования. Используя материалы семинарских занятий по предыдущей теме, сформулируйте основные методологические подходы к проблемам государственности. Раскройте содержание либеральной, марксистской и консервативной концепции государства.

По второму вопросу. Обратите внимание на специфику исторического развития государственности в России. Выявите сходства и различия между государственностью России и стран Западной Европы. Покажите роль историко-культурных факторов в формировании государственности. Уже принятие православия в X в. из Византии во многом определило тип российской цивилизации. Народы, формировавшие культуру Византии, были наследниками древних восточных цивилизаций и привнесли в нее идею обожествления власти. В основание общественного порядка на Востоке была положена иерархия сакрализованной власти, которая порождает право лишь как свой собственный инструмент. История же Запада есть история борьбы права с иерархией, которая завершается победой права, опирающегося на безусловность общественных договоренностей о нормах и процедурах, а не на безусловность власти. Покажите особенности формирования государственности в России в связи с попытками модернизации общества в Новое и Новейшее время (при Петре I, в советский период, в период «перестройки», в настоящее время).

Покажите основные тенденции в развитии современной российской государственности. Охарактеризуйте специфику перехода российского общества от кризисной постсоциалистической государственности к признанию ценностей правового государства. Какова роль отечественных культурных и правовых традиций в построении правового государства? Наряду с мнением, что в России имеются достаточные исторические предпосылки правового государства (и этим Россия принципиально не отличается от других государств Европы), существует и точка зрения, согласно которой правовое прошлое России оказывается гораздо более сложным. Согласно идеологии евразийства, к своему идеалу Россия идет не путем рационального сознания, а через религиозно-положительный опыт. Наша страна стремиться построить не правовое государство, а государство правды, то есть подчинить его непреходящим ценностям, обуздать стихию человеческой воли, добиться подчинения человека правде. Перед государством правды и правовым государством стоят совершенно разные задачи: первое должно вернуть «правду на землю», для второго характерны только «материальные устремления».

Следует признать, что расчеты быстрыми темпами построить российскую государственность по западным образцам оказались слишком оптимистичными. В чем причина того, что интенсивно вводимые в жизнь общества западные институты оказались неспособными обеспечить динамичное реформирование и модернизацию страны? Отсюда и призывы к крепкой государственности, означающие не что иное, как расширение авторитарных методов властвования.

Обратите внимание на то, что в связи с проблемой построения правового государства, перед российским обществом стоит задача постижения права. Необходимо увидеть в праве не просто государственную волю и общеобязательные нормы, что-то сугубо внешнее и по большей части враждебное человеку, а осознать гуманистический ценностный смысл права.

По третьему вопросу. Начните сопределения гражданского общества, а затем рассмотрите основные учения о гражданском обществе. Обратите внимание на то, что гражданское общество – это система внегосударственных общественных отношений и институтов, которая формируется на основе реализации принципов индивидуальной свободы, правового равенства граждан, их самодеятельности и самоорганизации. Особая заслуга в разработке концепции гражданского общества принадлежит Г. Гегелю, согласно которому социальная жизнь гражданского общества радикально отличается от этического мира семьи и публичной жизни государства, образуя необходимый момент в тотальности рационально структурированного политического общества. Гегель рассматривал гражданское общество как совокупность индивидов, удовлетворяющих с помощью труда свои повседневные потребности. Однако не оно, а государство является движущей силой исторического прогресса. Различая гражданское общество и политическое государство, Гегель под гражданским обществом по существу имел в виду общество буржуазное. Данный подход частично воспринял и К. Маркс, который полагал, что гражданское общество и создается прежде всего экономическими интересами в сфере производства и обмена.

По четвертому вопросу. Обратите внимание на то, чтогражданское общество исторически пришло на смену обществу традиционному, где государство практически совпадало с имущими классами и было обособлено от массы населения. Становление гражданского общества проходило через различного вида коллективные структуры: свободные города, коммуны, ремесленные гильдии и корпорации. Эти институты постепенно и сформировали естественную среду политической демократии «снизу». Элементы гражданского общества сложились в Западной Европе уже в зрелом средневековье. В их число входили: свобода от доминирования с чьей-либо стороны; принцип равенства всех перед законом; право на собственность; право на частную жизнь; институт контрактных отношений между индивидом и группой. В результате, на Западе сложилась система независимых от государства общественных институтов и отношений, которые были призваны обеспечить условия для самореализации отдельных индивидуумов и коллективов, преследующих частные интересы. Обратите особое внимание на то, что Россия, сравнительно с Западной Европой, исторически продемонстрировала альтернативный вариант общественного развития. Выявите основные препятствия для развития гражданского общества в России, дайте философскую характеристику его основным проблемам и перспективам.

Дата добавления: 2015-10-31