Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Вопрос 52 категории диалектики. кажимость - видимость

Читайте также:
  1. III . Порядок присвоения квалификационной категории
  2. В скобках приведены категории и названия для каждой команды.
  3. Взгляд на конституционно-правовые отношения через призму категории протеста
  4. Все участники данной категории, обязательно участвуют в Отборочном этапе и проходят все номинации.
  5. Двадцать четыре материальные категории
  6. Дискуссия о разделении на категории

Философское мышление открывает всеобщие черты, отношения, присущие не каким-то отдельным видам явлений, процессов, а всему бытию. Знания такого рода выражаются в универсальных формах человеческого мышления — категориях. Философские понятия, в которых универсальные связи бытия осмысливаются в их сложной, гибкой, противоречивой динамике, образуют группу категорий диалектики. Их взаимосвязи выражают всеобщие принципы разумения, исследования. Для диалектики характерно формирование парных категорий, отражающих «полярные» стороны целостных явлений, процес­сов. Диалектический характер отношений «причина — следствие», «случайность — необходимость», «возможность — действитель­ность» и других выражается в противоположных, но неразрывно связанных понятиях, их единстве, переходах друг в друга, взаи­модействии. В сочетании, взаимодополнении категории диалектики образуют подвижную сеть универсальных понятий, способных отражать живую подвижность, переходы, противоречия бытия. В категориях диалектики тесно связаны объективное знание о соответствующей форме связи явлений (причинность, закон и другие) и форма мысли — познавательный прием, посредством которого постигается, осмысливается такая связь. И чем совер­шеннее понятийные, средства, способы осмысления определенных связей, тем успешнее может в принципе осуществляться их реаль­ное открытие, истолкование. Одно предполагает другое. Филосо­фы говорят в связи с этим о единстве онтологического (объек­тивное знание бытия) и гносеологического (познавательные приемы) смысла категорий. Развитие познания есть непрестанное движение мысли от поверхностного, видимого, от того, что является нам, ко все более глубокому, скрытому - к сущности. Сущность вещей - нечто лежащее за пределами непосредственных восприятий. Понятие сущности близко, но не тождественно понятиям общего, целого, содержания, внутреннего. Сущность - это главное, основное, определяющее в предмете, это существенные свойства, связи, противоречия и тенденции развития объекта. Язык образовал слово "сущность" из сущего, а реальный смысл сущности проще выражается понятием "существенное", что значит важное, главное, определяющее, необходимое, закономерное. Любой закон окружающего нас мира выражает существенную связь между явлениями. Законы науки суть отражения этих существенных связей. Явление - это внешнее обнаружение сущности, форма ее проявления. В отличие от сущности, которая скрыта от взора человека, явление лежит на поверхности вещей. Но явление не может существовать без того, что в нем является, т.е. без его сущности. Сущность как-то проявляется. В сущности нет ничего, что не проявлялось бы. Но явление богаче, красочнее сущности хотя бы потому, что оно индивидуализировано и происходит в неповторимой совокупности внешних условий. В явлении существенное проявляется вместе с несущественным, случайным по отношению к сущности. Но в целостном явлении нет случайностей - это система (произведение искусства). Явление может соответствовать своей сущности или не соответствовать ей, степень того и другого может быть различной. Сущность обнаруживается и в массе явлений, и в единичном существенном явлении. В одних явлениях сущность выступает полно и "прозрачно", а в других наоборот. Диалектический метод мышления позволяет отличать существенное от несущественного, являющегося, усматривая критерий для этого различия в практике. Вместе с тем он указывает на то, что их объективное различие не абсолютно, а относительно. Например, в свое время существенным свойством химического элемента считался атомный вес. Потом выяснилось, что таким свойством является заряд ядра атома, но атомный вес не перестал быть существенным свойством. Оно существенно в первом приближении, являясь сущностью менее высокого порядка, и свое объяснение оно получает через свойство более высокого порядка - заряд ядра атома.


Дата добавления: 2015-10-31; просмотров: 211 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Вопрос 26 кант | Вопрос 30 русская ф., Славянофилы и западники. | Вопрос 32 бердяев Н.А., русский космизм, Федоров Циолковский, Вернадский. | Вопрос 33 маркс, диалектика природы и мышления. | Вопрос 34 современная «ф. науки» позитивизм, прагматиз. | Вопрос 35 иррационализм, экзистенциализм, ф. жизни | Вопрос 36 бытие и субстанция, атрибут, бытие и ничто. | Вопрос 40 мировозз., методологич значение материи | Вопрос 43 сознание как субек. образ объектив. Мира | Вопрос 44 структура сознания |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Вопрос 45 сознательное и бессознательное, фрейд| Вопрос 53 часть и целое, принципы целостности системности

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)