Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Вопрос 32 бердяев Н.А., русский космизм, Федоров Циолковский, Вернадский.

Читайте также:
  1. ENGLISH/RUSSIAN - АНГЛИЙСКИЙ/ РУССКИЙ
  2. I. Переведите предложение на русский язык
  3. I. Переведите предложение на русский язык
  4. IV. Евдокия Федоровна Лопухина (min)
  5. IV.Поставьте глаголы в скобках в Present Simple or Present Continuous. Переведите предложения на русский язык.
  6. Marilyn Manson: Ну, это – ссылка на фильм, «Chitty Chitty Bang Bang» (прим. На русский перевели как «Пиф-паф ой-ой-ой», как мне говорит кинопоиск), ты его смотрел?
  7. PART 4. АНГЛО-РУССКИЙ СЛОВАРЬ

Никола́й Алекса́ндрович Бердя́ев — русский религиозный и политический философ, представитель экзистенциализмa. Экзистенциали́зм также философия существования — направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности иррационального бытия человека. Представители этого направления, отвергая господствовавшие в истории «классической» философии принципы рационализма, обратились в своем творчестве к интуитивным, эмоционально-волевым и т.п. способам освоения духовного опыта человека, его конкретного существования.

В своих работах Бердяев охватывает и сопоставляет мировые философские и религиозные учения и направления: греческую, буддийскую и индийскую философию, неоплатонизм, гностицизм, мистицизм, масонство, космизм, антропософию, теософию, Каббалу и др.

Предмет и задачи философии Бердяев однозначно определяет с экзистенциально-антропологических позиций: философия призвана познавать бытие из человека и через человека, черпая содержание свое в духовном опыте и духовной жизни. Поэтому основной философской дисциплиной должна быть философская антропология (а не, скажем, онтология).

У Бердяева ключевая роль принадлежала свободе и творчеству («Философия свободы» и «Смысл творчества»): единственный механизм творчества — свобода. В дальнейшем Бердяев ввел и развил важные для него понятия: царство духа, царство природы, объективация — невозможность преодолеть рабские оковы царства природы, трансцендирование — творческий прорыв, преодоление рабских оков природно-исторического бытия.

Но в любом случае внутренней основой бердяевской философии являются свобода и творчество. Свобода определяет царство духа. Дуализм в его метафизике — это Бог и свобода. Свобода угодна Богу, но в то же время она — не от Бога. Существует «первичная», «несотворённая» свобода, над которой Бог не властен. Эта же свобода, нарушая «божественную иерархию бытия», порождает зло. Тема свободы, по Бердяеву, важнейшая в христианстве — «религии свободы». Иррациональная, «темная» свобода преображается Божественной любовью, жертвой Христа «изнутри», «без насилия над ней», «не отвергая мира свободы». Богочеловеческие отношения неразрывно связаны с проблемой свободы: человеческая свобода имеет абсолютное значение, судьбы свободы в истории — это не только человеческая, но и божественная трагедия. Судьба «свободного человека» во времени и истории трагична.

Большое влияние на формирование философских взглядов Бердяева оказала теория познания Канта. Показав, что объект порождается субъектом, Кант раскрыл возможность построения метафизики, исходя из субъекта, обоснования философии свободы, т. е. экзистенциальной метафизики. Экзистенциальная философия призвана быть познанием смысла бытия через субъект, а не через объект.

Отличие философии Бердяева от традиционного («классического») экзистенциализма заключается в том, что в ней не употребляются свойственные экзистенциализму понятия «экзистенция», «бытие-в-мире» и другие «экзистенциалы». Важнейшей категорией его философствования является личность.

В центре мировоззрения Бердяева стоит проблема человека. Он определяет человека как существо противоречивое и парадоксальное, совмещающее в себе противоположности, ибо оно принадлежит к двум мирам—природному и сверхприродному.

В рамках первоначально ортодоксального направления русской религиозной философии в конце XIX зародилось совершенно новое и


Дата добавления: 2015-10-31; просмотров: 135 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Вопрос 17 средневековая ф., теоцентризм, патристика. | Вопрос 18 схоластика, аквинский | Вопрос 19 возрождение как синтез, антропоцентризм | Вопрос 20 гуманизм, человек – творец самого себя | Вопрос 21 пантеизм, натурфилософия, диалектика ренессанса | Вопрос 22 новое время, научная революция, Ф. Бэкон. | Вопрос 23 декарт, спиноза, лейбниц, рационализм | Вопрос 24 эмпиризм, гоббс, локк, юмм, беркли | Вопрос 25 ф. идеи эпохи просвещения | Вопрос 26 кант |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Вопрос 30 русская ф., Славянофилы и западники.| Вопрос 33 маркс, диалектика природы и мышления.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)