Глоссарий по истории социологии часть I

Аксиология – учение о ценностях. Аксиологический – определяемый согласно своей ценности, с точки зрения теории ценностей.

Артефакт (от лат. artefactum – искусственно сделанное) – интерпретативное воплощение какой-либо культурной формы в конкретном продукте, поведенческом акте, социальной структуре, информационном сообщении или оценочном суждении.

Ассимиляция - (от лат. assimilatio - уподобление, слияние, усвоении) это процесс взаимного культурного проникновения, через который личности и группы приходят к разделяемой всеми участниками процесса общей культуре.

Гуманизм – рефлектированный антропоцентризм, который исходит из человеческого сознания и имеет своим объектом ценность человека. Центральным принципом гуманизма является интерес к человеку, а не к природе, Богу.

Гуманность – человечность, идеал различных направлений гуманизма. Главная цель – гармоничное развитие свойственных человеку ценностных способностей чувства и разума, высшее развитие человеческой культуры и нравственности и соответствующего ей поведения по отношению к другим людям. Из долга гуманности в настоящее время выводится долг сопротивления государству при известных условиях. Всякая деятельность, несовместимая с гуманностью, считается безнравственной; возникло даже понятие «преступление против человечества».

Духовная жизнь – сера бытия, в которой объективная, надындивидуальная реальность трансформируется в реальность индивидуальную, субъективную, присущую каждому человеку. Это способ проявления культуры в человеческом обществе. Духовная жизнь включает духовные потребности, духовный интерес, духовную деятельность, духовные блага. Духовная деятельность порождает духовные отношения (нравственные, этические, религиозные, политические, правовые).

Духовное производство – это производство сознания, осуществляемое специализированными группами людей, профессионально занятыми квалифицированным умственным трудом. Результатом их труда являются: идеи, теории, образы, духовные ценности; духовные и общественные связи индивидов; духовность человека. Структура духовного производства включает в себя научные, эстетические и религиозные виды освоения действительности.

Динамика – изменения внутри культуры и во взаимодействии разных культур, для которых характерна целостность, наличие упорядоченных тенденций, а также направленный характер; представляется как смена возрастаний и убываний величины рассматриваемой переменной (или набора переменных) и выявляется их ритмический рисунок (частота) во времени.

Достоинство человека – выражение его личной ценности.

Дружба – со времен Сократа считается одной из основных добродетелей, выражающейся во взаимной привязанности и духовной общности двух людей. При этом высшей нравственной оценки удостаивалась дружба, основанная на взаимной любви, почтении, открытости и абсолютном доверии друг к другу. Неотделимый атрибут дружбы – общение, открывающее путь к реализации своего «я» через» ты». Настоящая дружба органично несет в себе элемент внешней свободы, что наделяет ее силой раскрепощения свободы внутренней.

Идеал – образец, прообраз, понятие совершенства, высшая цель стремлений. Идеализировать – значит мысленно освобождать несовершенную действительность от ее несовершенства, уподоблять ее идеалу, формировать нечто сообразное идее. Идеалы живые и действенные высокие представления и цели могут приобретать большую практическую силу.

Идеология – совокупность убеждений, установок и взглядов, образующихся на основе любо относительно тесных, либо относительно свободных связей. Существует три основных значения термина «идеология» В первом случае под ней понимаются различные специфические виды убеждений. Во втором – идеи и убеждения, являющиеся в некотором смысле искаженными, ложными. В третьем – случае термин «идеология» используются для обозначения любой совокупности идей и убеждений, охватывающих самые разные сферы – от научного знания до религии и повседневных представлений о надлежащем поведении вне зависимости от того, истинны ли эти представления или ложны.

Изменени е – неотъемлемое свойство культуры, которое включает в себя как внутреннюю трансформацию культурных явлений (нетождественность самим себе во времени), так и внешние перемены (взаимодействие между собой, передвижение в пространстве, изменения во времени).

Интеллигенция –(от лат. Intellegere – постигать, быть знатоком), категория населения, которой свойственна духовная, разумная способность, гибкость ума, умственное любопытство. Это духовно-ведущий слой общества. Это слой людей, лишенных предрассудков, веротерпимых. Духовно интеллигенция более подвижна, многгобещающа и с большим трудом поддается политическому руководству, она более лабильна, менее инстиукнктивна. Как «буржуазная интеллигенция» она существует уже со времен гуманизма, од этого духовное руководство находилось в руках духовенства.

Информационное общество – интеллектуально развитое либерально-демократическое общество, достигшее сплошной информатизации общественного производства и повседневной жизни людей благодаря мощной телевизионно-компьютерной базе.

Кардинальные добродетели – основные добродетели, ценности, из которых вытекают все остальные: мудрость, мужество (волевая энергия), благоразумие (чувство меры, самообладание) и справедливость. Христианство добавило к ним еще три: вера, надежда, любовь.

Коммуникация социальная есть движение смыслов (знаний, умений, стимулов, эмоций) в социальном времени и пространстве. Коммуникация может происходить на нескольких уровнях – между индивидами, между социальными группами, в рамках одного общества или между разными обществами. Социологи обычно рассматривают коммуникацию как нечто предполагающее циркуляцию значений. При этом внимание исследователей сосредоточивается на природе и контексте того, что передается в процессе коммуникации, на формах собственности, внутренней структуре и ценностях организаций, производящих сообщения, а также на реакции аудитории на особенности передачи.

Контркультура – понятие в современной культурологии, используемое для обозначения социокультурных установок, противостоящих фундаментальным принципам, господствующим в конкретной культуре.

Кризис культуры – процесс, сопровождающийся резким ослаблением традиционных связей между важнейшими элементами и институ­тами культуры.

Культура ( от лат. – возделывание, воспитание, образование, развитие ) – совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным, заученных форм человеческого поведения и деятельности. Социологи и антропологи используют это понятие в качестве собирательного, отражающего символические, небиологические, то есть приобретаемые аспекты жизни человеческого общества. Культура включает язык, обычаи и согласованные традиции (конвенции), посредством которых можно отличить человеческое поведение от поведения других приматов. В англо-французской традиции понятие «культура» используется в качестве синонима понятия «цивилизация»: как «культивировать», так и «цивилизовать» означает противостоять варварству. В широком смысле – специфическая, генетически не наследуемая совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения. В узком смысле – система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, присущих определенной группе людей.

Культурный процесс – изменение во времени состояния культурных систем и объектов, а также типовые модели взаимодействия между людьми и их социальными группами.

Любовь – в широком смысле слова стремление друг к другу, предполагающее в своем существовании уважение друг к другу. Древнеиндийские Веды и древнегреческая философия (Гесиод, Эмпедокл) расценивают в этом смысле любовь как космический принцип, посредством которого усмиряется и объединяется Вселенная. Перенесенная на человека, любовь означает, с одной стороны, телесно-душевный принцип продолжения рода, с другой стороны, душевно-духовный принцип «платонической любви», свободной от всякого желания обладания. Христианство проповедует любовь между Богом и человеком (сострадательная любовь Бога, почтительная любовь человека), так же, как и людей между собой (заповедь христианской любви к ближнему, причем, эта любовь распространяется как на друзей, так и на врагов). В этике любовь – это добродетель личности в отношении другой личности, представляющая собой частичку ценности личности любящего и направленная на ценность личности любимого, преданность ему. Любящий любимому новое измерение своей сущности – «быть для него». Личная любовь является для личности дополнением к его ценности, приданием смысла его бытию. Идеал, цель и ценность любви состоят в том, чтобы влиять на свободу другого, но вместе с тем оставлять ее невредимой: она должна сама побудить себя к тому, чтобы стать любовью. Желать стать любимым – значит желать принудить другого вновь и вновь осознавать меня как условие своей свободы.

Мировоззрение – совокупность убеждений, составляющих взгляды на мир, характерные для определенной социальной группы, будь то социальный класс или религиозная секта.

Модернизация – кардинальное изменение социальных институтов и образа жизни людей, охватывающее все сферы общества, через революционный переход доиндустриального общества к индустриальному, осуществляющийся путём реформ, растянутых во времени.

Морфология культуры – раздел наук о культуре в рамках которого изучаются формы и строение артефактов и их объединений (паттернов, культурных конфигураций) в синхронном и диахронном планах их существования, закономерности строения и процессы формообразования искусств.

Народная культура – собирательное понятие, не имеющее четко определенных границ и включающее пласты разных эпох от глубокой древности до настоящего времени.

Норма – стандарт культурной деятельности, регулирующий поведение людей, свидетельствующий об их принадлежности к конкретным социальным и культурным группам и выражающий их представление о должном, желательном.

Обычай – исторически возникший, содержащийся в позитивном праве порядок общественной жизни; ставший всеобщим стиль действий и поступков (приличие), господствующий в определенном обществе или социальной группе, более или менее требующий соблюдения от индивидов и соблюдающийся ими.

Постиндустриальное общество. Это понятие впервые было предложено Д. Беллом (1962 г.). Белл говорит о том, что в обществах модерна теоретическое знание становится «осевым принципом» общества и является источником инновации и формирования политики. В экономике это приводит к упадку производства товаров как основной формы экономической деятельности и замене его производством услуг. Что касается классовой структуры, новый осевой принцип способствует преобладанию профессионалов и технических специалистов, составляющих новый класс. Во всех сферах – экономической, политической и социальной – основное воздействие на принятие решений оказывают новые интеллектуальные технологи и новый интеллектуальный класс.

Преемственность – связь между явлениями в процессе развития в природе, обществе и познании, когда новое, сменяя старое, сохраняет в себе некоторые его элементы. В обществе означает передачу и усвоение социальных и культурных ценностей от поколения к поколению, от формации к формации. Обозначает также всю совокупность действия традиций.

Ритуал – (от лат. ritualis-обрядовый), вид обряда, исторически сложившаяся форма сложного символического поведения, упорядоченная система действий (в т. ч. речевых); выражает определенные социальные и культурные взаимоотношения, ценности. Это любые формальные действия, следующие установленному образцу и выражающие общественный или общий смысл посредством символа. В древних религиях служил главным выражением культовых отношений. Ритуал играет важную роль в истории общества как традиционно выработанный метод социального воспитания. Ритуалы, как правило, составляют практические аспекты религиозной системы и с их помощью люди выражают, скорее свои сакральные ценности, нежели стремление к некой утилитарной цели. В социологии понятие ритуала часто используется для обозначения всякого части встречающегося образца взаимодействия.

Сакральное – таинственная, покоряющая сила, выражающаяся в чувстве, перед которым человек приходит в ужас, но которая одновременно восхищает его и делает счастливым.

Символ – любые жесты, артефакты, знаки или понятия, что-то означающие, что-то выражающие или на что-то указывающие. Изучение символов имеет важное значение, поскольку они имеют общественный характер, передают общие эмоции, информацию или ощущения и поэтому могут иметь определенные функции в отношении социальной сплоченности. Однако символам могут быть также свойственны и дисфункции, что выражает наличие социальных конфликтов. Подобно понятию «ритуал» понятие «символ» часто определяется настолько широко, что под ним начинают понимать всю человеческую культуру.

Смыслы – идеациональные конструкты, связанные с культурными объектами как со знаками, т. е. являющиеся их информационным, эмоциональным, экспрессивным содержанием (значением).

Социальная память – осуществляемый обществом с помощью специальных институтов, средств процесс фиксации в общезначимой форме, систематизации и хранения (вне индивидуальных человеческих голов) теоретически обобщенного коллективного опыта человечества, добытого им в процессе развития науки, философии искусства, знаний и образных представлений о мире.

Социальное время – темп и ритм протекания событий за определенный период существования индивида, группы или общества, как «временное пространство человеческой деятельности, мера деятельности», которая характеризует последовательность различных видов деятельности, их частоту.

Социальные ценности – это значимые идеи, явления и предметы реальной действительности с точки зрения соответствия потребностям и интересам общества, социальных групп и личности. Ценность, согласно Т. Парсонсу, социальный порядок зависит от существования общих, разделяемых всеми людьми ценностей, которые считаются легитимными и обязательными, выступая в качестве стандарта, посредством которого отбираются цели действия. Связь между социальной системой и системой личности достигается через интернализацию ценностей в процессе социализации.

Социальный опыт – важнейшая содержательная компонента культуры, представляющая собой исторически селектированные и аккумулированные в общественном сознании членов сообществ формы осуществления любой социально значимой деятельности и взаимодействия людей.

Стиль – устоявшаяся форма художественного самоопределения эпохи, региона, нации, социальной или творческой группы, либо отдельной личности.

Субкультура – особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами;система ценностей и норм, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы, отличающаяся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанная с ней.

Традиция – (от лат. traditio передача), элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени. В качестве традиции выступают определенные общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды и т. д. Это любые человеческие практики, убеждения, институты или артефакты, которые передаются из поколения в поколение. Несмотря на то, что содержание традиции изменчиво, это понятие обычно означает тот элемент культуры, который считается частью общего наследия социальной группы. Традиция часто считается источником социальной стабильности и легитимности, однако, обращение к традиции может также служить основой изменения существующего порядка. Те или иные традиции действуют в любом обществе и во всех областях общественной жизни.

Универсалии культуры – наиболее распространенные в социокультурной практике культурные формы, отличающиеся сравнительным единообразием своих черт у различных народов.

Ценности культуры – важнейшие компоненты человеческой культуры наряду с нормами и идеалами.

Цивилизация – межэтичная культурно-историческая общность людей, основания и критерии для выделения которой, как правило, разнятся в зависимости от контекста и целей применения этого термина; представляет собой совокупность устойчивых территориальных, политических, религиозных характеристик. Технология не включается в число этих основных переменных, поскольку, согласно Тойнби, состояние технологии не коррелирует с состоянием цивилизации.

Чувства – данное понятие имеет два значения: 1) чувства представляют собой эмоции людей, выражаемые в соответствии с культурными образцами, например, эмоции гнева способствует чувств негодования; 2) согласно теории обмена, взаимодействия между индивидами в социальных группах порождает коллективные чувства лояльности, дружбы, альтруизма, преданности группе, которые, в свою очередь способствуют укреплению общих норм. Чувства не являются внутренними, субъективными ощущениями – это открытые, наблюдаемые знаки солидарности между индивидами, складывающиеся в результате взаимодействия. Обе концепции чувств рассматривают чувства как существенную черту социального обмена.

Эволюция культуры – понимается как процесс развития человеческого рода небиологическими средствами (культивирование технологий совместного существования и взаимодействия знаковых систем и специфику и т.д.). Различия делают специфику этих средств и самих культур. Процесс адаптации к конкретным условиям существования, т.е. развитие отдельных культур, называется специфичной культурной эволюцией. А универсальный процесс последовательной смены стадий перехода от простого к сложному – общей эволюции.

Элитарная культура – субкультура привилегированных групп общества, характеризующаяся принципиальной закрытостью, духовным аристократизмом и ценностно-смысловой самодостаточностью.

Язык культуры – совокупность культурных объектов, обладающая внутренней структурой, явными или неявными правилами образования, осмысления и употребления ее элементов, и служащая для осуществления коммуникативных процессов (производства культурных текстов).

Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению 040108.62 – «Социология» и профилю подготовки «Социология организации и управления».

Автор: Логунова Л. Ю. – кандидат социологических наук, доцент кафедры социологических наук

Рецензент (ы): _________________________

Рабочая программа дисциплины «Социология культуры и духовной жизни» обсуждена на заседании кафедры социологических наук

Протокол №

от «

»

г.

Зав. кафедрой ________________________ Е. В. Головацкий
(подпись)

Одобрено методической комиссией факультета

Протокол №

от «

»

г.

Председатель методической комиссии _____________ О. В. Омеличкин
(подпись)

[1] См. например: Аналитические описательные работы // [Электрон. ресурс]. – 2010. – Режим доступа: http://www.weblancer.net/projects/41306.html

Дата добавления: 2015-07-08