Позиция вторая

МИР ПО-"ПОСТМОДЕРНУ"

1. Хаотически многослойный, лишенный истинности и ценностей, истинного и ценного.

В нашем мире, – пишет Олег Кривцун, – "человек научается схватывать, сопрягать и устанавливать нечто общее между явлениями, прежде казавшимися несопоставимыми и несоединимыми".

Иными словами, как подчеркивает А.К. Якимович, хорошо и плохо, красиво и отвратительно, правда и неправда, их различие становится вроде бы необязательным.

И это, – продолжает Олег Кривцун, – как бы возвращение к истоку познания, когда нет исходных и конечных истин, нет принципов иерархии и систематизации. "Сегодня очень важно полагаться на МНОЖЕСТВЕННОСТЬ, а не на ЕДИНСТВО". Таким образом, ПМ утверждает ПЛЮРАЛИЗМ как новую культурную парадигму.

"ПМ разбивает прежнюю цельность, которую он считает ложной и опасной, на фрагменты. Однако задачу его нельзя назвать негативной, на самом деле, она глубоко позитивна: ПМ должен создать новую цельность на принципиально иной – плюралистической – основе" (А. Генис).

Но как замечает Александр Якимович, "есть на свете вещи непозволительные и есть вещи несоединимые".

2. Что смущает известного ученого-искусствоведа в подобном постмодернистском подходе к миру?

То, что ПМ "не желает упорядочивать мир – признавать в нем центр, ОСЬ СМЫСЛОВ и разумно устроенную систему свойств и признаков".

А. Якимович пишет, что до появления авангарда культура придерживалась упорядоченных моделей мира, т.е. предлагался тот или иной "абсолютный центр смысла" (средневековое христианство, гуманизм Возрождения и пр.). Вокруг "центра" группировались ценности в виде бинарных оппозиций.

(Об этом замечательно писали два выдающихся российских ученых Вяч. Вс. ИвАнов и В.Н. ТопорОв в книге "Славянские языковые моделирующие семиотические системы. (Древний период", 1965). См. также книгу Вяч. Вс. ИвАнова "Дуальные структуры в антропологии" (2008) – (vk.com/note1503455_11141459) и публичную лекцию "Дуальные структуры в обществах" – polit.ru/article/2005/09/06/ ivanov /).

Престол небесный и преисподняя, знание/незнание, труд и капитал, и многое другое, складывались в те самые семантические дифференциалы, без которых, как казалось, картина мира не может существовать.

Что же, по мысли Александра Якимовича, получается в результате постмодернистского нивелирования "смыслового центра"? Человек превращается в собственного палача: он с готовностью погружается в безумное НЕРАЗЛИЧЕНИЕ смыслов (добра/зла, жизни/смерти…), отрицание самой возможности истины. Ибо это утопия! ПМ предпочтительнее становится "игра", "случай".

А еще, – поскольку истины не существует, – ПМ предлагает современному человеку такие интеллектуальные качества, как непредубежденность, терпимость, открытость, любовь к разнообразию, игровую раскованность, способность к иронии/самоиронии; всякой борьбе ПМ предпочитает вежливый нейтралитет, спору – непринужденный и ни к чему не обязывающий диалог. И саму реальную жизнь отбрасывали, растаптывали, пародировали.

Как устоять перед этой безмерной неудовлетворенностью духа?

Дата добавления: 2015-07-08