Сексуальная магия.

Какие ассоциации возникают у большинства современных людей со словосочетанием «сексуальная магия»? У абсолютного большинства - какие угодно, только не те, которые имеет к ней отношение на самом деле. Полные профаны скажут о «магии секса», вспомнив рекламу бюстгальтеров, христиане закрестятся и запоют анафемы, представив «черные мессы», для читающей публики некоторое, хотя и в высшей степени искаженное, представление создал бестселлер «Код Да Винчи», тогда как отдельные оригиналы могут вспомнить секс - гуру современной культуры – Варру, Тетерникова или Незавибатько. Всё это, включая бюстгальтеры и черные мессы, очень хорошо, но увы, к сексуальной магии вряд ли имеет отношение, разве что очень косвенное.

Прежде чем говорить о сексуальной магии, давайте разберемся, что такое сексуальность и что такое магия. Ответы на эти вопросы кажутся очевидными, но это далеко не так. После Фрейда отягощенный знаниями индивид едва ли сможет точно сказать, что же такое сексуальность. Любой психоаналитик приведет массу доказательств, что вставлять ключ в замок или протыкать противнику брюхо шпагой – это чертовски сексуально. И вы не сможете ничего возразить, потому что за ним стоит научная школа, а наука, как известно, всегда права.

Казалось бы, всё просто: сексуальность – это то, что сопутствует сексу и возбуждает к нему. Что такое секс, к счастью, все знают на практике. Но что возбуждает? Нагота? Любой нудист назовет вас озабоченным извращенцем, если вы будете доказывать ему сексуальную подоплеку его невинного отдыха. Если мужчина на ортодоксальном нудистском пляже, наблюдая за женщиной, возбудится – его немедленно выгонят оттуда, как мелкого хулигана.

Может быть, существует определенный код сексуальности, некий набор условных знаков, выражений лица, цветов, который мы могли бы безошибочно вычислить и использовать? Естественно, целая отрасль бизнеса – реклама – построена на сексуальных двусмысленностях. Где бы мы ни появились, нам будут попадаться на глаза рекламные плакаты с лакированными красотками с провокационно-сексуальным выражением лица, которые по замыслу рекламных агентов должны представлять эталон сексуальности. Но – давно ли вы в последний раз возбуждались на рекламные плакаты? Лично меня они не возбуждают вовсе. Стопроцентный КПД медленно переходит в нулевой, идеальная сексуальная формула уже не интересует, несмотря на обилие сексуально провокационных женщин в рекламных роликах, большинство мужчин на рекламных паузах переключают канал.

Недавно мне попались эротические фотографии начала прошлого века. Это эротика, сексуальность, распространявшаяся подпольно, под страхом тюрьмы. Что меня поразило – это их целомудренность, классицизм, несмотря на наготу, но, в то же время, в них присутствует поза, вызов в каждом движении моделей. Эти фотографии отличались от современной порнографии, и даже эротики, как небо от земли. Но в те времена обрывок такой фотографии возбуждал сильнее, чем эротика нового времени.

Можно, конечно, сказать – то, что для одного сексуально, для другого нет, но это лишь будет свидетельствовать в пользу того, что сексуальность – это феномен, прежде всего, психологический, даже духовный, нежели физиологический. Можно, конечно, немного поерничать насчет того, что без известного органа, но с одной лишь психологией всё равно никакой сексуальности не останется. (Так ведь и если голову отрезать, то тоже мыслить не очень получится, что, тем не менее, не является поводом для сведения феномена мышления ТОЛЬКО к физиологии. Впрочем, это уже вопрос для философов, и он выходит за рамки нашей компетенции).

Я искренне надеюсь, что уже к этому моменту мы можем окончательно похоронить надежду дать однозначное определение сексуальности. Но, отказавшись от однозначности, линейности, мы подходим к самому интересному – холистическому, то есть целостному в и дению. Там, где бессилен интеллект, – оживают символы, миф. Мифу нельзя дать однозначное определение – это будет всегда смешно. Достаточно хоть немного чувствовать трагедию, чтобы понимать, что миф об Эдипе – это не некое повествование «о желании трахнуть маму», но рассказ об ужасе неотвратимой судьбы, что, впрочем, не обесценивает те психотерапевтические открытия, которые сделал Фрейд. Миф об Атисе гораздо более подошел бы Фрейду, однако и там есть куда большее смысловое поле, нежели конкретизм истолкований.

К мифам неприменима логика. Формула логики – линия, формула мифа – круг. Но к мифу применима амплификация. Этот метод заключается в поиске мифологических и культурных аналогий с темой, образом, символом идеей. Находя аналогии, связанные с темой, мы углубляем понимание мифа. Если эти аналогии противоречат друг другу, то это обстоятельство решительно не имеет значение. Юнг первым в научном мире возродил алхимический принцип «объяснения черного через еще более черное»; впрочем, вся современная физика только этим и занимается. Правда здесь заключается в том, что только так мы и сможем хотя бы что-то реально понять.

Тогда приступим.

Сексуальность связана с ночью. Невозможно найти рациональное объяснение этой незыблемой связи, поскольку физиологически, по мнению некоторых ученых, сексом следует заниматься утром. В конце концов, куда более сексуально возбуждает видеть партнера, чем не видеть его! Но для мифа не существует такого недоразумения, как рациональная логика, и факт связи сексуальности и ночи легко можно подтвердить сотнями мифологических, литературных, культурных ссылок. Предлагаю читателям найти их самостоятельно.

Сексуальность связана с освобождением. Вопреки всякой логике, человечество интуитивно отождествляет райские яблоки Древа Познания с познанием секса, который и освободил человека от власти Иеговы (Именно Иеговы, но не Бога!). Вопреки всякой логике, потому что в Библии Бог дает Адаму и Еве благословение «плодиться и размножаться» до, а не после подарка змея. Миф настолько живуч, что я однажды выиграл пари на бутылку пива с весьма неплохим знатоком Библии, споря с ним именно об этом фрагменте. Адам и Ева избавились от власти Иеговы – через сексуальный гнозис.

Сексуальность связана с мятежом. Думаю, все мы хоть раз видели агитационный плакат одной «экстремисткой» партии: «Революция хочет тебя!» Обнаженная женщина, непропорционально сложенная, изображенная графически, зовет всех «свергать нынешнюю власть». Стоя на остановке, я непроизвольно поймал себя если не на сексуальном возбуждении, то на особого рода сексуальном флюиде, который приковывал меня к этому плакату и так томительно сладко звал на баррикады. Требовалось волевое усилие, чтобы вспомнить всю свою образованность в психологии и оккультизме, слова Кроули и Волошина о цене любых революций и о том, что это всё игры Иалдабаофа, чтобы отвести взгляд от этого плаката и пойти по своим делам.

Немыслимый парадокс: образ вроде бы куда более далекий от биологической сексуальности, нежели полуобнаженные цветные красотки с рекламных щитов, и, тем не менее, он активировал куда более сильный сексуальный флюид.

Повторюсь: сексуальность связана с освобождением. До возраста пробуждения сексуальности ребенок – лишь часть бытия родителей. Его индивидуальность всего лишь продолжает индивидуальность родителей, его неврозы – отражение неврозов родителей. С пробуждением сексуального желания он оказывается (иногда полностью, иногда частично) отделенным от семейной матрицы – он получает свободу.

Сексуальность связана с грехопадением, стыдом, отвращением, осуждением. Здесь мы приходим к весьма непростой констатации: отрицать мифологическую связь означало бы выбирать позицию страуса, другое дело, что эта связь должна быть понята правильно. Ибо освобождение и грех – две стороны одной медали. Вопрос только в отношении к факту. Человек, воспитанный в тюрьме, едва ли обрадуется, если эта тюрьма в одночасье разрушится. Стыд, неуверенность, даже паранойя – вот что будет его чувствами. Тот же эдемский миф имеет не только гностическую, но и христианскую интерпретацию. Здесь я отсылаю читателя к умному, но излишне специализированному ученому – Эриху Фромму. Одна из его работ так и называется – «Страх свободы». Чувство осуждения, грехопадения, отвращения и есть результат страха свободы.

Сексуальность связана с любовью. Именно так и никак иначе. Однако данный тезис явно нуждается в пояснении, чтобы не возникло недоразумения. Идея любви – это идея объединения. Греки выделили несколько видов любви, из которых сексуальная любовь – лишь одна из возможных, и общим для всех видов любви является желание объединить свое бытие с иным, любимым бытием. Например, любовь ученика к учителю строится на желании объединить свое бытие с той мудростью, которую носит учитель. То, что любовь по своей природе эгоистична, думаю, очевидно – желание быть с объектом (вернее, субъектом) любви, объединить бытие подразумевает любые возможности, кроме отказа. Более подробно эту тему я развиваю в другой статье. Секс как форма любви – это желание слияния именно с данной индивидуальностью.

Но сексуальность также связана со смертью. Широко известно, что самые искушенные на земле любовники – французы – называют оргазм маленькой смертью. Даже бегло пробежавшись по метаморфозам классической мифологии, мы без труда найдем достаточно примеров очевидности этой связи. Например, какой хороший был город – Троя!.. Если мы проанализируем сюжеты эротики, мы удивимся существованию в повествовании о его истории крайнего напряжения между сексом и смертью – достаточно вспомнить один из самых сексуальных фильмов в истории кинематографа – «Горькая луна». Забегая вперед, я хотел бы сказать, что традиция понимает смерть не как окончательное прекращение бытия, потому никакого пессимизма здесь быть не может, напротив, 13-й аркан, «Смерть», равно как и смерть как символ, подразумевает наиболее радикальную трансформацию. Здесь я отсылаю читателя к главам прошлого тома, посвященным анализу 11-го и 13-го аркана и их тайной связи.

Сексуальность связана с познанием. «И Адам познал Еву». Характерен, в этой связи, услышанный мною фрагмент из разговора в высшем обществе: «Он её Знал – я имею в виду, в библейском смысле». Рискну предложить гипотезу, что связь сексуальности с познанием обусловлена тем обстоятельством, что осознанность личности человек впервые получает в том же возрасте, в котором просыпается его сексуальность. Но это – всего лишь гипотеза, а природа аналогий никогда не может быть объяснена однозначно.

Сексуальность связана с красным цветом. С этим цветом связано многое, и сексуальность далеко не в последнюю очередь. Красна по-древнерусски означает красива, а Бабалон есть Жена Багряная. С тем, что сексуальность связана с красным цветом, согласятся даже психологи, исходя из статистических исследований. Кстати, сексуальную магию в её упрощенном варианте часто называют «Красной магией».

Сексуальность связана с Идеей Жизни – хотя бы потому, что, при везении (или при невезении – у всех по-разному), как результат секса вполне зарождается новая жизнь. Напряжение секса, в некотором смысле, символизирует крайнюю точку напряжения и восторга жизненного экстаза.

Если вы помедитировали над приведенными параллелями, то мы уже можем говорить, что имеем представление о том, что такое сексуальность. Теперь нам предстоит вернуться ко второй части нашей формулы и выяснить, что такое магия. И здесь всё оказывается почти так же непросто.

Спросите у любого прохожего, что такое магия, и он вспомнит про привороты, порчу или заговоры бородавок. Впрочем, для современной культуры куда актуальнее оказывается магия денег. Как только я заявил о себе в телеэфире программы «невероятно, но факт» как о Посвященном Маге, случайные прохожие стали засыпать меня просьбами приворожить кого-то или навести порчу. Но правда заключается в том, что все вышесказанное – ровным счетом никакая не магия. Для этого существует куда более точное определение – колдовство.

Тем не менее, мы уверены что все читатели этой книги достаточно образованы чтобы отличить магию от колдовства, я приведу наиболее глубокое определение магии из тех, что существуют ныне – определение, данное Алистером Кроули: «Магия – это искусство и наука совершать изменения согласно своей воле».

Определение безупречное. Особенно здесь важно это объединение – «искусство и наука». То есть, вспоминая спор физиков и лириков, Фаустов и Гамлетов мы должны понимать, что ни те, ни другие не могут быть магами. То, что Фауст не был Фаустом, я предлагаю использовать в качестве разновидности коана для медитации. Ни односторонняя эмоциональность, ни столь же односторонняя рациональность не приближаются к пониманию магии ни на йоту. Магом может быть только тот, кто горит обеими страстями, и обе эти страсти в нем равновесны. Это очень важно: Супруги Сенес не случайно назвали написанную ими биографию Германа Гессе «Жизнь Мага», хотя магией (тем более колдовством) в строгом смысле Гессе не занимался и даже не имел посвящений. Тем не менее, он, в одинаковой степени влюбленный в музыку и математику, имеет право называться магом с намного большим правом, чем многие из тех, кто являются Магами по своему формальному статусу. Я думаю, теперь для вас станет понятно, почему магия не только была, но также есть и останется навсегда пространством для избранных немногих, пространством, покрытым для масс клеветой и предрассудками – абсолютное большинство тех, кого мы встречаем, - либо только физики, либо только лирики, и именно это обстоятельство делает людей скучными в предсказуемости их реакций. Настоящий маг едва ли будет предсказуем.

Возвращаясь к определению Кроули, следует сказать, что единственная проблема этого определения – это широта явлений, которые могут быть в него включены. Если я осознанно и творчески нарисовал картину – магия ли это? Кроули ответит, что магия и будет полностью прав; но нас, до того, как мы пройдем путь хотя бы до половины, это только изрядно запутает, ибо, если забивание гвоздей по своей воле – это тоже магия, тогда каждый второй – маг, и к чему, как говорится, огород городить?

Во введении к «Магии в теории и на практике», Кроули объясняет формулы магии на очевидных примерах из жизни. Приводя эти примеры, Кроули делал очень важное дело – разрушал и флер невозможного, существующий вокруг магии, а также иллюзии относительно всемогущества мага. Нет слов более бессмысленных, чем слова – «если ты маг, то почему ты не…» (здесь может быть вставлено всё, что угодно). Когда я отказываю своему родственнику в наведении порчи на его врага, который «уж точно подонок», я делаю это не потому, что это действие (не магия, кстати, а колдовство) невозможно для меня (ибо действие может быть как успешным, так и не очень – покажите мне адвоката, который не проигрывал ни одного дела), и не потому, что боюсь кары некоего беспозвоночного размером больше Вселенной, которого придумали ортодоксы для взаимного запугивания и которого назвали «богом». Я отказываю ему по простому расчету, ибо силы, которые будут затрачены на порчу или даже привлечение денег, естественно, должны быть откуда - то взяты (а откуда, если не из меня?), и взамен я вполне могу получить воспаление легких или потерять те драгоценные минуты экстаза, когда Богиня наполняет меня изнутри, открывая сияние. Едва ли я буду столь нерационален и альтруистичен, чтобы пожертвовать некоторыми секундами единения с Бабалон, которые я могу заслужить своей практикой, из-за желания помочь родственнику. Магия подчиняется вполне логичным законам, которые можно постичь, сместив точку восприятия, но эти законы имеют свое отражение и на материальном уровне, поэтому ничто не поясняет идею магии лучше, чем введение Кроули в «МТП». В одном японском аниме-сериале есть очень точное определение принципа действия магии: «Вы можете получить, что угодно, если готовы отдать за это нечто равноценное».

Но как, в таком случае, отличить магическое действие от немагического? Формально мы нашли определение, но, по сути, мы понимаем, что магия всё же принадлежит к особой категории.

Придется обратиться к этимологии самого слова. «Маг» означает «посвященный». Жрец. Когда Апполония Тианского привлекли к суду за занятия магией, он искусно оправдался, доказав, что маг на вавилонском языке означает жрец, и, называя себя магом, он лишь служит своему Богу, как их жрецы служат своему. Маг – значит, жрец, т.е. это тот, кто осознанно имеет дело с надиндивидуальной, сверхличностной силой (неосознанно с ней имеют дело все, ибо любая точка бытия есть эманация).

Но означает ли вышесказанное, что маг – это любой Жрец, Священник, Святой? Мы чувствуем, что в этой формулировке есть свой подвох, по принципу «каждая селедка – рыба, но не каждая рыба – селедка». Подвох разрешается в еще одном определении Кроули магии в оппозиции к мистике: «Магия – это искусство жизни, тогда как мистика – искусство смерти». Но всё же не следовало бы на основании этих слов противопоставлять магию и мистику, ибо в Святой Книге Закона сказано, что «я есть жизнь и отец жизни, потому знание меня есть знание смерти». Компромиссом будет логическое заключение, что если монета одна, то это не опровергает самого факта существования двух сторон этой монеты.

Святой (в общепринятом понимании), священник, жрец и юродивый в разной степени отстраняются от мира и находятся в нем только, что называется, по необходимости. Они устремлены к небу, отрицая землю. Пусть это и «не в полной мере так», как, возможно, возразят мне знатоки религии, но, тем не менее, очевидно, что для подвижника брошенный на чашу весов дух легко перевесит плоть и мир. Соответственно, материалист, мирянин, наоборот, ценит плоть выше, и, даже если он религиозен, его религиозность – это всего лишь замаскированный инстинкт самосохранения.

Маг оказывается в совершенно особом положении. Он является Жрецом с одной стороны и поддерживает связь с надличностным, духовным, вневременным с другой стороны. Поскольку магия – это искусство жизни, жрец не порывает с жизнью, плотью, страстью, бытием. Он и наверху, и внизу.

Посмотрите, как интересно всё получается. В мире человеческого интеллекта маг отказывается делать выбор между наукой и искусством, душевным и интеллектуальным, ставя себя на горизонтальной линии точно в середину. Но также Маг не делает выбора и на вертикальной линии между духом и плотью, небом и землей. Мало кто знает, что притча Ницше о сверхчеловеке, который, подобно древу, упирается макушкой в небо, а корнями уходит в самые глубокие инстинктивные уровни, гораздо древнее самого Ницше и восходит к дзэн-буддийским аллегориям. В этом и заключается суть главного требования Кроули к Магу – «встать в центр своего элементального креста», не делая выбора, но балансируя противоположности.

Если предположить, что врата магии охраняет некое чудовище сродни египетскому Сету, охраняющему врата смерти, то единственная отрицательная исповедь, которую должен произнести маг перед ним, - это слова «я не делал выбора». Потому что единственный выбор, который делает маг (символизируемый арканом «Влюбленные»), - это выбор стать Магом, встать в центр, не делать выбора. Ибо выбор – это убийство половины своего естества.

Надо ли говорить, что этот отказ делать выбор создает напряжение огромной силы, и в центре соединений противоположностей начинает рождаться принципиально новое бытие. Юнг называл этот феномен Самостью или коньюнкцией противоположностей, не смешением их, но соединением. Такое соединение и является его «Истинным я» или Святым Ангелом Хранителем (САХ).

Часть силы мага идет на искусство жизни (в самых крайних, я повторюсь, в САМЫХ КРАЙНИХ случаях он может использовать и колдовство, но у мага, заметим, при необходимости и колдовство получится куда более эффективно), часть – на слияние с возлюбленным божеством, центром, осью, которая одновременно является и им самим. Единственное, что здесь важно – не сделать выбора до того, как четыре сольются в один.

Теперь, когда мы немного разобрались с основными понятиями, мы можем подойти к теме нашего разговора – к сексуальной магии. Сексуальной магией можно назвать любое сексуальное действо, которое направлено на связь с высшим, надличностным источником. Вот как всё, оказыввется, просто…

Просто, да не совсем. Сексуальная магия в ее идеале – это и есть точка элементального креста, когда адепт соединяет землю и небо, плоть и дух. Если практик понимает, что он делает – это сексуальная магия, если нет – еще одна, возможно, очень интересная, форма сексуальной игры.

В пространстве патриархальных «религий откровения» и Секс, и Магия представляют собой зло. Уж тем более сексуальная магия – здесь для христианского сознания заложены поистине «глубины сатанинские». А всё потому, что основой патриархальной религии является выбор, дуализм, органически чуждый магическому мироощущению. Или Земля, или Небо, или Мысль, или Образ. Не мир, но меч, две Рыбы прошлого Эона, не переставая, тянут друг друга в разные стороны, ибо таков Эон расчлененного Осириса. Компромиссов тут не может быть, как не может быть христианской сексуальной магии – прошу прощения, но это был бы оксюморон. Дэн Браун, соединивший Христа и секс, явно пошутил.

С другой стороны, традиция, которая подразумевает единство, а разделение воспринимается только как предварительное условие для единства, – это сексуальная магия, «королевский путь» самореализации.

Выше было сказано, что сексуальность связана с освобождением. Поэтому должно быть очевидным, что в вашем первом сексуально - магическом обряде, в любом случае, будет иметь место тема освобождения от условностей. Прежде чем практиковать сексуальную магию, необходимо очень конкретно понимать, что значит для вас секс как таковой. И чего вы хотите достичь этим ритуалом.

Можно воспользоваться классическими ритуалами, которые предлагает Кроули. Чтобы найти сексуальную подоплеку, достаточно только немного пошевелить мозгами. В «Звездном рубине» Кроули пишет о четырех знаках NOX и особой необходимости избегать знака Исиды Радостной. Мальчик-девочка-мужчина-женщина. Сказанного уже достаточно, чтобы делать выводы. Исида Радующаяся символизирует мать, значит, надо избегать зачатия. Уточняем – надо избегать того, что способствует зачатию – эякуляции. Доведите ритуал до знаков NOX, как обычно, но вместо самих знаков осуществите соитие без эякуляции.

Совсем по другому принципу построен «Звездный сапфир». Центральным символом является причастие. Судя по сложности образов, речь также идет о сексуальном аспекте. Знака не четыре, а два – Бафомет и Сет Торжествующий. Я полагаю, что речь идет о магическом аспекте куннилингуса как причастия богини. Как видите, всё сразу становится понятно.

Но - всего одно уточнение. Секс – это то, что происходит здесь, в телах, магия – это то, что происходит в сознании. Если вы думаете, что, узнав правильную технику, слово, позу, вибрацию, вы автоматически начинаете заниматься сексуальной магией – это большая ошибка. Потому что самое главное – отношение к происходящему и понимание того, что происходит.

Первые сексуально-магические опыты, как правило, окрашиваются люциферианскими настроениями. «Последняя точка разрыва с общепринятым мифом, наконец-то!» Не самый правильный подход, но без этой фазы не обойтись – мы все изрядно отравлены коллективным мифом христианского дуализма. Сексуально магический ритуал становится своего рода заявлением себе и миру: «Я окончательно разорвал связь с вашими иллюзиями». Помните: сексуальность связана с освобождением, и в этом случае сексуальная магия – это окончательная точка разрыва с любыми границами внутри и снаружи.

На следующем этапе понимания ритуал становится удивительным источником получения силы. Это кажется невозможным, но правильно выстроенный сексуально - магический ритуал дает огромный приток физической и интеллектуальной силы обоим партнерам. Это – связь со своей глубинной мудростью, ресурсом, источником. Здесь главное – отождествление, восприятие своего партнера как божества во плоти, сексуальность как поклонение.

Наконец, на самом высоком уровне сексуальная магия становится выходом в Иное. Это невозможно объяснить. Если бы мне сказали – сам бы не поверил. Переживание оргазма, как выход в иное, - то, о чем и сказать невозможно.

Дата добавления: 2015-07-08