От имени личности

В концепции свободы печати субъектом общественных интересов выступает личность. Если предыдущие нормативные концепции рассматривают СМИ как орудие воплощения в жизнь неких социальных ценностей, то в данном случае свобода печати сама выступает ценностью, олицетворяющей свободу личности. В основе данной теории лежит идея ранних буржуазных демократий о праве личности на свободное самовыражение. В нашей стране обострены проблемы, возникающие в действительности при попытках реализовать принцип свободы прессы как абсолютной ценности. Сегодня у нас особенно заметна группа противоречий, возникающая при подмене свободы слова как права личности на понятие свободы рыночных отношений в сфере массовой информации, свободы купить ее и продать. Другая группа противоречий связана с тем, что право личности на информацию в таких странах, как Россия, делегируется журналистам, которые далеко не безупречны в представлении интересов граждан.

Таким образом, концепция свободы печати имеет на пути своей реализации два рода сдерживающих факторов. К объективным факторам относятся всякого рода ограничения, которые накладываются на свободу печати самим обществом. Это и тип политического устройства, и уровень экономического развития, и интересы различных социальных слоев, отдельных граждан, которые защищают свои права, включая право на частную жизнь, от чрезмерного вмешательства прессы. К факторам субъективного характера можно отнести профессиональную культуру, уровень профессионального сознания самих журналистов, которым зачастую не достает такта, чуткости, а в иных случаях – смелости и мужества, - чтобы правильно оценить, когда свобода слова или ее отсутствие из созидательной силы превращается в разрушительную. Эта проблема актуальна не только для нас, но и для стран, которые, по нашим меркам, значительно превзошли Россию по завоеванию свободы для СМИ. Для примера можно сослаться на дискуссию американских теоретиков журналистики – Э.Денниса и Д.Мэррилла, - приведенную в их книге «Беседы о масс-медиа» [9].

Почему же концепция свободы печати, несмотря на то, что она более, чем любые другие концепции, удалена от фактического воплощения в жизнь, до сих пор здравствует и имеет немало сторонников? Дело в том, что именно отдаленность данной концепции от реальной жизни делает ее, на наш взгляд, такой живучей. Если другие концепции приложимы к определенным общественно-историческим условиям, то концепция свободы печати имеет надвременной характер, она существует как идеал. Ее наполнение составляют не столько уже сложившиеся нормы и предписания, сколько ценности, главная из которых – свобода самовыражения личности. Превратить эту ценность в предписания невозможно, как бы ни мудры были составители Первой поправки к Конституции или авторы иных нормативных актов. Понятие свободы не подлежит точному определению. Но это не снижает ее роль как ценности, как идеала в жизни общества в качестве нормативного регулятора (то есть как критерия оценки событий и людей, как стимулятора поступков и ориентира для духовных устремлений). Можно заключить, что общественный смысл концепции свободы печати заключается в том, что с ее помощью общество оценивает культурную значимость средств массовой информации. Культура как бы создала свою «мерку», которая помогает ей определить, какую роль на каждом из этапов ее развития играют СМИ.

Поскольку свобода печати - культурная ценность, в разных культурах она имеет разное наполнение, по-разному трактуется. Об этом следует сказать особо, так как этим во многом определяются методы работы журналиста. Обратимся к такому различию западной и российской культур как место личности в общественной иерархии ценностей. Известно, что в западной, в особенности американской культуре интересы личности ставятся, как правило, выше интересов коллектива. Это предполагает ее большую автономию в обществе, большую внутреннюю и фактическую независимость от него. Иначе говоря, личность в западном обществе, действительно, является субъектом свободы, что накладывает на нее соответствующую меру ответственности. Это означает, что ты свободен в выборе своей жизни, но за последствия выбора отвечаешь перед собой только сам. Российский человек, освободившийся в 90-е годы от давления идеологии и контроля государства, ощутил, какая это нелегкая ноша, не каждый был к этому готов.

Концепция свободы печати в контексте западной культуры, ориентированной на свободный выбор личности, находит опору в самой личности, в данном случае – личности журналиста. Не случайно Джон Мэррилл, оппонируя Эверетту Дэннису, который утверждает, что американская печать несвободна, говорит о том, что свобода существует, поскольку у каждого журналиста всегда есть выбор между добром и злом. В этом русле лежат темы, связанные с самодетерминизмом человека, его внутренней этикой. По отношению к журналисту речь идет об обостренном нравственном сознании, которое должно помочь ему противостоять унифицирующим тенденциям массового общества, конформизму высоко индустриализированных масс-медиа. Одна из книг Д.Мэррилла так и называется: «Экзистенциальный журнализм» [10].

Такой подход не может, как нам кажется, претендовать сегодня на лидерство в обществе, подобном российскому, поскольку требует развитой культуры личности. Профессиональное сознание журналистов у нас отражает особенности менталитета, в котором социальное предпочтительнее, авторитетнее индивидуального. Этим, с нашей точки зрения, можно объяснить, почему кодексы профессиональной этики журналиста у нас так и не получают распространения и не могут считаться реально действующими регуляторами СМИ. Моральные требования не существуют как внутренний императив личности журналиста. Гораздо эффективнее выглядит превращение их в требования администрации компании, зафиксированные в трудовом контракте. В похожей логике действовала Государственная Дума, приняв в 1999 году большинством голосов во втором чтении Закон «О Высшем совете по защите нравственности телевизионного вещания и радиовещания в Российской Федерации». Как отметил в своем Заявлении по этому поводу Союз журналистов России, «глупо и вредно отрывать нравственность в какой-то сфере от профессиональной основы. Идя по этому пути мы должны создать Высшие советы по нравственности в экономике, в политике, в сельском хозяйстве, во всех остальных сферах, где профессионалами будут руководить "профессиональные" моралисты». О внутренней свободе творческого работника в таких условиях говорить не приходится. Вместе с тем мотивация поступков, опирающаяся на внутренний выбор, всегда имела и будет иметь большое значение в такой профессиональной деятельности, как журналистика. Пример советской действительности убеждает: наличие журналистов, способных в самых неблагоприятных общественных условиях оставаться личностями, положительно сказывается на обществе в целом.

Дата добавления: 2015-07-08