Глава 37. Принципы изучения и познания

Разум и чувства должны быть воспитаны. - Бог дал человеку интеллект, умственные способности, но если их оставить невоспитанными и неразвитыми, то человек уподобится грубому дикарю. Разуму и чувствам требуются воспитание и направление со стороны учителей. Заповедь на заповедь, правило на правило - вот так следует воспитывать и обучать человека как нравственное существо трудиться совместно с Богом. Бог трудится в человеке посредством света Своего Слова. Разум, просвещенный истиной, видит разницу между истиной и заблуждением (Письмо 135, 1898 г.).

Высшая культура ума полностью одобряется Богом. - Человеческий ум поддается наивысшему развитию. Жизнь, посвященная Богу, не должна быть невежественной. Многие выступают против образования, потому что Иисус избрал необразованных рыбаков проповедовать Его Евангелие. Они утверждают, что Иисус проявил предпочтение необразованным. Много образованных и высокопоставленных людей поверили Его учению. Если бы они бесстрашно вняли велениям совести, то последовали бы за Ним. Их способности, если бы они предложили их, были бы приняты и использованы в служении Христа. Но у них не хватило нравственной силы исповедать Христа перед лицом суровых священников и завистливых правителей и рискнуть своей репутацией из-за связи со смиренным Галилеянином...

Иисус не презирал образования. Высочайшая культура ума, освященная любовью и страхом Божьим, Им полностью одобряется. Смиренные люди, избранные Христом, находились под облагораживающим влиянием Величия неба, в течение трех лет общаясь с Ним. Христос был величайшим Учителем, Которого когда-либо знал мир.

Бог примет молодежь, обладающую талантами и богатством чувств, если она посвятит Ему себя. Молодые люди могут достичь вершины интеллектуального величия, и если их способности уравновесятся религиозным принципом, то они смогут осуществить работу, ради которой Христос пришел с неба, и таким образом станут соработниками с Господом (Ревью энд Геральд, 21 июня 1877 г.; Принципы христианского воспитания, с. 47, 48).

Неудовлетворенный посредственной работой. - Настоящего учителя не удовлетворяет посредственная работа. Он не довольствуется обучением учащихся на обычном уровне - не на высочайшем, которого они могут достичь. Он не ограничивается передачей им только технических знаний, воспитывая их как будущих умных бухгалтеров, умелых ремесленников, успешных торговцев. Его цель - привить им вечные принципы истины, послушания, чести, честности и чистоты, принципы, которые придадут им силы для духовного обновления общества. Настоящий учитель научит их великому жизненному уроку бескорыстного служения (Воспитание, с. 29, 30 [1903]).

Разум должен быть устремлен выше. - Мне было показано, что мы должны устремлять разум наших студентов выше, чем многие считают возможным. Сердце и разум должны быть обучены сохранять чистоту, ежедневно питаясь от источника вечной истины. Божественный Разум и Его Рука веками сохраняли запись о творении неискаженной. Только Слово Божье дает нам достоверную запись о сотворении нашего мира. Это Слово должно быть основным предметом в наших школах. В нем мы можем беседовать с патриархами и пророками, из него мы можем узнать, что стоило наше искупление Тому, Кто был равен Отцу от начала и Кто пожертвовал Своею жизнью, чтобы люди могли подняться над обыденным, земным и обновиться по образу Божьему (Письмо 64, 1909 г.).

Истинное образование объединяет интеллектуальное и нравственное развитие. - Господь долю ожидает, что наши учителя будут ходить во свете, который Он им послал. Необходимо смирить свое «я», чтобы Христос мог восстановить нравственный образ Божий в человеке. Характер предоставляемого образования должен сильно измениться, прежде чем наши учреждения станут надлежащим образом выполнять свои функции. Идеал Слова Божьего достигается только тогда, когда при получении образования развиваются как интеллектуальные, так и нравственные способности (Ревью энд Геральд, 3 сентября 1908 г.; Принципы христианского воспитания, с. 527).

Истинное благочестие возвышает и облагораживает. - Наши люди всюду удовлетворяются узким мышлением и ограниченным кругозором. Они позволяют себе руководствоваться человеческими планами и духом мира, а не планами Христа и Его Духом. Мне велено сказать нашему народу: поднимите взор выше земного на небесное. Большое количество приверженцев - это еще не доказательство успеха; если бы так было, то сатана мог бы претендовать на успех. Наш успех - в высоком уровне нравственной силы, которая пронизывает наши учреждения, школы и церкви. Радостью всех - от малого до большого - должно быть представлять Христа в христоподобных добродетелях. Пусть все наши учителя узнают, что истинное благочестие, любовь, явленная в послушании Богу, возвысит и облагородит человека (Письмо 316, 1908 г.).

Необходима тщательность. - Для успеха в формировании характера необходима скрупулезность. Должно быть также горячее желание осуществлять планы Главного Зодчего. Используемые материалы должны быть прочными. Никакая небрежная, невнимательная работа принята быть не может. Из-за нее рухнет здание. Все существо человека должно участвовать в этой работе. Она требует силы и энергии. Нельзя распылять никакие ресурсы на маловажные дела. В совместной работе с Божественным Тружеником должно быть употреблено человеческое усилие. Следует ревностно и постоянно стремиться к тому, чтобы отойти от обычаев, правил и связей с миром. Необходимо глубокое мышление, ревностная цель, непоколебимая честность. Праздности не должно быть места. Жизнь - это священный дар; каждое ее мгновение должно мудро использоваться (Молодежный руководитель, 19 февраля 1903 г.; Наше высшее призвание, с. 84).

Пустое и мелочное ослабляет ум. - Учащийся, который вместо обширных принципов Слова Божьего примет общеизвестные идеи и позволит, чтобы его время и внимание было поглощено пустым и мелочным, обнаружит, что его разум ослаб и остановился в развитии. Он потерял способность расти. Разум должен быть приучен понимать важные истины, которые имеют отношение к вечной жизни (Письмо 64, 1909 г.).

Преходящими, житейскими делами пренебрегать нельзя. - Жизнь слишком важна, чтобы подчинять ее преходящим земным целям, превращать в круговерть забот и беспокойства о вещах абсолютно ничтожных по сравнению с вечностью. И, тем не менее, Бог призвал нас служить Ему и в житейских делах. Прилежание в такой работе является такой же важной частью истинной религии, как и благочестие. Библия не поощряет нашу праздность, являющуюся величайшим проклятием, тяготеющим над нашим миром. Каждый истинно обращенный человек будет прилежным в своих трудах (Наглядные уроки Христа, с. 343 [1900]).

Качества людей, призванных учить*. - Дело Божье нуждается в учителях, обладающих высокими нравственными качествами, которым можно доверить воспитание и образование других. Это люди, трезвые в вере, имеющие такт и терпение, ходящие с Богом и воздерживающиеся от всякого рода зла; они настолько тесно связаны с Богом, что могут быть проводниками света; я говорю о христианских джентльменах. Хорошее впечатление, производимое такими людьми, никогда не сотрется, и полученное таким образом воспитание сохранится на протяжении всей вечности. То, что упускается в ходе какого-то определенного учебного процесса, скорее всего останется недоделанным. Кто возьмется за эту работу?

Мы бы хотели видеть сильных молодых людей, укорененных и утвержденных в вере, у которых была бы настолько живая связь с Богом, чтобы они могли, если наши руководящие братья посоветуют им, поступить в высшие учебные заведения, где у них нашлось бы более обширное поле для учебы и наблюдения. Общение с различного рода образованными людьми, знакомство с популярными методами обучения и результатами их применения, знание теологии, преподаваемой в ведущих учебных заведениях, были бы очень ценны для таких работников, готовили бы их к труду среди образованных людей и к тому, чтобы противостоять господствующим заблуждениям нашего времени. Этот метод использовали древние вальденсы; и если наша молодежь будет, подобно им, верна Богу, она сможет делать доброе дело и даже во время учебы сеять в умах других людей семена истины (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 583, 584 [1885]). (*См. главу 22 «Школа и учитель».)

Правильные привычки оставляют отпечаток на характере. - Формирование правильных привычек должно оставить свой отпечаток на разуме и характере детей, чтобы они могли выбрать правильный путь. Очень важно привести этих детей под прямое влияние Духа Божьего, обучая и воспитывая их в учении и наставлении Господнем. Для формирования правильных привычек, проявления правильного духа потребуются ревностные усилия во имя и силой Иисуса. Правило на правило, заповедь на заповедь, тут немного и там немного - так наставник должен неустанно, со всяким долготерпением, сочувствием и любовью привязывать этих детей к своему сердцу любовью Христа, явленной в нем (Христианское воспитание, с. 153 [1893]; Принципы христианского воспитания, с. 268).

Характеры не формируются по единому шаблону. - Учителям следует принять во внимание, что они имеют дело не с ангелами, а с людьми, которым свойственны те же страсти, какие имеют они сами. Характеры не формируются по единому шаблону. В характере есть нечто такое, что дети получили по наследству. В результате в характере обнаруживаются как отрицательные, так и положительные качества. Пусть каждый наставник примет это во внимание. Ему повстречаются как унаследованные, так и приобретенные изъяны характера, а также и красота характера, а потому наставник должен быть исполнен благодати, чтобы знать, как поступать с заблудшими для их настоящего и вечного блага. Если вынашивается раздражительность, нетерпение, гордость, эгоизм и самомнение, совершится много зла, которое ввергнет душу на сатанинское поле сражения, и, не умея управлять своим судном, она окажется опасности быть носимой как жертва сатанинских искушений, пока не потерпит кораблекрушение. Каждый учитель должен быть внимательным к собственным чертам характера, чтобы сатана не использовал его как свое орудие для гибели душ через его собственный неосвященный характер (Письмо 150, 1893 г.; Принципы христианского воспитания, с. 277, 278).

Имея дело с разумом людей, необходимо проявлять подобие Христу. - Воспитателю следует ежедневно употреблять одно действенное средство - веру, которая действует любовью и очищает душу. Является ли открытая воля Божья вашим высшим авторитетом? Если Христос, упование славы, живет в вашем сердце, тогда истина Божья так повлияет на ваши естественные наклонности, что ее преобразующая сила явится в измененном характере. Влиянием вашего неосвященного в прошлом сердца и характера вы не обратите истину Божью в ложь перед кем-либо из своих учеников. Своим в прошлом эгоистичным, раздражительным, нехристоподобным характером вы не проявите в работе с разумом любого человека, что благодати Христа недостаточно для вас во всякое время и на всяком месте. Тогда вы покажете, что авторитет Божий для вас - это не просто слова, а истина и реальность. Как бы трудно это ни было для истинно верующего, необходимо отделиться от всего предосудительного и чуждого Христу (Христианское воспитание, с. 148 [1893]; Принципы христианского воспитания, с. 263, 264).

Постоянное порицание сбивает с толку ребенка. - Небо видит в ребенке неразвившегося мужчину или неразвившуюся женщину со способностями и дарованиями, которые, если их правильно направлять и развивать с небесной мудростью, станут проводниками Божественного влияния и соработниками у Бога. Резкие слова и постоянное порицание сбивает с толку ребенка, но никогда не преобразует его. Удерживайтесь от раздражительных слов; дисциплинируйте свой дух ради Иисуса Христа. Тогда вы узнаете, как жалеть и сочувствовать тем, кто оказался под вашим влиянием. Не проявляйте нетерпеливости и грубости, ибо если бы эти дети не нуждались в воспитании, им было бы незачем идти в школу. Их нужно терпеливо, мягко, с любовью вести по лестнице возрастания, которую они будут преодолевать ступенька за ступенькой в приобретении знания (Христианское воспитание, с. 147 [1893]; Принципы христианского воспитания, с. 263).

Будьте осторожны, исключая студентов. - Будьте осторожны, исключая студентов. Это очень серьезное дело. Эту меру следует применять только при очень тяжелом проступке.

Требуется тщательное рассмотрение всех обстоятельств, связанных с этим делом. Учащиеся, которых послали на учебу, быть может, находятся за тысячи километров от родного дома и лишены преимуществ родительского крова. И если их исключают, им отказывают и в преимуществах, которые давала школа. Ведь кто-то платил за них, питал надежду и уверенность, что их деньги не были вложены зря. Студент поддается искушению и падает, а потому должен быть наказан за свой проступок. Он остро чувствует, что его репутация запачкана и что он разочаровывает тех, кто вложил в него средства с надеждой, что он разовьет характер под влиянием своей учебы во время школьной жизни и окупит все расходы, вложенные в него.

Но его исключают за его безрассудный образ действий. Что ему делать? Мужество покидает его, и мужественности нет и в помине. От него сплошной убыток, и притом потеряно драгоценное время. У кого найдется доброта, нежность, сочувствие, чтобы нести бремя этих душ? Неудивительно, что сатана берет верх при этих обстоятельствах. Их бросают на поле битвы сатаны, и в их сердцах рождаются самые худшие чувства, которые укрепляются и утверждаются (Письмо 50, 1893 г.).

Бойтесь вызывать в людях чувство несправедливого к ним отношения. - Когда вы сталкиваетесь с проявлением черт характера у людей, не живущих библейской религией, а только ее исповедующих, не забудьте, что вы - христианин. Вы очень понизите свое влияние и омрачите свой христианский опыт, если потеряете самообладание и дадите им хоть малейший повод думать, что вы плохо к ним относитесь. Не оставляйте в их сознании такого впечатления, если можно избежать этого. В это время испытания мы формируем наш характер для будущей нетленной жизни; и не только это, ибо в самом процессе становления характера мы должны крайне осторожно относиться к качеству возводимого нами, ибо другие будут строить по образцу, который мы им покажем (Письмо 20, 1892 г.; Медицинское служение, с. 209).

Разум должен питаться чистой пищей. - Чтобы быть здоровым и крепким, ум подобно телу должен питаться чистой пищей. Дайте детям темы для размышлений, чтобы они не сосредоточивались только на себе. Ум, пребывающий в чистой, святой атмосфере, не станет пустым, поверхностным, тщеславным и эгоистичным.

Мы живем в такое время, когда все ложное и поверхностное превозносится выше всего реального, естественного и вечного. Разум должен быть свободен от всего, что поведет его в неверном направлении. Не следует загружать ум чтением низкопробной литературы, ибо она отнюдь не укрепляет умственные силы. Мысли всегда аналогичны той пище, которой мы снабжаем свой разум (Письмо 27, 1890 г.; Воспитание детей, с. 188).

Книги неверующих авторов*. Изучение книг, написанных неверующими авторами, причиняет огромный вред. Ими сеются плевелы в умах и сердцах учащихся. И все же именно эта пища дается мозгу, хотя многие имеют мало знания в вопросах, имеющих отношение к вечным интересам, которые им необходимо понимать.

Талант времени очень ценен. Каждый день он предоставляется нам, и мы будем обязаны дать за него отчет Богу. Он должен быть использован для славы Божьей, и, если мы хотим продлить дни нашей жизни, если мы хотим обрести жизнь, соизмеримую с жизнью Божьей, нам следует питать свой ум чистой пищей. Никак нельзя зря расходовать время, которое могло бы быть потрачено с пользой (Рукопись 15, 1898 г.).

Студенты должны учиться повиноваться Богу. - Я сознаю, что в наших школах должно быть выработано очень важное представление о роли Божественного руководства. Студенты должны усвоить один великий урок - всем своим сердцем, разумом и всею крепостью искать познания Бога и беспрекословно повиноваться Ему. Освоение науки спасения человеческой души - первейшая жизненная задача. Никакое теоретическое знание в области литературы или воспитания не должно быть сделано высшим. Но знание Бога и Иисуса Христа, Которого Он послал, есть жизнь вечная.

Пусть же учащиеся руководствуются любовью Божьей и Его страхом в своей школьной жизни. Ценность такой мудрости не выразить словами. С Божественной точки зрения о них можно сказать, как о Данииле: Бог дал им мудрость и разумение всех тайн.

Учиться - это хорошо. Мудрость Соломона желательна, но еще более желательна и важна мудрость Того, Кто выше Соломона. Посредством учебы в наших школах мы не можем достичь Христа, но мы можем через Христа достичь высочайшей ступени на лестнице науки, ибо вдохновенное слово говорит: «Вы имеете полноту в Нем» (Кол. 2:10). Наша первая задача - найти и познать Бога, и тогда Он будет руководить нами на нашем пути (Письмо 120, 1896 г.). (*См. главу 13 «Пища для ума».)

Дата добавления: 2015-07-08