Программа-конспект дисциплины

Тема 1. Философия, ее роль в жизни человека и общества

Понятие мировоззрения. Миф, религия, философия. Особенности мифологического и религиозного миропонимания. Рождение философской мысли. Отношение человек и мир как объект философии. Практическое, познавательное, ценностное отношение человека к миру. Особенности философского знания и предмет философии.

Философия как рефлексированное мировоззрение, осознание различных способов освоения действительности человеком, выявление и проблематизация предельных оснований отношения человека к миру. Многообразие философских взглядов и основные исторические типы философии. Философия как знание, мудрость и личный жизненный опыт. Личностный характер философского творчества. Философский материализм и идеализм (объективный и субъективный) как типы философии и философские направления.

Состав философского знания: онтология, гносеология, философская антропология, социальная философия, аксиология, философия науки и техники. Средства самовыражения философии: идеи, понятия, образы-символы. Теоцентризм, космоцентризм, логоцентризм, социоцентризм и антропоцентризм как принципы миропонимания и доминанты философствования. Стили философствования, их различие и взаимосвязь.

Философия в системе ценностей культуры. Отношение философии к науке, искусству, религии, обыденному сознанию. Функции философии: мировоззренческая, методологическая, аксиологическая, культурно-воспитательная, интеллектуально-терапевтическая («целительница души»). Роль философии в самоопределении и самореализации человека. Философия как опыт жизни и путь человека к самому себе. Основные исторические типы философии и модели свободы человека: адаптационная («приспособление к миру»), негативная («уход от мира», «свобода от»), позитивно-прагматическая («свобода для») и позитивно-ценностная («свобода во имя»).

Вопросы для самостоятельной работы

1.Культурно-исторические предпосылки возникновения философии.

2.Соотношение мифологического, религиозного и философского мировоззрения.

3.Предмет философии, особенности философского знания и его структура.

4.Философия как мудрость в культурах Востока.

5. Особенности китайской культуры и философия даосизма.

6. Философские идеи конфуцианства.

7. Философские искания в культуре Древней Индии.

Литература:

*Альгин А.П. Философия: учебно-методическое пособие. Петрозаводск: Изд-во СЗАГС, 2003. (Здесь и далее знаком * обозначены книги, имеющиеся в библиотеке филиала СЗАГС).

Введение в философию. Учебник / Под ред. И.Т. Фролова. М., 2004.

Гобозов И.А. Что происходит с философией?//Философия и общество.2007. № 2. С. 5–18.

Древнекитайская философия. В 2.т. Т.1. М., 1972. С.114–138; 139–174.

Древнеиндийская философия. М., 1972.

Никифоров А.Л. Философия в системе высшего образования // Вопросы философии. 2007. № 6. С. 17–23.

*Современный философский словарь / Под ред. В.Е. Кемерова. Изд. 3. М., 2003.

Степин В.С. Философия в эпоху перемен // Вопросы философии. 2006. № 4. С. 18–34.

*Философия: учеб. пособие / Под ред. В.П. Кохановского. Изд. 8. Ростов на / Д., 2004.

Тема 2. Античная философия (VI в. до н.э. – нач. VI в. н.э.).

Происхождение и своеобразие античной философии. Предпосылки античной философии: территориально-географические; демографические и социально-экономические; политические и культурные. Свободное время, личная свобода, «агональность» и любознательность греков как основные предпосылки «греческого чуда» − рождения рационалистической традиции в европейской культуре. Основные периоды развития античной философии: (1) натурфилософский; (2) классический и (3) эллинистический. Космоцентризм, универсализм, антиавторитаризм античной философии.

(1) Натурфилософский период: VI–V вв. до н.э. Поиски первоначала в милетской школе (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Учение о геометро-арифметической структуре Космоса в пифагореизме. Парменид о проблеме бытия и апории Зенона. Учение Гераклита о Логосе, борьбе и гармонии противоположностей, о становлении, об относительности понятий. Атомистическая философия Левкиппа и Демокрита, ее влияние на учение Эпикура и Лукреция Кара.

Демократические полисы и античное просвещение. Деятельность и взгляды софистов. Протагор: «человек есть мера всех вещей». Доминантные темы софистики − этика, политика, воспитание, риторика, язык, искусство, религия. Софистика как начало поворота античной философии от природы к человеку. Кризис традиционного понимания добродетели и переоценка ценностей. Формирование технического типа философии: знание как ремесло. Свобода духа и опасность этического релятивизма, субъективизма и скептицизма. Интерес к риторике и эристике. Позитивность и деструктивность софистики.

(2) Классический период (сер. V в. – 322 г. до н.э.). Учение Сократа (ок.469–399 до н.э.) как поворотный пункт античной философии. Философия как метод вопрошания и образ жизни. Антисофистичность рационалистической этики Сократа и его учение о единстве знания и добродетели. Особенности философского метода Сократа: прием индуктивно-дефиниторного вопрошания, ирония, майевтика. «Демон» Сократа. Учение о самопознании, самообладании («энкратейя»), самодостаточности («автаркия») и внутренней свободе мудреца. Понимание счастья как внутренней гармонии души. Диалектика «ученого незнания» и образы Сократа в античной культуре (Аристофан, Платон, Ксенофонт).

Платон (427–347 гг. до н.э.). Учение об идеях как умопостигаемом «истинном бытии». Структура умопостигаемой реальности. Чувственный мир как Космос (Порядок). Дуалистическое понимание человека: тело и душа. Бессмертие души, идея метемпсихоза («Федон», «Федр», «Тимей») и индивидуальные циклы реинкарнации. Познание как воспоминание («анамнезис») в диалоге «Менон»: мифологический и майевтический подходы к познанию. «Докса» и «эпистемэ» как ступени восхождения от мнения к научному знанию. «Идеальное государство» и теория воспитания Платона.

Учение Аристотеля (384–322 гг. до н.э.) и систематизация античного философского знания: философия теоретическая, практическая и «пойетическая». Метафизика как «первая философия». Критика «идей» Платона, концепция единства материи и формы, возможного и действительного бытия. Виды «причин», идея «Перводвигателя» и телеология Аристотеля. Психологические, логические, этические и социально-политические воззрения Аристотеля. Критика философии Платона. Учение о природе и назначении искусства. Влияние Платона и Аристотеля на развитие философии и культуры.

(3) Эллинистическая философия (III в. до н.э. – начало VI в. н.э.). Проблема свободы человека в кинизме. Физика, теория познания и этика Эпикура (341–270 гг. до н.э.).Цель философии – обеспечение безмятежности духа, освобождение человека от страха перед смертью, богами и явлениями природы. Идея случайных отклонений атомов от закономерных траекторий, признание множественности миров. Чувственные восприятия как источник знаний. Поворот от человека-гражданина к человеку-индивидууму («прожить незаметно»). Дружба как наибольшее благо. Скептицизм (Пиррон, Секст Эмпирик).

Стоицизм: Сенека (4 г. до н.э. – 65 г. н. э.), Эпиктет (II в. н.э.), Марк Аврелий (II в. н.э.). Соотношение души и тела, аналитика страстей и апология бесстрастия. Учение о необходимости, причинности, судьбе, «внутренней свободе» и долге. Совесть как судилище души. Воля как самостоятельная способность души. Идея духовного равенства людей и необходимость нравственного самосовершенствования. Счастье как бесстрастие («апатейя») и бесстрашие. Значение философии для исцеления от страха перед жизнью и смертью.

Неоплатонизм: Плотин (III в. н.э.) и его «Эннеады». Понятия «Единое», «Дух», «Душа», «Природа» («фюзис»). «Природа» как активность, продуцирующая чувственные формы посредством Духа и его идей. Взаимосвязь трёх ипостасей, учение об эманации и экстазе. Философский Эрос, восхождение души человека в «горнее отечество» и воссоединение с «Единым». Прокл (V в. н.э.) и его «Первоосновы теологии». Трансформация античной философии в «христианскую философию».

Вопросы для самостоятельной работы

1. Особенности античной цивилизации и генезис древнегреческой философии. Раннегреческая философия Милетской школы.

2. Философские идеи Гераклита и элеатов.

3. «Антропологический поворот» Сократа.

4. Философия Платона: учение об идеях, «бессмертной душе», познании и «идеальном государстве».

5. Философия Аристотеля: классификация наук, учение о единстве формы и материи, концепция причинности, учение о душе, логика, этика и политическая философия.

6. Философские идеи стоицизма.

Литература:

Асмус В.Ф. Античная философия. Изд. 3. М., 2001.

Гайденко П. История греческой философии в ее связи с наукой. М.-СПб., 2000.

Голубев С.В. Учение Платона об идеальном государстве // Философия и общество. 2005. №1. С. 156–173.

*История философии: Энциклопедия / Сост. и гл. науч. ред. А.А. Грицанов. Минск, 2002.

Канке В.А. История философии. Учебное пособие. М., 2005.

Кессиди Ф.Х. Сократ. СПб., 2001.

Платон. Собр. соч.: В 4 т. М., 1990–1995.

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1986.

*Философия: учеб. пособие / Под ред. В.П. Кохановского. Изд. 8. Ростов на / Д., 2004.

Хрестоматия по истории философии: Учеб. пособие для вузов. В 3 ч. Ч.1. От Лао-цзы до Фейербаха / Отв. ред. Л.А. Микешина. М., 1997.

Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М., 2001.

Щуков В.А. Апология свободомыслия Сократа // Вопросы философии. 2001. № 12.

Тема 3. Философия средних веков (V–ХV вв.)

(самостоятельное изучение)

Характерные черты средневековой культуры и философии: теоцентризм, креационизм, провиденциализм, эсхатологизм, символизм, экзегетизм. Философские аспекты теологических проблем: Бог и мир, сущность и существование, Душа и тело, вера, разум и воля, провиденциализм и свобода воли, синергизм свободы воли и Благодати. Проблема доказательств бытия Бога. Открытие внутренней духовной жизни человека: добро и зло, человеческое несовершенство, грехопадение и спасение. Человек «внутренний» и «внешний». Идеал и ступени самосовершенствования человека. Становление христианской философии: патристика и схоластика.

Западная (латинская) патристика. Учение Августина о времени и вечности, земном и небесном градах, свободе воли и благодати. Восточная (греческая) патристика. «Шестоднев» Василия Великого (IV в.) и трансформация античной натурфилософии. Антропология Григория Нисского (IV в.) в труде «Об устроении человека». Апофатическая теология Псевдо-Дионисия Ареопагита. Иоанн Дамаскин (VIII в.) как систематизатор идей Восточной патристики.

Схоластика как система обучения и тип философии. Философская тематика схоластических дискуссий: реальность единичного и общего; природа общих понятий − универсалий (реализм и номинализм); доказательства бытия Бога. Фома Аквинский (ХIII в.): проблема сущности и существования, веры и знания. Обоснование идеи Бога. Закат схоластики и истоки европейского эмпиризма: Р. Гроссетест и Р. Бэкон (ХIII в.). Немецкий мистицизм (Экхарт, Таулер).

Средневековая философия арабского Востока (Аль-Фараби, Авиценна, Аверроэс, Маймонид). Особенности развития философии в Византии. Концепция человека в мировоззрении византийских гуманистов ХIV–ХV вв. (Плифон). Григорий Палама (ХIV в.) и учение о человеке в исихазме. Влияние византийской философии на формирование русской богословско-философской мысли.

Литература:

Августин Аврелий. Исповедь. М., 1992.

Антология средневековой мысли: В 2 т. СПб., 2001–2002.

Введение в философию. Учебник / Под ред. И.Т. Фролова. М., 2004.

Григорий Нисский. Об устроении человека. М., 1005.

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.

*История философии: Энциклопедия / Сост. Д.А. Грицанов. Минск, 2002.

Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М., 1997.

Канке В.А. История философии. Учебное пособие. М., 2005.

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Кн. 2. Средневековье. СПб., 1994.

Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.

Тема 4. Философия эпохи Возрождения (ХV–ХVI вв.)

(самостоятельное изучение)

Характерные черты культуры Возрождения ХIV–ХVI вв.: антропо-центризм, гуманизм, пантеизм, свободомыслие, диалогичность. Процесс секуляризации духа. Антиклерикализм гуманистов и культ «священного знания». Духовный синкретизм, концепция «универсальной религии» и «благочестивой философии» флорентийского платонизма (Марсилио Фичино и Пико делла Мирандола). Взгляд на человека как творца собственной судьбы. Культ ценностей земной жизни. Свобода человека как условие морального совершенствования и самоопределения.

Формирование новой картины мира, пантеистическая онтология и «ученое незнание» Николая Кузанского (1401–1464). Учение о «бытии-возможности» и «совпадении противоположностей». Человек как «микро-косм», совпадение «минимума» и «максимума», микрокосма и макрокосма − основа гармонии мира. Лжеученость и здравый смысл. Истинное знание как интуиция («умудренное неведение»). Гелиоцентрическая картина мира Николая Коперника (1472–1543) и натуралистический пантеизм Джордано Бруно (1548–1600). Концепция множества миров, единства и бесконечности мира. Бог как «мировая Душа» и внутренняя жизненная сила мира. Этика «героического энтузиазма». Влияние идей Бруно на развитие философии Нового времени (Спиноза, Шеллинг).

Свободомыслие и скептицизм Возрождения. «Христианский гуманизм» Эразма Роттердамского (1469–1536). Мишель Монтень (1533–1592). Критика схоластики, антиавторитаризм и антидогматизм. Пропедевтическая функция сомнения. Реформация как один из путей преодоления средневековой схоластики. Реформация и неконфессиональное христианство. Формирование «естественной религии». Социально-политическая философия Никколо Макиавелли (1469–1527). Разграничение политики и морали, проблема власти и насилия, соотношение цели и средств. Утопический проект Т. Мора (1478–1535).

Вопросы для самостоятельной работы

1. В чем проявился антропоцентризм философии Возрождения?

2. Каковы отличительные черты гуманистической антропологии Возрождения?

3. В чем состоит рациональный смысл «похвалы глупости» Э. Роттердамского?

4. У каких мыслителей Возрождения встречается пантеизм и в чем его суть?

5. В чем, на Ваш взгляд, проявилось своеобразие понимания политики и морали в эпоху Возрождения (на примере философии Н. Макиавелли)?

Литература:

Введение в философию. Учебник / Под ред. И.Т. Фролова. М., 2004.

Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. СПб., 1991

*История философии: Энциклопедия / Сост. Д.А. Грицанов. Минск, 2002.

Канке В.А. История философии. Учебное пособие. М., 2005.

Кузанский Н. Об ученом незнании// Сочинения. В 2 т. Т. 1. М., 1979.

Культура Возрождения и власть. М., 1999.

Макиавелли Н. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. М., 1996.

Соколов В.В. Европейская философия ХV–ХVII вв. М., 1999.

Философия эпохи Возрождения и реформации. Хрестоматия. Кн. 2. СПб., 1996.

Дата добавления: 2015-07-08