Путь к победе через осознание, что без Царя Россия мертва!

Побеждающий наследует все... (Откр. 21,7)

Когда случается несчастье в личной или общественной жизни людей, то все, не утратившие ум, стремятся, прежде всего, установить причину ее, принимает меры для ее устранения. Инженеры исследуют, почему именно поезд потерпел крушение, геологи с той же целью рассматривают обвалившуюся почву и т.д. и т.д. Так устроен мир, что всякое явление имеет свою причину.

Хотя все это очевидно, как ясный день, но есть одна область человеческой жизни, где люди избегают устанавливать причину несчастий. Эта область — государственная жизнь народа. Наши глубокие несчастья, — крушение России, имеют, конечно, свои основные причины. Однако наше руководящее общество с вопиющим упорством не желает воссоздавать эту причину и не хочет работать над ее устранением. Для современной России это утверждение более, чем справедливо, ибо и Россия, и третий Богоизбранный Русский Народ до сих пор находятся под третьем вразумительным игом жидов-христоборцев. Эти враги Бога, Царя Православного и Русского Народа, естественно, из последних сил пытаются мешать русским людям придти в разум Христов; они пытаются, пуская воду из пасти дракона, увлечь их псевдоблагочестивой и псевдопатриотической деятельностью; они делают все, чтобы русские люди до истины не до копались. Но пришли сроки, гнев Господа на Русский Народ тяжко согрешивший отречением от своего Богопомазанника подходит к концу, ибо народ во всех слоях населения постепенно приходит в разум. А потому жиды-изуверы понимают, что их песенка спета и в любой момент может прийти конец их власти, основывающейся на ритуальных убийствах. И они пытаются своей отчаянной наглостью спровоцировать преждевременное выступление русских людей. Преждевременно, потому как народ в разум Христов еще не пришел: не усвоил благодатность, а значит и необходимость, для России и для земной Церкви власти Царя — Помазанника Божьего.
А потому всех истинныхпатриотов мы призываем внимательно разобраться в подлинных причинах гибели Российской Империи, чтобы дважды на одни и те же грабли не наступать. Уберечь русский народ от новой гражданской войны за реализацию человеконенавистнических планов мировой закулисы и является главной целью составителя данных, а также и другие его заметок. Нам нужна победа над врагами Бога, Царя и Отечества, а не смерть в войне с врагами, уж тем более нам не нужна война против своего народа! А потому на данном этапе наше самое мощное оружие — это разумение, терпение и пождание! Ибо с нами Бог! Разумейте языцыи жиды, и покоряйтеся! Причина же эта проста и заключается в ослаблении в общественном сознании идеи непоколебимой преданности Царскому Престолу.

Русская нация выросла в великое государство на идее преданности народа Царю, Который являлся в стране равнодействующей основной силой, как бы главной точкой опоры всей народной жизни. В этом и состоит вся суть заключенного с Богом обета[2] на Земско-Поместном Соборе 1613 года.

В последний век из сознания нашего общества как-то выпала и потускнела эта преданность Царскому Престолу. [Для людей рожденных в Царской России, она потускнела, а современные русские этой преданности никогда и не знали, только-то по древним книгам и можем что-то узнать и понять. Потому так и важно ныне знание учения Церкви о Царской власти, потому-то и будут суровейшим образом наказаны все священнослужители, которые сегодня не учат этому мiрян. Оправдания тем, что сами не знали, приняты не будут: ибо могли узнать и не узнали. Это о них сказано: горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не входите и хотящих войти не допускаете (Лк. 11,52;Мф. 23,13).]

Случалось у нас и раньше, в старинные времена, дворцовые перевороты, бывали даже цареубийства и хотя за всеми убийствами Коронованных особ и стояла мировая закулиса, но там всегда покушение, конечно, незаконное и нежелательное, было направлено на личность Царя, но не на Царский Престол. Одного Царя Господь Бог попускалзаменять другим, но никому и в голову не приходила мысль о возможности уничтожения или искажения самой Царской власти. Все понимали, что без Престола невозможно существование Русского народа и невозможно его нормальная жизнь. [К сожалению, сегодня очень немногие понимают невозможность нормальной жизни Русского народа без Царской власти. Например, в 2006 году вышла книга Романа Ключника «Лекции президентам по истории, философии и религии»[3], в которой автор приводит множество информации, обличающей жидов-изуверов. Однако она изложена человеком очень и очень далеким от веры православной, а потому он и повторяет все до одной жидовские байки о святом Царе Николае Втором. Где только это возможно, а то и притягивая за уши, но автор считает своим долгом вставить какую-нибудь эмоционально окрашенную гадость по отношению к Царской власти и к святому Царю Николаю.

Автору кажется, что этим он служит своему Отечеству, а того не понимает, что в своих незрелых рассуждениях, относительно духовных основ Российской Империи, которых он просто не понимает, он «поет» в унисон со слугами сатаны. По этой причине масоны, прочитав его рукопись, и спрашивали у него: «Так Вы против нас?» Их, очевидно, смутила жидобойная направленности книги, но в главном-то они солидарны с автором. Ведь русские масоны до сих пор считают себя положительными героями России[4], поскольку они боролись, и до сих пор борются только с Царской властью! А так-то они за крепкую и могучую Россию. Им, беднягам, как и автору лекций президентам, не понять, что без Царя Россия мертва!]

Конечно, заговор, направленный против личности Царя, является преступным и всегда потрясает государство. Однако заговор против Престола [в которых были втянуты, как это будет показано ниже, духовно немощные и духовно поврежденные лица из высших кругов российского общества, высшего священства и высших военных кругов, которые даже не поняли, во что они вляпались, до тех пор, пока не оказались вне России или в ГУЛАГах!], заговор, направленный на ниспровержение самого государственного строя, является каким-то помрачением разума и покушением на самый ход народной жизни.

В 1917 году, наши сановные революционеры больше всего добивались именно того, чтобы был изменен весь строй государственной жизни, им ненавистно было Самодержавие, они хотели его заменить конституцией, а затем и республикой. Они были недовольны не столько личностью Государя, сколько ненавидели сам строй государственной жизни, выражаемый Самодержавием. [Вот и Роман Ключник пропитан именно этим духом отвержения Богом учрежденной формы государственной жизни для всех народов. Тем более для Богоизбранного Русского Народа не возможна никакая другая форма правления, кроме Единодержавной и Самодержавной власти Царя-Богопомазанника, Воплощенного Имени Божьего. Кроме того, Русский Народ на Поместно-Земском Соборе дал Обет Богу иметь Монархию до скончания веков. Быть может, данные заметки помогут истинным патриотам России вспомнить этот Обет и понять необходимость Монархии, увидев на исторических примерах, куда ведет цареборчество и почему невозможно жить в России без Бога и Царя, Помазанника Его.

В феврале 1917 года воистину был осуществлен заговор против самой души Русского Народа. И этот заговор блестяще удался, воплощение его в жизнь принесло нам то, что мы сейчас имеем. Заговорщиков же в награду за верную службу сатане или убили, или выбросили вон из истекающей кровью России, а власть над великим Русским Народом, по вразумительному попущению Божьему, получили жиды-изуверы.

Самое печальное в событиях февраля 1917 года состоит в том, что духовная деградация и военных, и гражданских высших сфер происходила, не вызывая никакого беспокойства со стороны тех, кто по долгу своего служения Богу и Царю обязаны были учить вере Православной; тех, кто своими клятвами, которые давались ими при каждом продвижении по иерархической лестнице, обязаны были непрерывно напоминать и обновлять в умах православных христиан необходимость для спасения, как личного, так и всего русского народа, служить верой и правдой, до последней капли крови своему Царю-Богопомазаннику. Наоборот, священство всячески старалось свою волю противопоставить воле Царя. В 6-ой части этих заметок приведено много примеров борьбы священства с Царской волею, а в разделе 7.8 показано плачевное духовное состояние священнослужителей всех рангов к февралю 1917 года. Эти духовные горе-учителя в то время сами не знали, кем является Царь-Богопомазанник, как для земной Церкви, так и для Царства богоизбранного Русского Народа, и сами не имели ни любви, ни верности к Нему, а потому они и не могли научить мiрян ни любви, ни верности своему Царю.]

Представьте себе на одну минуту, что было бы, если бы в русском обществе не наступило того болезненного затмения и ослабления идеи, на которой держалась Россия — мощнейшая Российская Империя! — идеи преданности Престолу Царя, который является Помазанником Божьим.

Представьте себе, что у нас генералами были бы не Рузский, Данилов, Эверт, Брусилов, Алексеев, Хабалов и другие [духовно убогие люди, ставшие вследствие этого клятвопреступниками, изменив и Богу, и Царю, и Отечеству!], а Суворов, Кутузов [масонскую дурь у которого вышибла война 1812 года], Платов, Пожарский и им подобные. На запрос Государя они, наверно, дали бы приблизительно такой ответ: «Ваше Величество, Верноподданнейше доношу, что отречение Вашего Величества от Престола повлечет за собой гибель России и Армии. Я и вверенные мне войска будут защищать Царский Трон до последней капли крови».

Получив такие ответы, Государь поступил бы по закону, т.е. предал бы заговорщиков военно-полевому суду, упразднил бы Государственную думу и Царской рукой прекратил бы мятеж в стране. [Помните, как, по пророчеству преподобного Серафима Саровского, поступит грядущий Царь-победитель? «Когда правая, за Государя ставшая сторона, получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят»[5].]

Россия тогда быстро одержала бы победу над врагом и мы теперь были бы гражданами самого великого государства в мiре. Наш народ радостно прославлял бы Христа Спасителя и Императора Николая Второго, победителя происков мировой закулисы, а не изнывал бы в когтях диавола. Что же изменилось за истекшие 14 лет? Произошла какая-либо эволюция в тех законах, на которых существовала Русская нация?

Не изменилось ничего. Жизнь лишь подтвердила то, что без основной собирательной идеи, выражением которой является Царский Престол, невозможно свободное существование Русского Народа. [Это необходимо усвоить всем людям, которым не безразлична судьба России. Слова же о том, что русский народ изнывает в когтях диавола, очень справедливы для России и ныне, в начале 21-го века. Правда, Царь-победитель уже грядет! Это, ведь, для нас говорит Господь, Господь Саваоф: народ Мой, живущий на Сионе! не бойся Ассура (жидов-христоборцев). Он поразит тебя жезлом и трость свою поднимет на тебя, как Египет. Еще немного, очень немного, и пройдет Мое негодование, и ярость Моя обратится на истребление их (Ис. 10,24—25). Но прежде мы должны осознать причину наших скорбей и бед!]

Вот почему Русские люди хотя бы теперь должны осознать идею Царской власти так же ясно и с той любовью, с какой ее носили в своих сердцах наши предки, создавшие Россию. Эта идея должна составлять естественное и непоколебимое убеждение каждого русского человека. Только тот русский человек может угодить Господу Богу, а потому и спастись, кто осознает необходимость защищать Царский Трон до последней капли крови и начнет это делать!

Насколько идея преданности Царскому Престолу жизненна, нам пришлось на днях наблюдать. В одной семье, отнюдь не увлекающейся политикой, вдруг влетает в комнату 12-летний сын в разорванной рубахе, с всклоченными волосами, весь в земле, еле сдерживая рыдания. К нему бросаются отец и мать. «Что с тобой?» — «Ни...ни...чего». — «Говори же». — «Я не мог, пойми же, мама, я не мог, я ударил его по лицу»...
— Говори, в чем дело?
— Хозяйский сын начал при мне ругать наших Царей и петь плохие песенки о Царях. Вот я его за это ударил по лицу. Он меня повалил на землю и стал избивать. Еле вырвался от него.

Хозяйский сын, 17-летний юноша, в два раза больше и сильнее худощавого и слабенького русского мальчика. И вот последний не вытерпел и, не взирая на очевидную опасность для себя и на те неприятности, которые он мог навлечь на любимых папу и маму, развернулся и съездил по лицу того, кто поносил дорогую для мальчугана идею. Увы! Не так поступили высшие генералы в 1917 году. Они не только не ударили революционеров, но поддакивали им, к ним примкнули и некоторые из них, генералов-от-непредрешенчества, продолжают заискивающе поддакивать им и теперь.
Видимо все идет к тому, что Россию восстановят только через несколько десятков лет те 12-летние мальчуганы, которые лучше ощущают свою Родину, чем многие зрелые и престарелые мужи.

Используемая литература:
[1]Составитель использует статью Н. П. Рклицкого, редактора газеты «Царский вестник» (Орган народного движения за восстановление Престола Православного Царя-Самодержца), издаваемой в Белграде. Николай Павлович впоследствии стал архиепископом Вашингтонским и Флоридским Никоном. Статья напечатана была в этой газете за № 173, 22.5/4.6.1931. С.1. (Якобий. Император Николай Второй и революция. С. 395—397.)
[2] Текст Утвержденной Грамоты Земско-Поместного Собора от 21 февраля 1613 года приведен в Приложении 1.
[3]Говорят, что 8 экземпляров этой книги заказала даже администрация президента В. В. Путина.
[4] Об этом смотри в 7.7.1.Б.а.
[5] Более полно это пророчество преподобного Серафима Саровского приведено в главе 9.2.2.

Государь поражал окружающих железной выдержкой и почти никогда не изменявшими Ему доброжелательностью и ласковостью «Государя Николая Александровича всегда поддерживало глубокое, в тайниках души коренящееся и непоколебимое, религиозное чувство, помогавшее Ему сносить испытания терпеливо, с искренним смирением и проникновенной покорностью Воле Божией. Вот одна из причин, почему, в самые трудные минуты, Государь поражал окружающих железной выдержкой, невозмутимым спокойствием и почти никогда не изменявшими Ему доброжелательностью и ласковостью, с которыми Он относился ко всем, с кем имел случай разговаривать.

Только глаза, необыкновенные глаза, если всматриваться в них, выдавали многое из душевных переживаний, выпавших на долю нашего Царя. Глаза большие, лучистые, глубокие, часто рассеянные, как будто думают свою особую думу; обыкновенно ласковые, всегда очень-очень добрые, порой чуть-чуть насмешливые, мудрые, задумчивые, печальные глаза. Смотря на эти глаза, часто делалось и очень трогательно, и вместе с тем почему то и очень жутко: ибо проглядывала через эти глаза какая то беспредельная, как будто что-то предвидевшая, печаль. Говорят, что глаза есть зеркало души: так вот и казалось, что через эти глаза на вас смотрит и жалуется бесконечно скорбная и страдающая душа, терпеливая, мудро знающая и предвидящая Крестный Путь и Голгофу...

Необыкновенные глаза! Я в жизни больше таких глаз и не видел, которые производили бы такое сложное, знаменательное впечатление... Примером тому, какое неотразимо-чарующее действие производили эти глаза, может служить мало кому известный случай не удавшегося покушения на Государя летом 1908 года.

В этот год в Балтийское море пришел из Англии вновь выстроенный на верфи Виккерса броненосный крейсер «Рюрик». Крейсеру был назначен Высочайший смотр. Группой революционеров-террористов, во главе с Савинковым, масоном из высоких степеней, решено было этот случай использовать для совершения цареубийства. Один из матросов, в то время когда Государь должен был обходить выстроенную на палубе во фронт команду, взялся произвести террористический акт.

Все было предусмотрено до мельчайших подробностей. В успехе преступления не было сомнения. Заговорщики ликовали... Но... весь план рухнул, совершенно неожиданно. Государь обошел фронт; беседовал, в числе других, и со своим «убийцей», — и этот «убийца» смотрел на Государя, как завороженный.

Его Величество съехал с крейсера, сопровождаемый бурными криками «Ура». А один матрос плакал: это был тот... что должен был убить Государя. На разспросы изуверов, «заказавших» ему цареубийство, матрос ответил: «я не мог... эти глаза смотрели на меня так кротко, так ласково»... [Это Сам Господь Богглазами Своего Помазанника смотрел на русского матроса, которого революционеры-террористы втянули в свои сатанинские дела, и Своей кротостью Господь удержал сына Своего избранного народа от тяжелейшего преступления!]

Об этом случае упоминает вскользь, в своих «воспоминаниях», печатавшихся в журнале «Былое», сам организатор подлого плана, убийца из подполья, Савинков, который всю неудачу заговора пытается свалить на нервы матроса.Нет, тут дело не в «нервах»: тут дело именно в Его глазах, чистых, светлых, насквозь проникающих в душу...«[1] Рассказывает госпожа Добровольская, вдова последнего Царского Министра Юстиции. Революционный министр юстиции Керенский въехал в дом Министра Юстиции, отношения его с госпожой Добровольской были вполне корректные. И вот,»через несколько дней по водворении Керенского в дом Министра Юстиции, ночью, когда госпожа Добровольская уже спала, она услышала стук в дверь своей спальни: оказалось, что служитель пришел ее просить от имени Керенского поскорее одеться и придти в его кабинет, где он ждет ее по очень важному делу. Встревоженная этим экстренным вызовом, она наскоро оделась и поспешила к «министру», которого застала в очень возбужденном состоянии, нервно бегающего взад и вперед по кабинету...

«Простите, что Вас обезпокоил» — обратился Керенский к ней, как только она вошла — «но мне необходимо было поделиться с Вами только что пережитыми впечатлениями, глубоко меня взволновавшими. Знаете ли, откуда я только что приехал?... Из Царского Села, где я только что видел Государя Императора и разговаривал с Ним...

Какое несчастье случилось! Что мы наделали... Как могли мы, Его не зная, сделать то, что мы совершили. Понимаете ли, что я совершенно не того человека ожидал увидеть, какого увидел... Я уже давно приготовился к тому, как я начну мой разговор с Царем: я собирался, прежде всего, назвать Его «Николай Романов»... Но я увидел Его, Он на меня посмотрел Своими чудными глазами, и... я вытянулся и сказал — «Ваше Императорское Величество»... Потом Он долго и много говорил со мной... Что это за разговор был! Какие у Него одновременно и царственная простота, и царственное величие! И как мудро и проникновенно Он говорил... И какая кротость, какая доброта, какая любовь и жалость к людям... Понимаете ли, что это есть идеал народного Правителя! И Его то мы свергли, Его то окрутили своим заговором! Мы оказались величайшими преступниками...«

Долго еще Керенский, в истерических восклицаниях, изливал свое отчаяние и свое раскаяние. Дня через три, Керенский опять пришел к госпоже Добровольской, разстроенный и тревожный, и очень просил ее забыть их ночной разговор и никому о нем не разсказывать: иначе, как объяснил Керенский, ему от его единомышленников грозили большие неприятности. Госпожа Добровольская отказалась дать обет молчания по поводу этого разговора: напротив того, честно предупредила Керенского, что при первой возможности она напечатает воспоминания об этой памятной ночи. Так она и сделала.

Читателя должен удивить разсказ госпожи Добровольской. Мы настолько подробно и всесторонне ознакомлены с отвратительной, пошлой фигурой Керенского, что упоминание о его раскаянии, хоть бы кратковременном, и о впечатлении, произведенном на презренного проходимца чарующим нравственным обликом нашего Государя, кажется нам вымыслом, в применении к гаденькой душонке того, кто так удачно олицетворял своей личностью весь крикливый и ничтожный, трагический и балаганный характер первого фазиса русской революции.

В мрачных воспоминаниях не всегда легко дать место полному безпристрастью при оценке людей и событий пережитого времени. Этот новый штрих, дополняющий характеристику Керенского, совершенно расходится с нашими представлениями о нем. Между тем, мы не должны быть узкими и пристрастными: вспомним, что человек, со всем сложным, запутанным клубком своих внутренних переживаний, никогда не укладывается в рамки субъективного определения. Мы должны и того не упускать из виду, что даже и злейшие преступники, не лишенные способности понимать себя самих объективно, часто умеют давать себе соответственную оценку.

Кроме того, надо знать, что Керенский, бывший мимолетным, но все же очень популярным «героем» для кликушествовавших россиян, является не только «неуравновешенным», как принято деликатно выражаться, но прямо-таки психически больным человеком. Поэтому, от него всегда можно ожидать непоследовательных и несообразных поступков.

Многие, характеризуя русскую революцию, называют ее то «пожаром в „веселом“ доме», то — «пожаром в сумасшедшем доме». Как ярко дополняет такую характеристику тот факт, что революция в действительности была возглавлена ненормальным человеком. Пожалуй, и нынешний глава революции, при ближайшем освидетельствовании психиатром, был бы также признан кандидатом в желтый дом. [Напомним, эти слова написаны полковником Ф. Винбергом в 1922 году, а значит это слова о «дедушке» Ленине. Сумасшествие является смягчающим обстоятельством для Керенского (20—30 лет назад у него было состояние полного безумия!), но отягчающим обстоятельством для тех, кто подпал под влияние сумасшедшего. Безумие же Ленина в последние месяцы его жизни — это кара Божия за его служение сатане. Понятно, что у слуг сатаны более чем печальная участь по смерти: они своими делами бронируют себе места в глубинах адовых.]

...Ничего удивительного нет в том, что, впервые встретившись со светлой Личностью Государя, даже такой человек, как Керенский, не мог, хотя бы временно, не подпасть под чары чистой души и тонкой духовной сущности нашего Царя. Однако, приходилось бороться против «опасных» чар, ибо соображения о личной выгоде и о зависимости своей от тех, кем был поставлен, заставляли Керенского, как мы видим из разсказа госпожи Добровольской, подавить в себе покаянный порыв, грозивший невыгодными последствиями«.
(Винберг. Крестный путь. С. 195—198.)

«Во время одного из посещений Александровского дворца Керенский (председатель совета министров Временного правительства), во время беседы с Царем. Заметил уроненный Царем платок и невольно потянулся рукой вниз, поднял платок и подал его Царю. Очевидно, и Керенский подпал под действие странного влияния, исходившего от этого скромного на вид человека».
(П. Мультатули. Екатеринбургское злодеяние. С. 103.)

Дата добавления: 2015-07-10