Формальные молитвы

При общении с православными быстро становится заметной практика молиться не произвольной молитвой (своими словами), а по зафиксированным текстам молитвослова. В личной беседе один православный священник с сожалением говорил мне, что молитва своими словами почти отсутствует в молитвенной жизни его прихожан. Очевидно, что такая ситуация довольно типична. Как к этому относиться?

Чтобы дать оценку такой практике, нужно сначала вспомнить, чем, по сути, является молитва. Обобщая библейское учение и примеры на эту тему, можно сказать, что молитва — это разговор, общение с Богом. Господь любит нас, потому что Он человеколюбивый и милосердный. Он сотворил нас, и Он же искупил нас жертвой Своего Сына. Он относится к верующим как к Своим детям (ср. притчу о блудном сыне) и хочет, чтобы мы отвечали Ему взаимной любовью (это величайшая заповедь, Мк. 12:29-30). Поэтому Бог призывает нас много молиться, т.к. молитва — живое общение с Богом — одно из проявлений нашей к Нему любви. И мы сами, несовершенные родители, хотим, чтобы наши дети любили нас и поэтому общались с нами.

Итак, молитва есть разговор любящих сердец. В таком случае именно молитва своими словами лучше всего соответствует ее сути. Как земные родители, были бы мы рады «общению», если бы наш ребенок пришел и стал разговаривать с нами заученными текстами, или читал их по бумажке? Можно ли это назвать полноценным общением? Вряд ли. Наверное, поэтому в Писании мы не видим практики молитв по заученному. Все библейские верующие разговаривали с Богом своими словами. Это живое общение.

Есть в Библии только один молитвенный «образец» — молитва «Отче наш». Это был пример, данный Иисусом в ответ на просьбу учеников научить их молиться. Весь контекст библейского учения о молитве показывает, что даже молитва «Отче наш» угодна Богу, только если молящийся пропускает через себя каждое слово. Иначе и она может превратиться в заклинание. Поэтому Господь, перед тем как дать этот образец, предостерег нас от языческого отношения: не говорить лишнего, не быть многословными, избегать бессмысленных повторений (Мф. 6:7-8).

Может ли человек сообщить Богу новую информацию, которой Он не знал? Очевидно, что нет, поскольку Бог всеведущ. Давид сказал: «Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно» (Пс. 138:4). И Сам Христос подтвердил, что Бог знает все наши нужды до того, как мы о них скажем Ему (Мф. 6:8). Целью молитвы не может быть сообщение Богу какой-то информации, потому что Он и так все знает. Цель молитвы — общение с небесным Отцом. Поэтому Павел говорит о молитве так: «открывайте свои желания пред Богом» (Филип. 4:6). Господь хочет, чтобы мы открывали перед ним свои сердца, изливали душу, доверяли Ему свои проблемы, возлагали на Него свои заботы (1 Пет. 5:7). Именно искренняя произвольная молитва позволяет лучше всего достичь этих целей.

Заученные молитвы в лучшем случае обедняют общение верующего с Богом.

А в худшем случае формальные молитвы могут способствовать языческому отношению. Бывает, что люди относятся к молитвам как к заклинаниям, если верят, что именно та или иная словесная «формула» является особенно действенной. Можно услышать что-то вроде: «Я вот переписала такую сильную молитву… Помогает! Работает!» Или: «Молитвы, составленные этим святым, особенно сильные!»

В знаменитом стихотворении о молитве «Отче наш» Лермонтов писал: «Есть сила благодатная в созвучьи слов живых, и дышит непонятная святая прелесть в них». Великий русский поэт отразил в этих строках именно такое полумагическое отношение к молитве: непонятная сила — в созвучье слов.

Справедливо будет отметить, что в наставлениях православных отцов можно найти и предостережения против «формальных» молитв (не исходящих от сердца, не выражающих чувств к Богу), и поучения о пользе молитвы своими словами. Например, все это есть в известных наставлениях о молитве Феофана Затворника. Только, к сожалению, немногие православные знают это и практикуют.

Дата добавления: 2015-07-10