Техника психологической безопасности

Когда мы слышим о случаях «добровольной» передачи ценностей в руки проходимцев, каждый ставит себя на место пострадавшего и думает, как самому избежать такой беды. Об этом часто спрашивают – как не поддаться «цыганскому» гипнозу? Как вести себя в подобной ситуации? Если уже вы вошли в гипнотический транс, то «вести» будут вас, однако чтобы не допустить этого следует знать о некоторых приемах техники психологической безопасности.

Нужно хорошо помнить, что чем более человек цельный и нравственный, тем тяжелее ему внушить нечто, противное его взглядам. Нас ловят на наших слабостях, страстях, желании «узнать свое будущее», быстро разбогатеть, вылечить все свои хронические болезни за один сеанс и тому подобное.

Вначале Вас постараются заинтересовать, удивить, чтобы вы слушали, широко раскрыв глаза, а еще лучше и рот. Человек должен внутренне как бы «раскрыться» навстречу внушению. Поэтому, старайтесь не терять здравого смысла, когда к вам проявляет необычный интерес совершенно незнакомый человек, делает вам незаслуженные комплименты, пытается бескорыстно помочь вам, либо «дышать и стонать» в такт вашему дыханию. Чаще всего это или сектант, или мошенник.

Внутренне соберитесь, расслабленность и благодушие неуместны, когда на вас нападают. Сконцентрируйте свои силы и волю, чтобы дать достойный ответ. Сами себе внутренне скажите: «Мне это не нужно!» и затем скажите то же самое своему собеседнику. Могут быть и другие слова, все зависит от конкретной ситуации, важно сказать их решительно и твердо.

Уличные гипнотизеры – публика весьма беспардонная и наглая и иногда требуются более решительные и энергичные меры, чтобы вас оставили в покое. Старайтесь не смотреть прямо в глаза и не контактировать руками. Чтобы вам не выглядеть человеком с бегающими глазами, можете смотреть собеседнику в точку между бровями, а ему при этом будет казаться, что вы смотрите в глаза. Если почувствуете, что начинаете «уплывать» - встряхните головой, переведите взгляд на какой-нибудь яркий, блестящий предмет (солнечный зайчик в воде, магазинную витрину и т.п.), скажите что-либо необычное, впечатляющее, чтобы сбить настрой у гипнотизера («Это не вас ищет милиция?», «Почему Вы побледнели как стена?»).

Однако самым действенным средством защиты является молитва. Молитва к Господу о помощи разрушает всякие «наведения». В «Православном молитвослове» на такой случай рекомендуются:

- Псалом 90й («Живый в помощи Вышняго…»);

- Молитва Честному Кресту («Да воскреснет Бог…»);

- Молитва Господня («Отче наш…»);

- Молитва священномученику Киприану и мученице Иустине;

- Иисусова молитва («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго») и другие.

Как молиться? Не удержусь и вновь приведу клинический случай на эту тему.

Случай № 8. На приеме пожилая женщина 78 лет. Жалуется на чувство одиночества, тоски, отсутствие смысла жизни. Живет одна в квартире, детей нет, есть только дальние родственники, которые ее изредка навещают («т.к. ждут квартиру»). Сама заговаривает со мной о смысле жизни, о Боге, хотя всю жизнь прожила атеисткой-общественницей. Что делать? Советую ей читать Евангелие, молитву «Отче наш», посетить церковь.

Через некоторое время она пришла снова и прямо с порога стала рассказывать: в церкви стоять не может, т.к. нет сил и, что странно для нее самой, не может запомнить молитву «Отче наш», как не пыталась ее выучить. «Доктор» - обращается она, - «у меня с молодых лет отличная память, я знаю наизусть до сих пор 85 песен и любую из них могу вам спеть, а вот молитву даже прочитать внимательно не могу, мысли разбегаются, сосредоточиться на смысле прочитанного нет сил».

Через некоторое время я узнал, что моя пациентка стала иногда ходить в кинотеатр на «моления» какой-то секты, где можно удобно сидеть, слушая музыку и пение.

Страшно дожить до состояния, когда даже внимательно прочитать молитву не удается. Как часто мы самое главное откладываем на потом, обрекая его на удел несбыточной мечты. Давайте возьмем обычный день человека, который пришел к мысли, что Бог есть и посчитаем, сколько времени в течение дня он уделяет молитве, чтению Евангелия, исполнению заповедей Божьих, т.е. – Богу. Минуты? Полчаса? Или по пути на работу успевает забежать в храм и поставить свечку? Все остальное время мы заняты текущими мирскими делами, которые могут быть и важными и необходимыми и нет им конца и края. Именно этими заботами мы напитываем наши мысли и чувства, загружаем память. Как же нам потом внимательно и с чувством молиться, да еще в состоянии опасности.

Все впечатления проведенного дня, наши привычки, память, весь наш жизненный опыт заставляют думать совсем о другом. В каждом деле нужен навык, тем более в таком важном, как молитва. А ведь в состоянии опасности сосредоточиться на молитве еще труднее.

Случай № 9. На приеме пациент с навязчиво-депрессивным расстройством. Просит: «Доктор, подскажите, какую молитву говорить, когда леденящий ужас охватывает душу, когда мысли плывут сплошным потоком – одна тяжелее другой и не могу их остановить?» Советую читать молитву Господню. Через некоторое время пациент приходит снова и просит дать более короткую молитву, т.к. в момент обострения болезни не может сосредоточиться на читаемом, не улавливает смысла молитвы «Отче наш». Предлагаю молитву Иисусову. Снова приходит с просьбой дать еще короче, т.к. и эта молитва ускользает от внимания. Остается короткий вариант молитвы Иисусовой: «Господи, помилуй».

За свою многолетнюю практику мне не встретился ни один пациент, который не мог бы говорить в минуты ухудшения своего психического состояния (кроме острых психозов) эти два спасительные слова: «Господи, помилуй».

Возвращаясь к вопросу как молиться, если вас гипнотизируют, скажем так. Можно начать молиться вслух, не стесняясь. Можно молиться шепотом или одними губами, можно мысленно, стараясь вникать в смысл каждого произнесенного слова.

Воцерковленный человек молится утром и вечером, перед и после принятия пищи. Ходит каждое воскресенье в церковь, постится, исповедуется, причащается. Знает и молитвенно отмечает церковные праздники.

Старается жить по-христиански.

Все это вместе взятое и есть самым лучшим средством от всякого «колдовства и чародейства», невольным или добровольным союзником которых является гипноз.

Литература:

1. Авдеев Д.А. «Православная психотерапия», М.Цитадель, 1997г.

2. Алдер Г. «НЛП» (современные психотехнологии), С.-Петербург, Питер, 2000г.

3. Алдер Г. «Технология НЛП», С.-Петербург, Питер, 2001г.

4. Александр Ф., Селесник Ш., «Человек и его душа», Москва, «Прогресс», 1995г.

5. Библия, Москва, изд. Московской патриархии, 1979г.

6. Барановский В. «Цыганский гипноз», Минск, Харвест, 2000г.

7. Буль П.И. «Основы психотерапии», Л., Медицина, 1974г.

8. Под ред. Бачерникова Н.Е. «Клиническая психиатрия», Киев, Здоровье, 1989г.

9. Бендлер Р., Гриндер Д. «Шаблоны гипнотических техник», Симферополь, «Реноме», 1999г.

10. Вадимов А.А., Тривас М.А. «От магов древности до иллюзионистов наших дней», М., «Искусство», 1966г.

11. Дворецкая М.Я. «Светоотеческая психология», С.-Петербург, 2005г.

12. Дауд Е.Томас «Когнитивная гипнотерапия», С.-Петербург, Питер, 2003г.

13. Журнал московской патриархии, № 12, 1989г.

14. Кардаш С. «Измененные состояния сознания», Сталкер, 1998г.

15. Кандыба В. «Техника мысленного гипноза», С.-Петербург, Лань, 2002г.

16. Под ред. Карвасарского Б.Д. «Психотерапевтическая энциклопедия», С.-Петербург, Питер, 1998г.

17. прот. Лев Лебедев «Не участвуйте в делах тьмы», М., 1990г.

18. Медведев М., Калашникова Т. «О восточной медитации», Пермь, 1998г.

19. «От чего нас хотят спасти». Сборник. М., Даниловский благовестник, 2006г.

20. «Психологический журнал», т.4, № 1, 1983г., стр.107

21. Платонов К.И. «Слово как физиологический и лечебный фактор», М., 1962г.

22. Православный молитвослов, изд. Московской патриархии, М.,1970г.

23. Роуз С. «Православие и религия будущего», изд. Донского монастыря, М., 1992г.

24. Рожнов В.Е. «Руководство по психотерапии», М., Медицина, 1974г.

25. Слободяник А.П. «Психотерапия», Киев, Здоровье, 1977г.

26. Под ред. Снежневского А.В. «Справочник по психиатрии», М., Медицина, 1985г.

27. Свядощ А.М. «Неврозы», М., Медицина, 1982г.

28. «Таинство покаяния», Изд. Свято-Троицкого Собора, С.-Петербург

29. Эриксон М. Бэндлер Р. «Глубокий гипнотический транс. Искусство мастера НЛП», Симферополь, Реноме, 1999г.

Е.В.Дорофеев – мариупольский врач–психотерапевт с тридцатилетним стажем.

Работая в практической медицине, прошел разные периоды в своем собственном внутреннем развитии: от строгого научного материализма, когда учили все «пощупать своими руками», до своего воцерковления. Будем надеяться, что книга внесет свою малую лепту в возрождение духовных традиций в медицине, покажет, как избежать ошибок молодым врачам, делающим первые шаги в медицине и на духовном пути, а также деятельно свидетельствовать о Православии в конкретной медицинской специальности.

Дата добавления: 2015-07-10