Сердце (духовное) – это центр чувственного восприятия жизни.

То есть это некий духовный орган нашей души. С его помощью мы, собственно, и чувствуем жизнь (именно чувствуем). Таким образом, сердце, на мой взгляд, находится в душе. Впрочем, иногда этим словам придается одинаковый смысл. Ведь это психика, а не анатомия, где все можно увидеть и разграничить.

Выражение для запоминания – лечение инерцией.

Немного лести в свой адрес. Как видите, я превратил инерцию в инструмент для лечения и профилактики многих психологических недугов. Кто бы мог подумать, что инерцию можно использовать в лечебных целях?! А я сделал это. И у меня получилось, сработало. Ура, товарищи!

Совесть – это один из важнейших органов нашей психики. Я уже говорил о психологических тормозах. Так вот, совесть – это психологический тормозной механизм, находящийся внутри нас. Воля – это газ, а совесть – тормоз. Последняя (в отличие от инерции) не безлика. Она является частью нашей личности. Согласитесь, что только настоящая личность способна остановить кого‑то от неправильных действий. Это не всегда по силам законам, но совесть это делает. Она чутко разбирается в сути того или иного явления и в случае необходимости может предостеречь от него. Я не случайно говорю о совести, так как она является частью психики, с которой мы как раз и работаем.

Совесть как часть психики может подвергнуться повреждению. Поврежденная совесть проявляется по‑разному. Приведу примеры двух крайностей.

Пример 1. Чрезмерно пассивная совесть. Иногда можно встретить совершенно безжалостных, равнодушных и жестоких людей.

Пример 2. Чрезмерно активная совесть. Ее обладатель чувствует себя виноватым даже тогда, когда на самом деле абсолютно безгрешен. В этом случае можно сказать, что совесть работает неправильно и расценивает ситуацию необъективно. Такое свойство совести может закончиться значительными повреждениями психики.

Но это, как говорится, крайности. На самом деле люди вполне способны контролировать свою совесть. Если человек действительно виноват и совесть сигнализирует ему об этом, то необходимо срочно предпринять нужные действия, чтобы решить проблему и избавиться от угрызений (справедливых). Я говорю это потому, что решить проблему спокойствия, имея неспокойную совесть, будет очень сложно.

Если кто‑то страдает от вашей грубости (и совесть говорит вам об этом), то как же вы будете упражняться в спокойствии? Нет, вы, конечно, приступите к упражнениям, но угрызения совести станут вам мешать. Так что все равно придется в первую очередь решить назревшую проблему, чтобы убрать ее как преграду на пути к вашему спокойствию.

Что касается сбоев в работе совести, то их нужно сознательно отвергать, иначе совесть просто сядет вам на голову. Нужно научиться и слушать, и не слушать совесть. Нельзя бессознательно доверять ей: она способна ошибаться. Идти на поводу у своей совести хорошо только в том случае, когда совесть не делает ошибок и не обвиняет вас несправедливо. Контролировать работу совести в любом случае стоит, иначе она может таких дров наломать, что мало не покажется. Дело может закончиться психическим расстройством. В каком‑то смысле совесть – это тот же кухонный нож (в нашей внутренней кухне), который должен отсекать лишнее, ненужное, вредное. Но в случае неправильной работы этот нож начнет в истерике резать все на своем пути, превратив (в худшем случае) внутренний мир в груду развалин.

Дата добавления: 2015-07-10