Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам».

Поэтому всякий раз, когда мы берем Слово Божье, мы зависим от Духа Святого для его правильного понимания. Просите Духа Святого помочь вам правильно понять, истолковать прочитанное Слово. Мы нуждаемся в том, чтобы Он руководил нами, учил нас, наставлял нас на всякую истину. И не забывайте о том, что Дух Святой является автором Писаний. Он никогда не противоречит Сам Себе. Он никогда не будет учить нас чему-то, что противоречит записанному Слову Божьему, которое Он Сам же вдохновил.

Я люблю приводить пример пианиста и пианино. Пианино представляет Библию. Оно имеет определенный набор звуков, множество белых и черных клавиш. И это похоже на Библию со множеством глав и стихов. В определенном смысле пианино закончено и поэтому ограниченно. Само по себе пианино еще ничего не дает, так как оно не производит никаких звуков. Для того чтобы мы получили музыку – то, для чего пианино было задумано, – нам необходим еще и пианист. И когда приходит настоящий пианист, то нет предела тем музыкальным композициям, которые он сможет сыграть на этом пианино. Он совершенно не ограничен и может извлечь из этого ограниченного количества клавиш и набора звуков буквально бесконечное количество комбинаций. Именно так обстоит дело с записанным Словом Божьим – Библией. Нет предела тому, что Дух Святой может извлечь оттуда, когда мы позволяем Ему наставлять нас. Но когда мы пытаемся сами извлекать информацию из Библии, то результат бывает просто ужасен. Только Духу Святому должно быть позволено играть на клавишах Слова Божьего.

Говоря о взаимодействии Духа и Слова, необходимо сказать еще и о том, что Слово Божье является зеркалом Духа Святого. Во Втором послании к Коринфянам 3:17-18 говорится:

Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа».

Апостол Иаков в своем послании (Иак. 1:23) ясно говорит нам, что одна из функций Божьего Слова – это быть духовным зеркалом, которое показывает нам не нашу внешность, но открывает нашу внутреннюю сущность. И здесь Павел так же говорит о зеркале, в котором Дух Святой дает нам увидеть себя глазами Божьими, рисует тот образ, кем мы являемся во Христе. Он дает нам увидеть славу Господню, славный облик Того, подобными Кому мы должны стать по воле Божьей. И только до тех пор, пока мы продолжаем всматриваться в зеркало Слова Божьего и взираем на этот славный облик, Дух Святой преображает нас в тот образ, кем мы должны быть, согласно откровению Писания. Дух Святой преображает нас только пока мы смотрим в зеркало Божьего Слова. Если мы отворачиваемся от этого зеркала – Дух Святой не может работать над преобразованием нас.

Вот почему Слово Божье так важно для нас, потому что когда нет зеркала – из виду пропадает образ, цель, и в нас угасает работа Святого Духа. Он изменяет нас только тогда, когда мы всматриваемся в то, что видим в зеркале Слова Божьего. Но как прекрасно, что Дух Святой изменяет нас от славы в славу! Это говорит нам о постоянном прогрессивном процессе перемен. Это возрастающее откровение о том, кто мы во Христе, куда Дух Святой переместил нас.

Участие Духа в молитве

Мы уже говорили о том, что есть два ключевых момента, в которых Дух Святой связывает нас с Богом, как Его детей. Первое – это новое рождение, когда мы рождаемся заново от Духа Божьего. Иисус сказал: “Кто не родится от Святого Духа, тот не сможет ни увидеть, ни войти в Царство Божье”. И рождение свыше является разовым переживанием. Далее Дух Святой производит длительный процесс взросления, взращивая нас в зрелых сынов Божьих – не просто младенцев, не просто новорожденных детей. Это достигается через ежедневное, регулярное, непрекращающееся водительство Святого Духа: “Все, постоянно водимые Духом Божьим, являются сынами Божьими”. Итак, вот путь, и это единственный путь к нашей зрелости, к духовному росту и возмужанию. И лежит он через постоянное водительство Святого Духа, жизнь под Его водительством.

Я уже указывал на то, что при этом мы должны понимать, что Дух Святой является Личностью. Он не является теологической абстракцией, Он не является системой каких-то теорий или принципов, законов и правил. Он – Личность. И для того, чтобы построить с Ним прочные взаимоотношения, необходимо взращивать в себе такое качество, как чуткость. Мы должны научиться быть чувствительными к Духу Святому, к Его голосу и водительству.

И, наконец, мы увидели, что есть взаимосвязь между Духом Божьим и Словом Божьим. Дух Святой является как автором, так и толкователем записанного Слова Божьего – Писаний.

Теперь давайте поговорим о той роли, которую Святой Дух играет в нашей молитвенной жизни. Мы должны понять, что Дух Святой является единственным источником эффективной молитвы. Любая молитва, которая не исходит от Святого Духа, не будет эффективной. Она ничего не достигает, не приведет к желаемым результатам и не является приемлемой для Бога. Павел говорит об этом в Послании к Римлянам 8:26-27:

Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией».

В этих стихах Павел указывает, что мы все, как потомки Адама, в нашей падшей природе имеем одну врожденную, общую для всех немощь. Это не физическая немощь. Можно назвать это немощью нашего понимания. Она состоит в следующем: мы не знаем, о чем молиться. И даже когда мы знаем, о чем молиться, мы не знаем, как молиться правильно.

Я учил в самых разных странах и самых разных людей в различных церквях. И мой опыт подсказывает мне, что проблема, о которой говорит Павел, свойственна людям во всех странах. Люди не знают, о чем молиться в определенное время, и даже тогда, когда они знают, о чем им надо молиться, – они не знают, как молиться. Это общая проблема всех нас. Она заключается в недостатке понимания того, о чем мы должны молиться в тот или иной момент времени. И даже когда мы знаем, о чем нам следует молиться, мы не знаем, как молиться об этом по воле Божьей.

И Павел объясняет, что это одна из основных причин, для чего Бог послал в нашу жизнь Духа Святого – чтобы Он направлял нас в молитве, научил нас правильно молиться. Павел говорит, что когда мы не знаем, о чем молиться “как должно”, то Сам Дух (обратите внимание: опять подчеркивается, что Он – Личность) “ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными” – воздыханиями слишком глубокими, чтобы их можно было выразить словами. Порой нет слов в человеческом лексиконе, которые могли бы выразить ту молитву, какой мы должны молиться в данной ситуации, и тогда Дух Святой молится через нас воздыханиями неизреченными. Я верю, что это может происходить даже тогда, когда мы умом и устами не молимся.

Настоящий ключ к успешной молитве состоит в том, чтобы позволить Духу Святому поддерживать постоянное молитвенное служение внутри нас. Оно может продолжаться, даже когда мы не молимся нашим разумом и нашими устами. Дух Святой является нашим внутренним ходатаем, и если мы предоставим Ему свободу, тогда Он будет ходатайствовать внутри нас день и ночь.

Также Дух Святой наделяет нас силой, которая делает наши молитвы эффективными. Апостол Павел, говоря о молитве и о том, что Бог может сделать через молитву, пишет следующее (Еф. 3:20):

Дата добавления: 2015-07-10