Классификация хадисов и требования, предъявляемые к их к передатчикам 2 страница

Активисты движения стали разъезжать по всем городам и селам Египта. И за короткое время это движение стало пользоваться популярностью и симпатиями населения страны. «Братья-мусульмане» занимались также благотворительной деятельностью. Постепенно ассоциация «братьев-мусульман» превращалась в сильную религиозно-политическую организацию. Члены организации перевели свою деятельность даже за пределы Египта. Например, они участвовали в палестинских событиях 1366-67/1947-48 годов. Увидев растущую популярность «братьев-мусульман», власти попытались взять деятельность этой организации под контроль. За Хасаном аль-Банной следила тайная полиция короля Фарука, члены организации подверглись репрессиям. В 1368/1949 году несколько членов тайной полиции совершили, с ведома властей Египта, покушение на Хасана аль-Банну, в результате которого он был убит.

Опасаясь членов организации «братьев-мусульман», египетские власти отправили войска в Палестину для пленения или уничтожения их вооруженных групп. Почти все они сдались в плен.

Мировоззрение Хасана аль-Банны основывалось как на классическом исламском наследии, так и на наследии египетских реформаторов - Джамал ад-Дина аль-Афгани, Мухаммада Абдо, Рашида Риды. Под влиянием этих идей Хасан аль-Банна развил некоторые концепции, например исламского джихада и исламского государства.

После массовых репрессий, арестов «братьев-мусульман» и убийства их лидера, это движение не ушло с политической арены. В 1372/1952 году они, со своим новым лидером Саидом Кутбом, пытались распространить свое влияние на египетское общество. Однако в стране победили идеи светского национализма. После этого радикально настроенное крыло «братьев мусульман» попыталось организовать покушение на президента Г. А. Насера, однако заговор провалился и по всей стране прошли массовые репрессии на членов организации. Саид Кутб также был арестован, а спустя несколько лет казнен. После этого организация пережило период расколов. Различные религиозно-политические группировки, отколовшиеся от этой организации, действуют в странах Ближнего Востока, Центральной Азии, Европе, Африке и других регионах мира. Среди них имеются как «умеренные», так и радикальные военизированные группировки. К радикальным группировкам относится, например, «Хизб ат-Тахрир аль-Ислами», который отделился от «братьев-мусульман» в 1372/1953 году, или «Аль-Джихад».

После Хасана аль-Банны идеология «братьев-мусульман» развивалась благодаря деятельности и трудам Саида Кутба, Мухаммада аль-Газали, Мустафы ас-Сибаи. Конечной целью различных группировок «братьев-мусульман» является установление исламского политического режима в странах, традиционно исповедующих Ислам, где бы соблюдались принципы социальной справедливости и равенства. В связи с этим, в их среде развивались идеи строительства «исламского» социализма.

Ихйа - оживление, воскресение, второе рождение. В Коране и Сунне этот термин упоминается в различных смыслах, но больше всего в значении грядущего воскресения после смерти.

В исламском праве так называют передачу государством свободных необработанных земель своим гражданам для их возделывания.

Ихлас - очищение, содержание в чистоте, преданное служение Аллаху. Этот термин связан с доктриной монотеизма (таухида) и означает очищение души от признаков ширка (политеизма), лицемерия, показухи, греха, обманчивых прелестей этого мира и искреннее устремление к Аллаху, которому необходимо совершать преданное служение. Ихлас приводит к проявлению самых положительных внутренних качеств человека и очищению его нравственности.

«Ихласом» называется также кораническая сура N 112, в которой выражена доктрина исламского таухида (монотеизма) в сжатой и конкретной форме. Эта сура была ниспослана в Мекке, после суры «Нас» и состоит из 4 аятов.

Ихрам - ритуальное состояние, в котором молящемуся и паломнику запрещается совершать некоторые поступки, дозволенные в другое время. Молящийся оказывается в таком состоянии после произнесения слов «Аллаху акбар» (Аллах велик) в начале намаза, которые называются такбират аль-ихрам. А паломник оказывается в состоянии ихрама после надевания ритуальной одежды и принятии намерения совершить паломничество. Ритуальная одежда паломника состоит из двух кусков непрошитой материи: изара, которым опоясываются вокруг пояса, и риды, которую накидывают на туловище (См. Хадж).

Ихсан - совершенное поклонение, искреннее служение, когда правоверный поклоняется Аллаху так, словно видит Его, и даже если он не в состоянии представить себе подобное, он все равно знает, что Аллах видит его.

Ихсар - несовершение или частичное совершение ритуала хаджа по какой-либо объективной причине после вхождения в ихрам. Это может быть вызвано болезнью, боязнью за свою жизнь. Таких людей называют «мухсар». Попавший в такое состояние человек обязан принести жертву Аллаху.

Ихтикар - оптовая покупка какого-либо жизненно необходимого товара, приводящая к дефициту на рынке, с целью его продажи через некоторое время по более высокой цене. Люди, занимающиеся этим грязным делом, называются мохтакирами. В исламском праве ихтикар расценивается как порицаемое и богопротивное деяние (макрух), которое очень близко к запретному (харам). Пророк Мухаммад сказал, что Аллах проклял мохтакиров. Всех этих людей ожидает мучительное наказание в ином мире.

Ихтилам - поллюция, семяизвержение во сне. Если это произошло, то мусульманин должен искупаться и совершить полное омовение (См. Гусл).

Ихтилаф - конфликт, недоразумение, различные точки зрения и подходы к проблемам. Ихтилаф запрещается по отношению к вероучительным основам Корана и Сунны, смыслы которых ясны, и в суждении по которым нескольких мнений быть не может. Исламские первоисточники неоднократно осуждают те общины, которые впали в конфликты и противоречия относительно ясных и однозначных знамений Аллаха.

В то же время исламская религия допускает существование различных мнений в некоторых второстепенных вопросах практического и правового характера, если положения первоисточников к этим проблемам могут быть поняты в нескольких значениях или выражены неконкретно.

И’ша - вечерние часы, когда совершается вечерняя молитва. Ее время начинается через 1 ч. 15 мин. - 1 ч. 30 мин. после заката солнца и продолжается до полуночи. Для определения полуночи следует вначале вычислить продолжительность ночи, которая длится с момента заката солнца до наступления рассвета. По прошествии половины этого времени заканчивается время, отведенное для обязательного вечернего намаза. (См. Салат)

Ишмоил - Самуил. Пророк, посланный Аллахом к народу Израиля после Мусы. Он происходил из рода Харуна (Аарона), призывал народ к вере в Аллаха и руководствовался законами Тауры (Торы).

В период его пророчества усилилось противостояние израильтян с племенем амаликитян, которое проживало вдоль побережья Средиземного моря от Египта до Кудса (Иерусалима). Амаликитяне напали на израильтян, многих из них перебили, а часть увезли в плен. Они также захватили Ковчег Завета (См. Табут ас-Сакина) - святую реликвию израильтян и символ их единства, в котором после Мусы хранилась Таура и некоторые другие вещи.

Это поражение и потеря Ковчега Завета нанесли большой моральный ущерб народу Израиля. Тогда они стали молить Аллаха о том, чтобы Он послал им пророка, который бы вывел их из этого состояния. Тогда Аллах избрал пророком Ишмоила. Вначале израильтяне отказывались признавать его, однако затем повиновались ему. Ишмоил объявил им, что Аллах повелел сделать их царем Талута (Саула), что вызвало неоднозначные отзывы у народа. Но, в конце концов, они признали Талута царем.

В Коране об этой истории повествуется в суре «Бакара»: «Не задумывался ли ты о знати сынов Исраила, живших после Мусы, когда они сказали своему пророку: "Поставь над нами царя, чтобы мы могли сражаться на пути Аллаха"? Он спросил: "Не случится ли так, что вам будет предписано сражаться, а вы не станете?" Они ответили: "Почему же нам не сражаться на пути Аллаха? Ведь мы изгнаны из наших жилищ и разлучены с нашими детьми". А когда им предписали сражаться, они уклонились, кроме немногих. Аллах знает нечестивцев. Их пророк сказал им: "Воистину, Аллах послал вам Талута царем". Они ответили: "Как может он властвовать над нами, если мы более достойны владычества, чем он, и он не богаче нас имуществом?" Он ответил: "Воистину, Аллах предназначил его вам, одарив его в изобилии знанием и силой телесной. Аллах дарует власть, кому пожелает". Аллах - объемлющий, знающий. Сказал им пророк: "Знамение его власти состоит в том, что к вам прибудет ковчег, несущий ублаготворение от Господа вашего и содержащий то, что осталось от дома Мусы и дома Харуна. Принесут его ангелы. Воистину, в этом для вас - знамения, если вы - уверовавшие"» (2: 246-248).

Придя к власти, Талут стал успешно решать все государственные проблемы. Прежде всего, он сумел собрать и подготовить против амаликитян сильную армию. Однако лишь малая часть бойцов вступила в бой с противником. В Коране эта история описана следующим образом: «Когда Талут выступил с ратью, то сказал: "Воистину, Аллах будет испытывать вас рекой. Если кто напьется из нее, то он - не со мной. А тот, кто не вкусит ее, разве что одну пригоршню, то он - со мной". И напились из нее они все, кроме немногих. Когда он и те, кто уверовал (т. е. не выпил воды или выпил не больше пригоршни), перешли реку, то они сказали: "Нет у нас сегодня силы против Джалута и его рати". А те, которые знали, что предстанут перед Аллахом [в Судный день], сказали: "Как много раз немногочисленная рать побеждала несметную рать по воле Аллаха!" Аллах - на стороне терпеливых» (2: 249).

Таким образом, небольшая армия царя Талута вступила в сражение с амаликитянами. Благодаря их искренней вере Аллах даровал им победу в этом сражении. В этом сражении принял участие будущий царь и пророк израильтян - Давуд. Он был смелым молодым человеком и вступил в схватку с царем амаликитян Джалутом (Голиафом). Давуду удалось убить Джалута.

Согласно преданиям, пророк Ишмоил был пророком израильтян на протяжении 11 лет и умер в возрасте пятидесяти двух лет.

Ишрак - намаз-нафиля, который совершают после восхода солнца. Совершение же намаза в момент восхода солнца запрещено (харам) и нужно дождаться времени ишрака.

Йаджудж и Маджудж - Гог и Магог. Нечестивые племена, наводящие порчу на земле. Они являются знамениями Судного дня. Упоминание о Йаджудже и Маджудже имеется в аяте Корана 18: 94. Оба эти племени наводили порчу на земле. В связи с этим, по воле Аллаха, праведник Зулькарнайн (возможно, что он был одним из царей Йемена, который жил во времена пророка Ибрахима) возвел между ними и остальным миром стену, разрушить которую они оказались не в состоянии. Однако во времена близкие ко дню страшного суда они прорвут эту стену и заполонят землю. Вторжение Яджуджа и Маджуджа произойдет после второго пришествия Исы (Иисуса). После победы над Даджалом Иса пойдет на войну против этих народов. Однако Иса и его сподвижники будут не в состоянии победить их. Тогда они, увидев безысходность своего положения, будут молить Аллаха о помощи. Ответив на их мольбу, Аллах пошлет на Яджудж и Маджудж червей (возможно, какую-то эпидемию), которые уничтожат эти племена.

Йазидиты - приверженцы «крайней» хариджитской секты, которые считаются вышедшими из Ислама. Основателем секты был некий Йазид ибн Аниса аль-Хариджи, который заявлял, что Аллах пошлет пророка к персам, который отменит шариат Мухаммада и принесет новое Писание.

Йакуб - Иаков. Один из пророков (наби) Аллаха, который был послан к людям, которые проживали в Кенане (Ханаане); внук пророка Ибрахима (Авраама) от его младшего сына Исхака (Коран, 29: 27). Его также звали Исраилом (Израилем).

У Йакуба было 12 сыновей, которые стали родоначальниками израильтян: 1. Рабил (Рувим); 2. Шам'ун (Симеон); 3. Лави (Левий); 4. Йахуда (Иуда); 5. Заблун (Завулон); 6. Исахар (Иссахар); 7. Дан (Дан); 8. Нафтали (Неффалим); 9. Ашир (Асир); 10. Джад (Гад); 11. Йусуф (Иосиф); 12.Буньямин (Вениамин). Потомков от каждого из сыновей называют «сыбт», а всех вместе «асбат». Потомками Йакуба были многие израильские пророки, например: Муса, Давуд, Сулейман, Закария, Йахйа, Иса: «Мы даровали ему (Ибрахиму) Исхака, Иа'куба, а его потомству - пророчество и писание» (Коран, 29: 27). Из рода Йахуды происходил Давуд и другие правители Израиля. Многие пророки происходили также из рода Йусуфа. А царь Талут был из рода Буньямина.

Пророк Йакуб родился в Сирии или Мадьяне. После смерти своего отца Исхака, по совету своей матери, он уехал к ее брату в Харран. Там Йакуб оставался на протяжении сорока лет и служил своему дяде. Вначале он женился на старшей дочери своего дяди Лайле (Лие). От этого брака родились его сыновья Рабил, Шам'ун, Лави, Йахуда, Заблун, Исахар и дочка Динар. Спустя семь лет после женитьбы на Лайле, он женился на ее сестре Рахиль. Дело в том, что в шариате Ибрахима женитьба одновременно на двух сестрах была разрешена. От Рахиль у него родились сыновья Йусуф и Буньямин.

Помимо этих жен, у Йакуба были наложницы Балха (Бильфа) и Зульфа (Зельфа). От Балхи у него родились сыновья Дан и Нафтали, а от Балхи - Ашир и Джад.

После того, как Аллах сделал его своим пророком, Йакуб вместе со своей семьей уехал из Харрана и поселился в Кенане (Ханаане), к народу которого он был послан Аллахом. Он призывал народ уверовать в Аллаха и следовать путем истинной веры. Многие люди уверовали и встали на путь веры.

В Кенане Йакуба постигла тяжелая утрата. Умерла его жена Рахиль, детей которой - Йусуфа и Буньямина, впоследствии он любил больше других своих сыновей, так как они остались без материнской опеки. Но больше всех других Йакуб любил Йусуфа. Когда Йусуфу исполнилось семь лет, он увидел во сне, что одиннадцать звезд, луна и солнце поклонились ему. Об этом он рассказал своему отцу. Йакуб, который по воле Аллаха умел правильно истолковывать сны, сказал ему, что он будет пророком, и ему будут даны большие блага. Он также предупредил Йусуфа, чтобы он не рассказывал об этом сне своим братьям.

Другие сыновья Йакуба завидовали Йусуфу в связи с тем, что отец любил его больше всех остальных сыновей. По этой причине они решили убить его. Используя хитрость, они забрали его у Йакуба и увели далеко от их селения. Там они бросили его в глубокий колодец, недалеко от караванных путей. Забрав с собой рубашку Йусуфа, они обмочили ее кровью животных и, придя к отцу, объявили, что будто бы на него напал волк и растерзал его. Но посмотрев на рубашку Йакуб не нашел на ней никаких следов зубов волка и понял, что вся эта история является вымышленной и что его сын жив. Он сказал об этом сыновьям, но добавил, что ему ничего не остается, как быть терпеливым и ждать милости от Аллаха. На протяжении многих лет Йакуб ждал возвращения Йусуфа. От слез и переживаний у него испортилось зрение и он ослеп.

Что же касается Йусуфа, то он действительно остался жив и был спасен караванщиками, которые привезли его в Египет и продали его в качестве раба одному знатному человеку, который занимался финансовыми делами государства при дворе Фараона. Позднее Йусуф вырос и, после смерти этого египетского чиновника, занял его место. В период всеобщей засухи и голода, благодаря его мудрой политике египтянам удалось избежать затруднений (Подробнее см. Йусуф).

Когда Йакуб узнал, что египтянам удалось избежать бедствий во время всеобщей засухи, он отправил своих сыновей в Египет, чтобы они закупили там зерна и других продуктов. Он боялся, что его сына Буньямина может постигнуть участь Йусуфа и он не отпустил его с другими братьями, а оставил при себе. Когда его сыновья прибыли в Египет, Йусуф узнал их и потребовал, чтобы во второй раз они взяли с собой Буньямина. Подчинившись этому требованию, братья были вынуждены привести его. Йусуф оставил его у себя, а когда они в третий раз прибыли в Египет, он открылся им и сказал кто он такой. Йусуф простил их всех. После этого все его братья и их отец Йакуб переехали в Египет.

Перед своей смертью пророк Йусуф собрал всех своих сыновей и спросил у них: «Чему вы будете поклоняться после меня?», Они ответили ему: «Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов - Ибрахима, Исма'ила и Исхака, Богу единому, Ему мы предаемся» (Коран, 2:133).

Йасави Ахмад - См. Йасавиты.

Йасавиты - последователи одного из основных суфийских тарикатов. Основателем тариката является тюркский мутасаввиф Ахмад аль-Йасави (ум. в 562/1166). Он был последователем известного суфия Йусуфа аль-Хамадани. Сыграл большую роль в процессе приобщения к Исламу тюркских народов Центральной Азии. В мировоззренческих и правовых вопросах, он был последователем ханафитского мазхаба и старался устранить противоречия между положениями ортодоксального Ислама и духовной практикой суфизма.

Йасави родился в Чимкент-Сайраме, а затем уехал получать образование в Бухаре, где и занимался духовной практикой. После смерти своего учителя он переехал в Йаси (Туркестан), где жил вплоть до своей смерти. До наших дней дошел его сборник поучительных стихов на тюркском языке «Дивани Хикмат». Помимо этого известны и другие сочинения Ахмада аль-Йасави. Он воспитал много учеников, наиболее известным из которых был тюрок Сулейман Хаким Ата. А первым его учеником был другой тюрок Мансур Ата.

Первоначально школа Ахмада аль-Йасави получила известность в Мавераннахре и Хорезме, а затем его учение распространилось и на Кавказе, Анатолии и Балканах. В Центральной Азии духовная практика йасавитского ордена сохранилась до наших дней. Много общего у йасавитов с накшбендитами.

В основе духовной практики йасавитов находится борьбы человека со своими недостатками и страстями. Благодаря зикру этого тариката достигается такое совершенство души, что она оказывается в состоянии перебороть все недостатки человека. Зикры тариката произносятся вслух (т.е. это зикры-джахри). Большое значение в духовном пути придается уединению и затворничеству (хальва). В учениках (мюридах) ордена высоко ценятся такие качества, как правдивость, сообразительность, немедленное исполнение поручений шейха.

Йасриб - старое название Медины. См. Медина.

Йахья - Иоанн, сын Закарии. Один из пророков (наби) Аллаха, который был послан к народу Израиля. Его матерью была Элиса. У Закарии и Элисы долгое время не было потомков. Затем престарелый Закария, которому тогда было около ста лет (столько же было и Элисе), стал молить Аллаха о том, чтобы он дал ему сына: «Господи! Даруй мне от Тебя прекрасное потомство, ибо Ты - слышащий мольбу» (Коран, 3: 38). Аллах принял его мольбу и, посредством ангелов, обрадовал их вестью о рождении сына: «Воистину, Аллах сообщает тебе благую весть о [сыне] Йахйе, господине, воздержанном муже и пророке из праведников, который подтвердит истинность слова от Аллаха» (Коран, 3: 39).

Спустя определенное время у Закарии родился сын Йахйа. Этим именем до него не назывался никто: «О Закария! Воистину, Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которому Йахйа. Мы не порождали прежде кого-либо с этим именем» (Коран, 19: 7). Имеются предания, которые повествуют о том, что он родился в том же году, когда родился Иса (Иисус). Йахья рос под присмотром своего отца. С малых лет он преданно служил Аллаху, изучал Тауру (Тору) и правильно понимал ее смыслы. Дни и ночи он совершал служение либо в иерусалимском храме Масджид аль-Акса, либо в уединении. Йахйа также вел аскетический образ жизни и довольствовался в своей повседневной жизни лишь самым необходимым для поддержания жизнедеятельности.

Когда Йахйа достиг совершеннолетия, Аллах сделал его своим пророком. Ему было велено проповедовать религию пророка Мусы (Моисея). После этого он призывал сынов Израиля к вере. Спустя некоторое время началась миссия нового великого пророка (расуля) Исы (Иисуса). Как только об этом стало известно Йахье, он признал его и стал призывать народ к вере в соответствии с новой религией Исы. После этого он руководствовался Инджилом (Евангелием), который отменил Тауру.

Проповеди пророка Йахйи были приняты только частью народа. Большинство же из них отказалось уверовать. Иудейский царь Ирод вначале хорошо относился к Йахйе. Затем он задумал жениться на дочери своего брата (либо на дочери своей жены от предыдущего брака) и пожелал, чтобы этот брак заключил Йахйа. Однако тот отказался признавать брак Ирода с этой девушкой и объявил это деяние запретным (харам), в соответствии с шариатом Исы. За это его возненавидела мать этой девушки, которая потребовала казни Йахйи. Уступив ее требованиям, Ирод приказал обезглавить его. Таким образом, Йахйа, которому тогда было около тридцати пяти лет, принял мученическую смерть во имя веры.

Пророк Йахйа был добродетельным человеком. О его личных качествах в Коране говорится следующим образом: «…Мы даровали ему мудрость (т. е. пророческий сан) в младенческом возрасте, а также сострадание [к людям] от Нас и чистоту, и был он благочестивым, почтительным к родителям и не был ни гордецом, ни ослушником. Благополучие ему [от Аллаха] и в день, когда он родился, и в день смерти, и в [Судный] день, когда будет воскрешен к жизни» (Коран, 19: 12-15).

Йахуди - иудеи, семитский народ, который также называется Исраили, Бану Исраил, Ибрани и имеет присущую этому народу религию. Это название произошло от имени старшего сына пророка Йакуба (Иакова) Йахуды (Иуды). Они жили в Кенане (Ханаане). Затем, в период жизни пророка Йусуфа (Иосифа), они переехали в Миср (Египет). Во времена пророка Мусы (Моисея) они приняли в качестве священного писания Тауру (Тору, которую Аллах послал Мусе). После него они распались на 71 секту. При пророке Йуше (Иисусе Навине), они вернулись в Кенан и при пророках Давуде (Давиде) и Сулеймане (Соломоне) достигли расцвета и могущества. После этого они сошли с истинного пути, за что вызвали на себя гнев Аллаха, и были завоеваны ассирийцами и вавилонянами. Кудс (Иерусалим) лежал в развалинах.

После этого разгрома была утеряна и забыта настоящая Таура (Тора). Только некоторые люди запомнили и написали некоторые ее фрагменты. Только через 400 лет появился Ветхий Завет (Ахд аль-Атиг) составленный другими людьми. По мере забвения Тауры, Аллах посылал для увещевания иудеев новых посланников. Однако многих из них они убили. Они также отвергли пророка Ису (Иисуса) и не признали посланный ему Аллахом Инджил (Благовестие). По этой причине, они еще раз навлекли на себя гнев Аллаха и были дважды разгромлены римлянами. После этого разгрома многие из них погибли, а уцелевшие были вынуждены уехать из своей страны. После победы Христианства в Риме они подверглись многочисленным страданиям и мучениям со стороны христиан. После прихода Ислама их положение значительно улучшилось и они жили в благополучии под покровительством мусульманских правителей.

Имея сведения о пришествии последнего пророка человечества Мухаммада, они, тем не менее, отвергли его. У них развита идея собственной избранности и они считают себя выше всех остальных народов. В настоящее время они считают пророка Мусу последним Божьим посланником и не признают последующих пророков. Согласно мусульманским улемам, в вопросе о сущности Аллаха они впали в ташбих (антропоморфизм) и измыслили о Нем не присущие Ему качества. Они отвергают также отмену Аллахом своих законов и замену их новыми (насх). В Коране много аятов о сущности характера иудеев и их истории.

Современный иудаизм представляет собой национальную религию этого народа.

Йунус - Иона, один из пророков (наби) Аллаха. Он родился в ассирийском городе Нинова (Ниневия) и был послан Аллаху с проповедью к своему народу. Отцом Йунуса был праведник Мета, который обратился с мольбой Аллаху о том, чтобы Он дал ему сына. Аллах откликнулся на эту мольбу и родился Йунус. Он рано потерял своего отца и его растила мать. Йунус отличался своей добродетелью, честностью, праведностью.

В возрасте 30 лет Аллах избрал Йунуса своим пророком: «Воистину, Йунус был тоже посланником» (Коран, 37: 139). Несмотря на то, что на протяжении многих лет он вел проповеди среди своего заблудшего народа, впавшего в идолопоклонство, его усилия не привели ни к каким результатам. Он терпеливо призывал их к вере на протяжении многих лет, но они упорствовали. Тогда, потерявший надежду на исправление этого народа Йунус, пригрозив им наказанием, самовольно ушел от них. Тогда Аллах сказал ему, чтобы он немедленно вернулся обратно и продолжал оставаться в среде своего народа на протяжении сорока дней. Йунус покорился, вернулся обратно и продолжал увещевать свой народ. Однако они продолжали упорствовать. Тогда потерявший терпение Йунус, не дождавшись окончания срока, установленного Аллахом, на тридцать седьмой день снова покинул их.

После ухода Йунуса на Нинову надвинулись черные облака. Увидев их горожане поняли, что приближается час их сурового наказания за неверие и отвержение пророка Йунуса. Тогда они испугались и стали молить Аллаха о пощаде. Они срочно направились к Йунусу, чтобы признать его пророческую миссию и раскаяться. Не найдя его, они отправились к другому праведнику, который жил в их городе. Тот сказал им, что если горожане не раскаются перед Аллахом, то через два дня все они будут уничтожены. Тогда ниновцы взошли на один из холмов и стали молить Аллаха о пощаде. Затем они искренне раскаялись, уверовали в Аллаха и его посланника Йунуса. Затем они вернулись в свои дома и вернули все незаконно нажитое имущество своим законным хозяевам, поправили все свои дела и поступки. После всего этого Аллах сжалился над ними и простил их. Черные облака над городом стали рассеиваться. Все эти события произошли в день Ашуры. Народ Ниновы стал единственным народом, который вовремя раскаялся в своих грехах и избежал сурового наказания: «Разве хотя бы в одном селении уверовали жители и им помогла вера, кроме народа Йунуса? Когда они уверовали, Мы избавили их от позорного наказания в этой жизни и разрешили им пользоваться [благами жизни] до определенного времени» (Коран, 10: 98)

Поняв, что Аллах простил их, радостные горожане выбежали на улицы и стали искать пророка Йунуса. А он в это время снова подошел к Нинове и увидел, что его народу удалось избежать наказания. Однако он не решился входить в город, так как опасался, что его снова объявят обманщиком. После этого Йунус отправился к реке Тигр и сел там на корабль, чтобы отплыть из этих мест, несмотря на то, что Аллах не давал ему такого указания. Проплыв реку, корабль вышел в открытое море и там вдруг неподвижно застыл на воде. Несмотря на все усилия команды сдвинуть его с места не удавалось. Тогда они сказали, что на корабле находится беглый раб, который бежал от своего господина. Для его выявления они, в соответствии со своими обычаями, предложили кинуть жребий. Того, на кого бы он выпал, они должны были выбросить в море для спасения остального экипажа. Тогда Йунус сказал им, что тем самым беглым рабом является он. Однако люди ему ответили, что он слишком благородный человек и не похож на раба. Они стали кидать жребий, и трижды он выпадал на Йунуса. Тогда люди сказали, что, наверное, он действительно в чем-то очень сильно провинился и выбросили его в море: «Когда он бежал [от своего народа] к нагруженному кораблю, то кинул вместе с другими жребий и проиграл, [и он оказался в море]» (Коран, 37: 140-141).

В это время оттуда проплывал гигантский кит. По воле Аллаха он проглотил Йусуса, не повредив его тела: «Его проглотил кит, и он был достоин порицания» (Коран, 37: 142). Таким образом, он оказался в животе это кита живым и в полном сознании. Находясь там во мраке, Йунус раскаялся за то, что был нетерпелив и совершил различные действия, не получив на это одобрение Аллаха. Тогда он обратился к Нему с мольбой: «Нет бога, кроме Тебя. Пречист Ты! Воистину, я был грешником!» (Коран, 21: 87). Аллах принял его раскаяние: «Мы удовлетворили его мольбу, избавили его от беды. Так спасаем Мы верующих» (Коран, 21: 87).

После этого Аллах повелел киту выбросить Йунуса на берег. Он оставался в животе кита на протяжении трех, либо семи, либо сорока дней. В связи с этой историей, пророка Йунуса стали называть Зуннун(обладатель рыбы).

После того, как кит выбросил Йунуса на берег, он был ослаблен до такой степени, что нуждался в посторонней помощи: «Наконец, Мы выкинули его [из чрева кита] на пустынный берег, и он тяжко занемог» (Коран, 37: 145). Тогда Аллах вырастил там для него дерево, которое защитило его от солнечных лучей и от насекомых: «Там по Нашей воле выросло над ним тыквенное дерево» (Коран, 37: 146). Согласно некоторым преданиям, Йунус питался плодами этого дерева. Согласно другим преданиям, его накормил своим молоком горный козел, которого привел туда Аллах. Спустя несколько дней, Йунус восстановил свои силы, а дерево высохло.

После этого Аллах приказал Йунусу снова пойти к своему народу и продолжить свою пророческую деятельность: «Затем Мы отправили его [посланником] к ста тысячам [людей] или даже больше того. Они уверовали, и Мы даровали им земные блага до определенного времени» (Коран, 37: 147-148). Когда он подошел к Нинове, он встретил там одного пастуха. У него он спросил о положении в городе. Пастух рассказал ему всю ту историю, которая случилась после ухода Йунуса из города. Затем пастух добавил, что спасшиеся горожане с нетерпением ждут возвращения пророка Йунуса для того, чтобы он научил их законам религии. Тогда Йунус представился ему и поручил пойти в город и объявить горожанам о своем возвращении.

Дата добавления: 2015-07-10