ОТ АВТОРА 2 страница. Абдулла ибн Масуд умер в возрасте шестидесяти лет.

Абдулла ибн Масуд умер в возрасте шестидесяти лет.

Абдулла ибн Омар (погиб в 74/693) - один из самых известных сподвижников пророка Мухаммада, сын Омара ибн Хаттаба. Родился в Мекке приблизительно через три года после начала пророчества Мухаммада, либо за год до этого.

Абдулла принял Ислам с ранних лет, и совершил переселение (хиджру) в Медину. В связи с несовершеннолетием, он не участвовал в битвах при Бадре и Ухуде. Однако, по достижении 18 лет принял участие в битве Хандак и последующих сражениях при Муте, Табуке, участвовал в завоевании Мекки. После смерти пророка Мухаммада, Абдулла не принимал активного участия в политических процессах, и не занимал никаких важных государственных должностей. Но он воевал в составе мусульманских войск в Северной Африке (27 г.х.), Табаристане и Хорасане (30 г.х.).

После трагической гибели халифа Османа, Абдулла ибн Омар отказался от власти, которую ему предлагали, и признал халифом Али ибн Абу Талиба. Во время гражданской войны в Халифате, он сохранял нейтралитет и не присоединился ни к одной из сторон. Но его симпатии были на стороне Али. После прихода к власти Муавии ибн Абу Суфьяна, Абдулла снова пошел на войну и участвовал в осаде Константинополя. Он также отказывался покоряться тирании властей и не побоялся выступать против наместника Омейядов в Ираке Хаджаджа, отличавшегося своей жестокостью. В то же время, Абдулла ибн Омар также очень уважал Абдуллу ибн Зубайра и искренне сожалел его трагической гибели.

Абдулла ибн Омар был грамотным и образованным человеком. Блестяще знал Коран и его толкование, хадисы, мусульманское право. Многие последующие поколения правоведов ссылались на него при вынесении фетв (правовых предписаний).

В 74 году хиджры, в период хаджа, какой-то человек нанес ему ранение, от которого Абдулла ибн Омар скончался. Возможно, что заговорщик был подослан Хаджаджем.

Абдулла ибн Раваха (погиб в 8/629) - один из наиболее известных сподвижников пророка Мухаммада. Родился в Медине, происходил из племени хазрадж. Принял Ислам и был в числе мединцев, которые во второй раз, в Акабе, дали клятву верности (бай’а) пророку Мухаммаду.

После переселения (хиджры) мекканских мусульман в Медину, Абдулла ибн Раваха был приближенным пророка Мухаммада и его секретарем. Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке и Хайбаре. Погиб в битве при Муте.

Абдулла ибн Раваха обладал поэтическим талантом и писал стихи в защиту пророка Мухаммада в ответ на оскорбительные стихи, которые сочиняли в его адрес некоторые поэты-язычники. В Коране содержится упоминание об этом: «За поэтами же следуют сбившиеся с [правого] пути. Разве ты не видишь, что они скитаются по всем долинам и разглагольствуют о том, чего не совершают, за исключением тех, которые уверовали, вершили добрые деяния, поминали многократно Аллаха и защищались от притеснителей неверных. А притеснители скоро узнают, какой поворот [судьбы] их ожидает» (26: 224-227).

Абдулла ибн Саба - см. Сабаиты.

Абдулла ибн Салам (ум. в 22/643) - один из сподвижников пророка Мухаммада, бывший иудейский священнослужитель. До принятия Ислама его звали Хусайном ибн Саламом. Родился в Медине. О пришествии последнего пророка к человечеству он знал из Торы. Слышал о пророчестве Мухаммада, но не имел возможности познакомиться с ним. После хиджры пророка в Медину, Хусайн пришел к нему и узнал в нем того самого пророка, о пришествии которого он знал из древних иудейских источников. После этого он принял Ислам и не разлучался с пророком. Пророк Мухаммад назвал его Абдуллой ибн Саламом.

Абдулла ибн Салам был грамотным человеком и на протяжении всей своей жизни занимался религиозными науками. Он был передатчиком 25 хадисов. В период правления халифа Абу Бакра участвовал в войнах против вероотступников.

Абдулла ибн Убай ибн Салул (ум. в 9/630) - один из лидеров мединского племени Хазрадж, позднее стал лидером партии лицемеров (См. Мунафикун).

Абдулла ибн Убай хотел стать правителем Медины. Однако активная проповедь Ислама и переселение в этот город пророка Мухаммада не дали сбыться его планам.

После победы мусульманской армии при Бадре над курайшитами, Абдулла ибн Убай внешне принял Ислам, однако, на самом деле, был противником мусульман. Вся последующая его деятельность была тайно или явно направлена против пророка Мухаммада. Абдулла ибн Убай способствовал ослаблению мусульманской армии перед битвой при Ухуде, когда он, перед началом сражения, увел из ее рядов около 300 своих сторонников. После этого он вел сепаратные переговоры со всеми врагами мусульман и пытался добиться определенного влияния в Медине для того, чтобы изгнать пророка Мухаммада из города. Он также способствовал распространению недобрых слухов о пророке и мусульманах.

Однако никаких практических результатов Абдулле ибн Убаю достигнуть не удалось. Он, и его сторонники из партии «лицемеров», не обладали достаточными силами, чтобы реально противостоять мусульманам. Их попытка основания своего центра в пригороде Медины Кубе, где они построили свою «Масджид ад-Дирар» (мечеть раздора), окончилась неудачей.

Абдулла ибн Убай умер вскоре после похода мусульманской армии на Табук. Несмотря на его отрицательное отношение к пророку, тем не менее, Мухаммад распорядился совершить над его телом намаз-джаназа. Но после этого пророк получил от Бога откровение о том, чтобы после этого над телами умерших лицемеров этот намаз не совершался: «Никогда не совершай обрядовой молитвы по кому-либо из мунафиков и не останавливайся у его могилы. Ведь они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли нечестивцами» (Коран, 9: 84). (См. также Мунафикун).

Абдулла ибн Умм Мактум (погиб в 14/635) - один из сподвижников пророка Мухаммада, двоюродный брат его жены Хадиджи, второй муэдзин Ислама. Абдулла был слепым от рождения. Он родился в Мекке, был родом из племени Курайш. И одним из первых принял Ислам. Подвергся гонениям за исповедание религии и совершил переселение (хиджру) в Медину. Вместе с Мусабом ибн Умайром участвовал в проповеди Ислама среди мединцев. Абдулла был также одним из лучших знатоков Корана. Несмотря на слепоту, он участвовал в основных сражениях мусульман с их врагами, оказывал бойцам посильную помощь и был знаменосцем. Погиб в период правления халифа Омара в битве при Кадиссии, где мусульманская армия разгромила персов. В своем последнем сражении Абдулла также был знаменосцем мусульманской армии.

Имя Абдуллы ибн Умм Мактума связано с ниспосланием пророку Мухаммаду коранической суры (См. Абаса), когда пророк, пытаясь объяснить принципы Ислама мекканской знати, выразил свое неудовольствие тем, что Абдулла именно в этот момент пришел к нему с просьбой прочитать ему аяты из Корана.

Абд ар-Рахман ибн Ауф (ум. в32/652) - один из наиболее известных сподвижников пророка Мухаммада. До Ислама он носил имя Абд аль-Кааба (Раб Каабы).

Абд ар-Рахман был в числе первых мусульман и участвовал на собраниях в доме Аркама. Затем он, как и все мусульмане, подвергся в Мекке гонениям и дважды эмигрировал в Эфиопию. Затем он совершил переселение (хиджру) в Медину.

После хиджры, Абд ар-Рахман участвовал в укреплении мусульманской государственности. Он был участником всех сражений, которые произошли между мусульманами и их врагами. Одновременно с этим, он занимался и торговлей.

После смерти пророка Мухаммада он продолжил свою деятельность и был одним из приближенных людей Абу Бакра и Омара, оказывая им свою помощь в управлении государством. Абд ар-Рахман был одним из шести кандидатов на власть после гибели Омара. Когда участники совета «шести» определились с выдвижением кандидатур Али и Османа, он некоторое время колебался и не мог отдать предпочтения никому из них. Однако, затем, он сделал свой выбор в пользу Османа. Этот голос был решающим, и Осман стал третьим Праведным халифом.

Абд ар-Рахман ибн Ауф умер в 32 году хиджры в Медине, где и был похоронен.

Абид (во мн. числ. - абада, уббад, абидун)- отшельник, усердно поклоняющийся Аллаху человек. Человек, который всем своим существом посвятил себя служению Богу. Такие люди появились с самого раннего периода Ислама. Они не придавали никакого значения прелестям земной жизни и всецело посвящали себя служению Аллаху, следованию путем пророка Мухаммада и его сподвижников, многие из которых также вели аскетический образ жизни.

Абу ад-Дарда (ум. в 32/653) - один из известных сподвижников пророка Мухаммада, знаток Корана, хадисов и мусульманского права. Настоящее имя Уваймир ибн Малик аль-Хазраджи. Родился в Медине, происходил из племени Хазрадж. Принял Ислам во втором году хиджры.

Абу ад-Дарда занимался торговлей, но после принятия Ислама он оставил это дело. Он вел аскетический образ жизни и проводил свои дни в молитвах. Принял участие в битве при Ухуде и во всех остальных сражениях, которые произошли в мединский период жизни пророка Мухаммада.

В период правления халифа Омара, он отказался от предлагаемой ему государственной должности и предпочел учить людей основам Ислама. Однако затем он стал кадием (судьей) Сирии. Умер в период правления халифа Османа.

Абу Аййуб аль-Ансари (ум. в 52/672) - один из известных сподвижников пророка Мухаммада. Родился в Медине, происходил из племени Хазрадж. Принял Ислам до хиджры, был участником клятвы при Акабе.

После приезда пророка Мухаммада в Медину, все мединцы посчитали себе за честь принять его в своем доме в качестве почетного гостя. Однако пророк объявил о том, что он остановится в том доме, перед которым сядет на землю его верблюд. После этого он отпустил верблюда и животное, пройдя некоторое расстояние, село у дома Абу Аййуба аль-Ансари. В его доме пророк оставался на протяжении 7 месяцев.

Абу Аййуб принял участие в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке и других сражениях. После смерти пророка Мухаммада он активно участвовал в деле укрепления Халифата. В период правления халифа Али сражался в его армии против хариджитов. При халифе Муавии он уехал в Египет.

Абу Аййуб заболел и умер в возрасте примерно 80 лет, во время похода армии Халифата на Константинополь, в котором он принял активное участие. Сообщается, что он был похоронен неподалеку от стен Константинополя.

Абу аль-Касим - отец Касима. Так называли пророка Мухаммада по причине того, что он был отцом своего сына Касима, умершего в раннем возрасте (См. Мухаммад).

Абу аль-Хасан аль-Ашари (260/873 - 330/985) - выдающийся мусульманский мыслитель. Жил на юге Ирака, в Басре. Является основателем одного из основных мировоззренческих школ правоверного суннитского Ислама - ашаризма. Возможно, его родословная восходила к сподвижнику пророка Мухаммада Абу Мусе аль-Ашари.

Первоначально аль-Ашари был последователем мутазилизма. Однако, к сорока годам, пересмотрел свои убеждения и стал последователем суннитского правоверия.

Абу аль-Хасан аль-Ашари был автором целого ряда книг по различным аспектам исламского вероучения и калама. Его ранние работы были написаны с позиций мутазилизма.

Большим и фундаментальным трудом аль-Ашари является его книга «Китаб аль-Фусул», в котором он подвергает критике учения различных религий (Христианства, Иудаизма, Зороастризма и Брахманизма), различных сект и направлений в Исламе, а также воззрения философов и атеистов. Сходные темы аль-Ашари рассматривал и анализировал в книгах «Китаб аль-Фунун», «Малакат аль-Фаласифа», «аль-Ибана».

Другой известной его книгой является «Аль-Лума фи’р-Радди аля Ахли аз-Зайги ва аль-Бида», в которой он раскрыл мировоззренческие основы ортодоксальной религии. В этой книге он рассмотрел и проанализировал многие проблемы, как например проблему сущности Корана, Божественной воли, возможности лицезрения Аллаха, предопределения, имамата. Эта книга была переведена на европейские языки. Известны также книги аль-Ашари по каламу («Китаб ан-Навадир», «Малакат аль-Исламиййин» и др.).

Помимо этого аль-Ашари написал большое количество других книг по толкованию Корана, проблемам исламского права.

Подробнее о мировоззрении Абу аль-Хасана аль-Ашари и его школе см. Ашаризм.

Абу Бакр ас-Сиддик (ум. в 13/634)- ближайший сподвижник и друг пророка Мухаммада, выдающийся общественный и политический деятель, первый Праведный халиф. Пророк называл его Абдуллой, аль-Атиком и ас-Сиддиком. Он роисходил из племени Тайм. Его отца звали Абу Хулафа Осман, а мать - Умм аль-Хайр Сальма.

Абу Бакр одним из первых принял Ислам и всю свою оставшуюся жизнь посвятил его идеалам. Он родился за два года до года Слона (572 г.). Он был добропорядочным человеком, занимался торговлей одеждой и тканью. На этом деле приобрел большое состояние в 40 000 дирхем (арабская серебреная монета), которое полностью потратил на нужды мусульманской общины.

Абу Бакр был близким другом пророка Мухаммада и не расставался с ним на протяжении всей своей жизни. При решении многих жизненно важных проблем пророк часто советовался с Абу Бакром. Арабы даже прозвали его «визирем пророка». Они были почти ровесниками. С самого начала пророчества Мухаммада, Абу Бакр верил каждому его слову. Например, когда пророк объявил о том, что он за одну ночь совершил путешествие из Мекки в Кудс (Иерусалим), откуда состоялось его знаменитое вознесение (См. Исра и Мирадж), Абу Бакр первым объявил, что он верит каждому слову Мухаммада, за что тот назвал его ас-Сиддиком (верным).

Находясь в Мекке, Абу Бакр приложил большие усилия для развития мусульманской общины. Он занимался благотворительностью, помогал нуждающимся, выкупал у язычников невольников, которые подвергались с их стороны мучениям. В числе этих невольников были Билал, Хаббаб, Лубайна, Абу Фукайха, Амир и другие.

После начала гонений на мусульман в Мекке, пророк Мухаммад решил отправить Абу Бакра в Эфиопию, куда отправилась значительная часть мусульман. Он выехал в путь, но по дороге встретил одного из влиятельных племенных лидеров Ибн Дукунну, который взял его под свое покровительство и они вместе вернулись в Мекку. Вернувшись в город, Абу Бакр отказался исповедовать веру втайне и продолжил свою активную деятельность, чем вызвал неодобрение Ибн Дукунны. Поэтому он отказался от его покровительства.

Спустя 13 лет после начала пророческой деятельности Мухаммада началась знаменитая хиджра (переселение) мусульман из Мекки в Медину. Одним из последних Мекку покинул пророк Мухаммад, который выехал в направлении Медины вместе с Абу Бакром. Они вместе находились в пещере Саур, где укрылись от преследовавших их язычников. Этот эпизод жизни Абу Бакра нашел отражение в аяте Корана: «Вот они оба были в пещере, вот говорит он своему спутнику: “Не печалься, ведь Аллах с нами”» (9: 40).

После прибытия в Медину, пророк Мухаммад породнился с Абу Бакром, женившись на его дочери Аише.В этом городе Абу Бакр продолжил свою активную деятельность и участвовал во всех важных делах общины. Он, вместе с пророком и другими мусульманами, закладывал основы первой в истории мусульманской государственности. Абу Бакр принял участие в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке, Хайбаре, Хунайне и других сражениях. Абу Бакр был настолько предан идеалам Ислама, что в битве при Бадре бился со своим родным сыном Абд ар-Рахманом, который остался язычником и выступил против мусульман.

В конце жизни, пророк Мухаммад, по состоянию здоровья, не мог возглавлять коллективные молитвы. Поэтому он поручил их проведение Абу Бакру. Именно это обстоятельство стало одним из решающих при выборе Абу Бакра первым Праведным халифом, так как руководство в Божественном деле (молитве), которое было передано ему пророком, означало руководство и земными делами.

После смерти пророка Мухаммада в 11/632 году, ансары (мединские мусульмане) были обеспокоены дальнейшей судьбой молодого мусульманского государства и срочно собрались на месте собрания (сакифе) мекканской семьи Бану Саида. В основном это были хазраджиты, составлявшие большинство ансаров. Они единогласно выступили за выдвижение халифом своего лидера Саада ибн Убады.

Узнав о собрании ансаров в сакифе Бану Саида, Абу Бакр ас-Сиддик, Омар ибн Хаттаб и Абу Убайда Амир ибн аль-Джаррах срочно прибыли туда. В результате дебатов, им удалось убедить ансаров в том, что мухаджиры (мекканские мусульмане) также заинтересованы в дальнейшем укреплении государства и обеспечении безопасности его граждан. Тогда ансары согласились выбрать халифа от представителей племени Курайш, как и было завещано пророком Мухаммадом. Тогда, взявший слово Абу Бакр, выразив свое удовлетворение дебатами выдвинул кандидатуру Омара ибн Хаттаба в качестве халифа. Однако, в ответной речи Омар и Абу Убайда сказали, что сам Абу Бакр более всех достоин звания первопреемника пророка. Они напомнили ему о том, что именно он был спутником пророка в пещере Саур и подвергал свою жизнь опасности ради него. Они еще раз напомнили ему о том, что именно его пророк назначил руководить коллективной молитвой в тот момент, когда сам он был не в состоянии это сделать.

Сказав это, Омар взял за руку Абу Бакра и присягнул ему на верность в качестве халифа. Вслед за ним это сделали Усайд ибн Худайр и Башир ибн Саад. Затем Абу Бакру присягнули все присутствующие. Таким образом, 12 Раби (I) 11 года хиджры Абу Бакр был избран первым Праведным халифом.

На второй день после своего избрания, халиф Абу Бакр принял присягу со стороны народа в мечети Медины. Что же касается Саада Убады, то, чуть позже, и он присягнул халифу, а затем отправился в Сирию, где погиб в одном из сражений.

Несмотря на то, что Абу Бакр был халифом всего лишь 2 года, 3 месяца и 10 дней, ему удалось сделать такие решительные шаги в деле укрепления религии и мусульманской государственности, что значение и роль этого человека в истории Ислама невозможно переоценить.

Одной из самых больших заслуг Абу Бакра в качестве халифа, было сохранение и укрепление мусульманской государственности. Сразу после его избрания халифом, активизировались силы, которые были заинтересованы в развале Халифата. В основном эти действия исходили от различных лидеров племен, которые хотели вернуть Аравию в то состояние племенной раздробленности, которое было в доисламский период. Они также не желали подчиняться центральной власти и платить в казну государства налоги, отказавшись от уплаты закята. Однако уплата закята была одной из основ исламской веры, исполнение которой обязательно для всех мусульман. Поэтому сепаратистские действия некоторых арабских племен были расценены как вероотступничество (ридда). Более того, в различных областях Аравии активизировалась деятельность таких лжепророков, как Мусайлима, Тулайха, аль-Асвад, Саджах.

Несмотря на всю сложность политической обстановки в государстве, халиф Абу Бакр с самого начала своего правления занял самую решительную позицию в борьбе с вероотступниками. Отказавшись даже от самых малейших уступок, он начал с ними войну.

В результате решительных действий, все вероотступники были разгромлены. Халифат снова стал единым и сильным государством, способным отразить любую внешнюю агрессию.

Успех в войнах с вероотступниками позволил мусульманам начать военные действия в Ираке и Сирии против персидских и византийских войск, которые не желали усиления мусульманского государства и активно поддерживали вероотступников. С этого времени начались первые мусульманские завоевания.

Мусульманская армия разгромила в Ираке персов. В самом конце правления Абу Бакра войска Халифата на сирийском направлении подошли к реке Ярмук, где началась крупная и судьбоносная для всей дальнейшей истории битва с крупными силами Византийской империи.

В самый разгар битвы при Ярмуке мусульманская армия получила известие о кончине Абу Бакра. Он был похоронен возле могилы пророка Мухаммада. Перед смертью, он завещал пост главы государства Омару ибн Хаттабу, который и стал после него вторым Праведным халифом.

Будучи халифом, Абу Бакр вел очень скромный образ жизни, имел лишь скудное жалование из государственной казны и земельный участок возле Медины. Согласно его завещанию, пятая часть этого участка была передана государству в качестве пожертвования, а оставшаяся часть была поделена между его детьми. Все личное имущество и оставшиеся денежные средства Абу Бакр также завещал передать в государственную казну.

Абу Бакру также принадлежит заслуга собрания Корана в единую книгу. Он поручил Зейду ибн Сабиту - одному из секретарей пророка Мухаммада, проделать эту работу. Собранный экземпляр Корана был отправлен к жене пророка Хафсе, где хранился до периода правления третьего Праведного халифа Османа, который создал комиссию, во главе с тем же Зейдом ибн Сабитом, для окончательной редакции Корана и размножению его экземпляров.

Абу Давуд (212/827-275/889) - выдающийся мусульманский хадисовед и правовед. Полное имя - Аль-Имам ас-Сабт Саййид аль-Хуффаз Сулейман ибн аль-Ашас ибн Исхак ас-Сиджистани. Его предок - Имран, погиб в битве при Сиффине, сражаясь на стороне Али ибн Абу Талиба. Абу Давуд жил в Басре. Однако часто выезжал в Ирак, Хиджаз, Сирию Египет, Хорасан и Багдад. Обучался хадисам у более чем 300 мухаддисов. В числе его учителей были Абу Салама, Ахмад ибн Ханбаль, Ибн Абу Шейба и многие другие. С ранних лет Абу Давуд проявил себя как блестящий знаток хадисов. Он знал как тексты хадисов, так и цепочки их передатчиков (иснады).

Абу Давуд был автором многих книг по различным аспектам исламского вероучения и права, но самой известной его книгой является сборник хадисов «ас-Сунан», который является одним из самых авторитетных сборников в правоверном суннитском Исламе.

В «ас-Сунане» он, в соответствии со своим методом отбора, отобрал 4800 хадисов из исследованных им 500 000 хадисов. Абу Давуд считал применение в правовых вопросах любого хадиса с разорванной цепью передатчиков («слабого» хадиса) более лучшим, чем следование кыясу (См. Кыяс). Поэтому в главах своего сборника хадисов «Сунан» он, наряду с достоверными хадисами, приводил и «слабые» (заиф) хадисы, если не представлялось возможным привести более достоверные по данной теме. Но «слабость» этих хадисов он специально оговаривал.

По стилю составления «ас-Сунан» Абу Давуда напоминает сборник хадисов Бухари «Джами ас-Сахих». Основной целью «ас-Сунана» является доведение до читателя правовых аспектов тех или иных хадисов. Существует несколько списков «ас-Сунана», между которыми имеются незначительные расхождения.

Абу Джахль (погиб в 2/624) - один из влиятельных курайшитов из клана Махзумитов, непримиримый враг пророка Мухаммада. Настоящее имя Амр ибн Хишам аль-Мугира. Абу Джахлем (отцом невежества) же его назвали мусульмане.

Абу Джахль был ровесником пророка Мухаммада. С первых же дней его пророческой деятельности выступил против него и жестоко преследовал первых мусульман в Мекке. Он убил первую мученицу Ислама Сумеййу, которая была матерью известного сподвижника пророка Мухаммада Аммара ибн Йасира. Абу Джахль, был одним из инициаторов бойкота мусульман в Мекке и противился его снятию. Он же предложил выбрать по одному представителю из каждого мекканского клана для убийства пророка Мухаммада, перед его переселением в Медину. Однако это покушение окончилось безрезультатно, так как пророк успел уйти из своего дома.

После хиджры (переселения) мусульман в Медину, Абу Джахль продолжал свою враждебную деятельность против них. Именно он был инициатором первого крупного вооруженного столкновения курайшитов с мусульманами, выступив во главе армии из Мекки для защиты каравана Абу Суфьяна. Узнав о том, что этот караван избежал столкновения и подходил к Мекке он, тем не менее, продолжил поход. Армия курайшитов встретилась с мусульманами возле колодцев Бадр. Однако некоторые мекканцы колебались и не решались вступать в сражение. В ответ, Абу Джахль обвинил их в трусости и распорядился начать сражение. Армия язычников была разгромлена мусульманами, а сам Абу Джахль погиб в этом сражении.

Абу Дуджана (погиб в 13/634) - один из сподвижников пророка Мухаммада. Родился в Медине и принял Ислам до хиджры. Родом из племени Хазрадж.

После хиджры геройски сражался на полях сражений. В битве при Ухуде рискуя своей жизнью, защищал пророка и получил тяжелое ранение.

Абу Дуджана сражался с вероотступниками в период правления халифа Абу Бакра. Его самоотверженность и бесстрашие, в немалой степени, содействовали победе мусульман над лжепророком Мусайлимой. В этой битве он погиб.

Абу Зарр аль-Гифари (ум. в 31/651) - один из известных сподвижников пророка Мухаммада. Настоящее имя Джундуб ибн Джанада. Происходил из племени Гифар, которое проживало в долине Ваддан, неподалеку от Мекки. Представители этого племени занимались и разбоем на дорогах. Проходящие через эти места караваны курайшитов платили им дань.

Еще до проповедей пророка Мухаммада, Абу Зарр аль-Гифари отрекся от языческой религии своих предков и стал ханифом - последователем авраамического единобожия. Услышав о том, что в Мекке началось пророчество Мухаммада, он приехал туда. Спустя некоторое время, посредством Али ибн Абу Талиба, встретился с ним и принял Ислам. После этого Абу Зарр вернулся к своему племени, и стал знакомить своих соплеменников с личностью пророка и учением Ислама. После этого, многие из них приняли Ислам. А остальные приняли веру после хиджры.

Во время мединского периода жизни пророка Мухаммада, Абу Зарр принял активное участие в жизни мусульманской общины, участвовал в сражениях при Бадре, Ухуде, Хандаке и других битвах. При взятии Мекки мусульманами, был знаменосцем своего племени. После смерти пророка Мухаммада переехал из Медины в Сирию и жил там, в период правления халифов Абу Бакра и Омара.

Абу Зарр придавал большое значение духовной практике, вел набожную и аскетическую жизнь. В период правления халифа Османа, Абу Зарр переехал в деревню ар-Рабзу, где до своей смерти жил в уединении от мирской жизни. Его совершенно не интересовала земная жизнь, и он стремился только к удовлетворению своих духовных потребностей, служению Богу. Он был передатчиком 281 хадиса.

Абу Йусуф (113/731-183/798) - выдающийся правовед ханафитского мазхаба, ученик и последователь Абу Ханифы. Настоящее имя Йакуб ибн Ибрахим аль-Ансари. Родился в Куфе в бедной семье. Получил образование благодаря помощи Абу Ханифы.

Первоначально Абу Йусуф изучал хадисы и право у различных учителей, но затем, в течение 16 лет, учился в Куфе у Абу Ханифы. После смерти своего учителя в 150/767 он приехал в Багдад и получил назначение на должность кади (судьи) от Аббасидского халифа аль-Махди. На этой должности он оставался и в период правления халифов аль-Кади и Харуна ар-Рашида. Его называли «судьей всех судей» (кади аль-кудат). После смерти Абу Йусуфа в 183/798 году на эту должность был назначен его сын Йусуф.

Абу Йусуф отличался большими способностями к логическому мышлению и с легкостью решал юридические проблемы. Однако некоторые критики обвиняли его в чрезмерной апелляции к своему мнению (ар-рай) в решении правовых проблем и близости к правящей династии.

В своем правовом методе Абу Йусуф в первую очередь опирался на ясные смыслы Корана и Сунны. При этом он ссылался аналогичные решения своего учителя Абу Ханифы. Однако, если он не находил дословного решения проблем в первоисточниках и фетвах своего учителя, то решал проблемы на основании метода аналогии (кыяс), предпочтительности (истихсан) и своего мнения (ар-рай).

Абу Йусуф также был автором многих книг по основам мусульманского права, которые стали авторитетными источниками ханафитского мазхаба. Благодаря его деятельности, ханафитская правовая школа стала самой популярной и распространенной в мусульманском мире.

Подробнее о правовых методах ханафитской школы и книгах Абу Йусуфа см. Ханафитский мазхаб.

Абу Лахаб (ум. в 2/624) - дядя пророка Мухаммада, отличающийся своей крайней враждебностью к нему и ко всем мусульманам. Один из самых богатых и влиятельных курайшитов. Настоящее имя Абд аль-Узза ибн Абд аль-Муталлиб ибн Хишам. Имя Абу Лахаб (отец огня, обитатель ада) было дано ему мусульманами, в соответствии с аятами Корана.

Абу Лахаб совершил много несправедливостей в отношении пророка Мухаммада, а его жена Умм Джамиль бинт Харб сыпала колючки на дороги, по которым проходил пророк. Когда Мухаммад, в соответствии с ниспосланным ему от Бога откровением (Коран 26: 214), решил начать проповедь Ислама среди своих родственников, Абу Лахаб решительно выступил против него. После ниспослания аята Корана (15: 94), в котором содержится призыв к открытой проповеди Ислама среди мекканцев, пророк Мухаммад взошел на холм Сафа и впервые публично обратился к горожанам с призывом уверовать в единого Бога и страшиться Его наказания. В ответ, Абу Лахаб сказал: «Чтоб тебе пусто было весь этот день! И ради этого ты нас собрал?». В ответ на это пророк Мухаммад получил Божественное откровение:

«Пусть пропадут обе руки Абу Лахаба, а сам он пропал!

Не помогло ему его богатство и то, что он приобрел.

Будет он гореть в огне с пламенем

И жена его (тоже) - носильщица дров;

На шее у нее - (только) веревка из пальмовых волокон» (Коран, 111).

Необходимо отметить, что Абу Лахаб был единственным курайшитом, имя которого упоминается в Коране, в качестве обитателя ада, несмотря на то, что врагов у пророка Мухаммада среди язычников было много.

Дата добавления: 2015-07-10