На двенадцать Станц и их термины в их последовательной нумерации в Станцах и Стихах 19 страница

Потому Пламена, функции которых спутаны в экзотерических книгах и которые именуются безразлично, как Праджапати, Питри, Ману, Асуры, Риши, Кумары[569] и т. д., представлены, как лично воплощающиеся в Третьей Коренной Расе и, таким образом, они «оказываются постоянно воплощающимися». В Эзотерической Доктрине они обычно называются Асурами или Асура-Дэвата или Питар Дэвата (Богами), ибо, как сказано, вначале они были Богами – и высочайшими – прежде чем они стали «Не -Богами» и из Духов Неба пали в Духов Земли[570] – экзотерически, по ортодоксальной догме, заметьте это хорошо.

259] Ни один теолог или востоковед никогда не поймет генеалогии Праджапати, Ману и Риши или их непосредственную связь – вернее их соотношение – с Богами, если только он не будет иметь ключа к древней Первобытной Космогонии и Теогонии, которые вначале были общими всем народам. Все эти Боги и Полу-Боги рождаются на Земле в различных Кальпах и в различных Личностях; кроме того, все они имеют свою Карму, четко начертанную, причем каждое следствие соответствует своей причине.

Прежде чем другие Станцы могут быть пояснены, совершенно необходимо, как это сейчас видно, доказать, что «Сыны Темной Мудрости», хотя и будучи тождественными с Архангелами, которых теология решила называть «Падшими», были столь же божественными и чистыми, если не более чистыми, нежели все Михаилы и Гавриилы, столь прославляемые в церквах. «Древняя Книга» также обсуждает различные детали Астральной Жизни, которые в данное время были бы абсолютно не понятны читателю. Потому они должны быть отставлены для позднейших объяснений, а Первая и Вторая Раса теперь будут просто лишь упомянуты. Но мы будем говорить о Третьей Расе – Коренной Расе, которая разъединилась на два пола и была первая одарена разумом; люди развивались pari passu с Планетой, и последняя покрылась «корою» больше, нежели на сто миллионов лет раньше, чем первая человеческая под-раса начала, так сказать, материализовываться или уплотняться. Но как гласит Станца:

«Внутренний человек [Сознательная Сущность] отсутствовал».

Эта «Сознательная Сущность», говорит Оккультизм, исходит, нет, во многих случаях является самим естеством и esse высоких Разумов, осужденных неизменным законом Кармической эволюции на воплощение в этой Манвантаре.

b) Стих 39 относится исключительно к расовым подразделениям. Точно говоря, Эзотерическая Философия учит модифицированному полигенезису. Ибо, устанавливая человеческое единство происхождения в том смысле, что его Праотцы или «Создатели» все были Божественными Существами – хотя и различных классов или степеней совершенства в своей Иерархии – она в то же время учит, что в тот период люди были рождены в семи различных центрах Материка. Хотя все были одного общего происхождения, тем не менее, в силу данных причин их потенциальность и умственные способности, внешние или физические формы и будущие особенности были весьма различны[571]. Что же касается до их 260] цвета кожи, то в Линга Пуране имеется весьма изобразительная аллегория. Кумары – так называемые Боги-Рудра – описываются, как воплощения Шивы, Разрушителя (внешних форм), называемого также Вамадева. Последний, как один из Кумар, «Вечный Безбрачный», чистый Девственник-Юноша рождается от Брамы в каждой великой Манвантаре и «вновь становится четырьмя»; намек на четыре большие подразделения человеческих Рас, что касается до цвета кожи и типа – и на их три главные различия. Таким образом, в двадцать девятой Кальпе – в данном случае это намек на преображение и эволюцию человеческой формы, которую Шива постоянно разрушает и периодически вновь преобразовывает до самого поворотного пункта великой Манвантары, приблизительно до середины Четвертой (Атлантической) Расы – в двадцать девятой Кальпе, Шива, как Шветалохита, Коренной Кумара, вместо лунного цвета, становится белым; в своем следующем воплощении он красный (в этом экзотерическое изложение отличается от Эзотерического Учения); в третьем – желтый; в четвертом – черный.

Так Эзотеризм размещает эти семь различий с их четырьмя великими подразделениями лишь по трем определенным первобытным Расам – так как Первая Раса не принимается им в соображение, как не имевшая ни типа, ни цвета, и форма которой, хотя и была колоссальной, но почти что не имела объективности. Эволюция этих Рас, их формирование и развитие протекали по параллельным линиям с эволюцией, формированием и развитием трех геологических страт, от которых зависел цвет человеческой кожи, поскольку он определялся климатами этих зон. Эзотерическое Учение называет три великих подразделения, именно – красно-желтое, черное и коричнево-белое [572]. Например, арийские расы варьируются сейчас от темно-коричневой, почти черной, красно-коричнево-желтой до самого бело-желтого цвета и, тем не менее, все они принадлежат к одной и той же группе Пятой Коренной Расы и происходят от одного Предка, называемого в индусском экзотеризме собирательным именем Вайвасвата Ману; последний, припомните, является той Коллективной Личностью, Мудрецом, который, как сказано, жил более 18,000,000 лет назад, также и 850,000 лет назад – во время погружения последнего из останков Великого Материка Атлантиды[573], и 261] который, как утверждается, живет и посейчас в своем человечестве[574]. Бледно-желтый цвет есть цвет первой плотной Расы, которая появилась во второй половине Третьей Коренной Расы – после падения ее в зарождение, как было уже объяснено – принося с собою окончательные изменения. Ибо лишь в этот период состоялось последнее преображение, давшее рождение человеку такому, каким он является сейчас, лишь в увеличенном размере. Эта Раса дала рождение Четвертой Расе; «Шива» постепенно преобразовал ту часть Человечества, которая стала «черной от греха», в «красно-желтую», потомками которой являются сейчас краснокожие индейцы и монголы, и, наконец, в коричнево-белые расы, составляющие сейчас вместе с желтыми расами главную массу человечества. Аллегория в Линга Пуране любопытна, обнаруживая большое знание этнологии среди древних.

Читая о «последнем преобразовании», которое, как сказано, произошло 18,000,000 лет назад, пусть читатель сообразит теперь, насколько больше миллионов потребовалось, чтобы достичь этой последней стадии. И если Человек, в своем постепенном уплотнении развивался pari passu вместе с Землею, то сколько же миллионов лет протекло на протяжении времени Первой, Второй и первой половины Третьей Расы? Ибо Земля находилась в сравнительно эфирообразном состоянии, прежде чем она достигла своего последнего плотного состояния. Кроме того, Архаические Учения говорят нам, что в срединном периоде Лемуро-Атлантической Расы, именно когда протекали три с половиной Расы после рождения Человека, Земля, Человек и все остальное на Планете были еще более грубой и более материальной природы, тогда как такие вещи, как кораллы и некоторые раковины были еще в полу-студенистом, астральном состоянии. Циклы, уже истекшие с тех пор, продвинули нас дальше на противоположной восходящей дуге, уже несколько шагов по направлению к нашей «дематериализации», как выразились бы спиритуалисты. Земля, сами мы и все остальные вещи размягчились с тех пор – да, даже наши мозги. Но некоторые теософы возражают, что эфирообразное состояние Земли, даже около 15 или 20,000,000 лет назад, «не согласуется с геологией», учащей нас, что ветры свирепствовали, дожди падали, волны разбивались о берега, пески перемещались и скоплялись и т. д.; иначе говоря, все естественные причины, ныне действующие, были тогда «в самые ранние века геологического периода, во времена древнейших палеозойских скал», в полной силе. На это даны следующие ответы. Во-первых, какой срок приписывается геологией этим «древнейшим палеозойским скалам»? И во-вторых, почему ветры не могли дуть, дожди падать и волны, – по-видимому, 262] «угольной кислоты», как полагает это наука, – не могли разбиваться о берега полу-астральной Земли, т. е., находящейся в состоянии вязкости? Слово «астральный» в оккультной фразеологии не означает непременно нечто тонкое, как дым, но, вернее, «звездное», блистающее или прозрачное в своих различных и многочисленных степенях от совершенно флюидического до состояния вязкости, как было только что указано. Но следуют дальнейшие возражения: «Как могла влиять Астральная Земля на другие планеты в этой Системе? Не произошла ли бы дезорганизация всего процесса, если бы притяжение одной планеты было внезапно устранено?» Возражение явно неосновательное, ибо наша Система составлена из более старых и более молодых планет, из которых некоторые мертвы – подобно Луне, – другие же находятся в состоянии образования, вопреки утверждению астрономии в противном. Также, насколько мы знаем, последняя никогда не утверждала, что все тела нашей Системы возникли и развились одновременно. Пред-Гималайские Сокровенные Учения разнятся в этом отношении от учений Индии. Индусский Оккультизм учит, что Человечество Вайвасвата Ману началось 18,000,000 лет с небольшим назад. Мы же говорим – да, но только поскольку это касается физического или приблизительно физического Человека, относящегося к концу Третьей Расы. За пределами этого периода Человек или его туманный облик мог существовать на протяжении 300,000,000 лет, насколько мы можем это знать; ибо нам не выданы цифры, которые остаются тайной, принадлежащей Великим Учителям Оккультной Науки, как это справедливо указано в «Эзотерическом Буддизме». Больше того, тогда как Пураны Индии говорят об одном Вайвасвата Ману, мы же утверждаем, что их было несколько, ибо имя это собирательное.

Теперь мы должны сказать несколько слов о физической эволюции человека.

_____

АРХАИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ В «ПУРАНАХ» И В «ГЕНЕЗИСЕ». ФИЗИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ

Сколько бы автор ни приводил доказательств тому, что система Космогонии и вышеописанной Антропогонии действительно существует, что рекорды ее сохраняются и, что можно найти ее отраженной даже в современных изложениях древних Писаний, все они будут не лишними.

С одной стороны – Пураны, и еврейские Писания другой, все они основаны на той же схеме эволюции и, если прочесть их эзотерически и передать современным языком, то они окажутся настолько же вполне научными, как и большая часть того, что рассматривается сейчас, как последнее слово недавних открытий. Единственная разница между этими двумя схемами в том, что Пураны, давая не меньше, но, может быть, уделяя больше внимания причинам, чем следствиям, намекают скорее на пред-космические и пред-генетические периоды, 263] нежели на эпоху так называемого «творения», тогда как Библия, сказав лишь несколько слов о предыдущем периоде, погружается тотчас же в материальное зарождение, едва касаясь Пред-адамических рас, и приступает к изложению аллегорий, относящихся к Пятой Расе.

Каковы бы ни были нападки на «порядок творения» в Книге Бытия, – и без сомнения, изложение это, будучи взято дословно, вполне открыто критике[575], но индусские Пураны, несмотря на их аллегорические преувеличения, при рассмотрении их окажутся в полном согласии с физическими науками.

Даже то, что на первый взгляд кажется совершенно бессмысленной аллегорией, именно принятие Брамою образа Кабана, чтобы поднять Землю из глубин вод, находит себе вполне научное объяснение в Тайных Комментариях и относится к многочисленным подъемам и погружениям, к постоянной смене воды и суши от самых ранних до позднейших геологических периодов на нашей планете; ибо наука учит нас, сейчас, что девять десятых наслоенных формаций земной коры слагались постепенно под водою, на дне морей. Утверждается, будто бы древние арийцы ничего не знали, что касается до естественной истории, геологии и пр. С другой же стороны, еврейской расе, даже ее строжайшим критиком и неумолимым противником Библии, ставится в заслугу зарождение понятия монотеизма «раньше всех других, менее философских и более антиморальных религий (!!) древнего мира, а также что они сумели удержать это понятие»[576]. Но в то время, как в библейском Эзотеризме мы находим символизированными физиологические сексуальные мистерии и очень мало того, что требуется настоящей философией, – в Пуранах можно найти самую научную и философскую «зарю творения», которая, будучи беспристрастно анализирована и передана простыми словами, вместо сказочного языка аллегорий обнаружит, что современная зоология, геология, астрономия и 264] почти все ветви современного знания были предварены в древней науке и были известны философам древности в своих общих чертах, если и не в таких подробностях, как сейчас.

Астрономия Пуран, со всем ее намеренным умышленным сокрытием и смешением с целью сбить с толка непосвященного, была признана даже Бентлеем, как истинная наука, и те, кто ознакомлен с тайнами индусских астрономических трактатов, докажут, что современные теории о прогрессивной конденсации туманностей, туманных звезд и солнц, с самыми мельчайшими подробностями циклического развития созвездий для хронологических и других целей – гораздо более точными, нежели те, которые имеются сейчас в распоряжении европейцев, – были известны Индии в совершенстве. Если мы обратимся к геологии и зоологии, мы увидим то же самое. Что означают мифы и бесконечные генеалогии семи Праджапати, их сыновей, семи Риши или Ману и их жен, сыновей и потомств, как не обширный отчет прогрессивного развития и эволюции животного творения, одного вида за другим? Были ли арийцы, эти представители высокого философского и метафизического ума – авторы наиболее совершенных философских систем, трансцендентальной Психологии, различных кодексов Этики, такой грамматики, как грамматика Панини, систем философии Санкья и Веданты, кодекса морали (Буддизм), провозглашенного проф. Максом Мюллером наиболее совершенным на Земле, – были ли эти арийцы такими глупцами или детьми, чтобы тратить время на записывание «сказок», какими, по-видимому, являются сейчас Пураны в глазах тех, кто не имеют отдаленнейшего представления об их сокровенном смысле? Что означает «басня», генеалогия и происхождение Кашияпы с его двенадцатью женами, от которых он имел многочисленное и разнообразное потомство змий (Нага), пресмыкающихся, птиц и всякого рода живых тварей, который, таким образом, явился «отцом» всякого рода животных, как не затуманенный рекорд последовательного порядка эволюции в этом Круге? Пока что мы не видим, чтобы кто-либо из востоковедов проявил хотя бы отдаленнейшее представление об истинах, сокрытых под аллегориями и олицетворениями. Шатапатха Брахмана, говорит один из них, дает «весьма мало понятное изложение» о происхождении Кашияпы.

Согласно Махабхарате, Рамаяне и Пуранам он был сыном Маричи, сыном Брамы, отцом Вивасвата, отцом Ману, прародителя человечества.

Согласно Шатапатха Брахмане: Праджапати, приняв форму черепахи, создал потомство. То, что он создал, он сделал (akarot); отсюда слово kurma (черепаха). Кашияпа означает черепаха; потому люди говорят: «Все твари есть потомство Кашияпы»[577].

256] Он был всем этим; он также был отцом птицы Гаруда, «царя пернатого племени», который происходит от пресмыкающихся Нагов и принадлежит к ним, но впоследствии становится их смертельным врагом, – так как он олицетворяет собою также цикл, период времени, когда птицы, развившиеся с течением эволюции из пресмыкающихся, в своей «борьбе за существование» и «переживание наиболее приспособленного» и т. д., обратились предпочтительно против тех, от кого они произошли, чтобы пожрать их, побуждаемые, может быть, естественным законом для предоставления места другим и более совершенным видам.

В превосходном труде, озаглавленном «Современная Наука и Современная Мысль», Гладстону предлагается урок по естественной истории, показывающий полное разногласие Библии с нею. Автор замечает, что геология нащупала «зарю творения», следуя по линии научных изысканий:

«Начиная с наиболее раннего известного нам ископаемого Eozoon Canadense из Лаврентьевских слоев и, продолжая следовать за непрерывною цепью, каждое звено которой крепко связано через периоды: Силурийский с его изобилием моллюсков, раковидных и жизни червеобразных до первого намека на рыб; Девонский с его преобладанием рыб и первым появлением пресмыкающихся; Мезозойский с его батрахитами; Вторичный период с его образованьями, в которых преобладали пресмыкающиеся морей, суши и воздуха, а также начали появляться и первые слабые попытки земноводных позвоночных; и, наконец, Третичный Период, в котором жизнь млекопитающих размножилась и тип следовал за типом, и виды за видами, постепенно дифференцируясь и обосабливаясь на протяжении периодов Эоценского, Миоценского и Плиоценского до тех пор, пока мы не доходим до периодов Ледникового и доисторического, и до положительных доказательств существования человека»[578].

Тот же порядок с добавлением описаний животных, неизвестных современной науке, встречается в общих чертах в Комментариях на Пураны и, особенно, в Книге Дзиан. Единственная разница – несомненно значительная, ибо она предпосылает духовную и божественную природу человека, независимую от его физического тела в этом иллюзорном мире, в котором лишь ложная личность и ее мозговая основа известны ортодоксальной психологии, – эта разница следующая. Пройдя все, так называемые, семь «творений», аллегорически изображающих семь эволюционных смен или, как мы можем назвать их, семь под-рас первой Коренной Расы Человечества – человек в этом Круге появился на Земле с самого начала. Пройдя через все царства Природы в предыдущих трех Кругах[579], его физическая 266] форма – приспособленная к атмосферическим условиям этих ранних периодов – была готова получить Божественного Странника при первой заре человеческой жизни, то есть, 18,000,000 лет тому назад. И лишь в срединной точке Третьей Коренной Расы Человек был одарен Манасом. Будучи соединены, Два, а затем Три, стали Одним, ибо хотя низшие животные, от амёбы до человека, получили свои Монады, в которых все высшие качества потенциальны, все же, эти свойства должны были оставаться спящими до тех пор, пока животное не достигнет своей человеческой формы, до этой стадии Манас (ум) не мог получить развития в них. В животных каждый принцип парализован и находится, как бы в состоянии утробного плода, за исключением второго принципа, принципа Жизнеспособности, и третьего – Астрального, и зачатков четвертого – Кама, что есть желание, инстинкт, – напряжение и развитие которого разнится и изменяется сообразно видам. Для материалиста, проникнутого дарвиновской теорией, это будет сказкою, вымыслом; для верующего во внутреннего, духовного человека это утверждение не будет заключать в себе ничего сверхъестественного.

Как гласит Комментарий IX:

«Человек был закончен лишь во время своего Третьего Цикла Расы, продвигаясь к Четвертому. Люди стали «Богами» в добре и зле и ответственными только, когда две дуги встретились [по истечении трех с половиной Кругов, приближаясь к Пятой Расе]. Они были сделаны такими, благодаря Нирманакаям [Духовным или Астральным останкам] Рудра-Кумаров, осужденных вновь родиться на Земле» [что означает, что в силу наступившей для них естественной очереди они были осуждены воплотиться на высшей, восходящей дуге Земного Цикла].

Автор уверен, что ему придется встретиться с возражениями, которые будут рассматриваться, как непреоборимые. Нам скажут, что если проследить линию эмбриологии, постепенное развитие каждой индивидуальной жизни и прогресс того, что, как известно, происходит в порядке стадий прогресса к обособлению – то все это будет противоречить представлению, что человек предшествовал млекопитающим. Человек начинает, как наиболее скромная и наиболее примитивная червеобразная тварь:

«От примитивного зачатка протоплазмы и из клеточки ядра, в которой вся жизнь зарождается… и «развивается, проходя через фазы, не отличающиеся от фаз рыб, пресмыкающихся и млекопитающих, пока клеточка не достигает, наконец, высшего обособленного развития quadrumanous’а (четверорукого) и, в конце концов, человеческого типа»[580].

Это совершенно научно и мы ничего не имеем возразить против этого, ибо все это относится к оболочке человека – его телу, которое в росте своем, конечно, подобно каждой единице, названной когда-то морфологической, подлежит таким превращениям. Не те, кто учит трансформации минерального атома путем кристаллизации – что является такою же функцией 267] и имеет то же касание к своему, так называемому, неорганическому Упадхи или основе, как и образование клеточек к их органическим ядрам, через растение, насекомое и животное до человека, – не они отвергнут эту теорию, ибо она, в конце концов, приведет к признанию Универсального Божества в Природе, вечно сущего и вечно невидимого и непостигаемого, так же как и к признанию интра-космических Богов, которые все были однажды людьми[581].

Но мы спросим, что может наука и ее точные открытия и ныне аксиомные теории возразить и противопоставить нашей Оккультной Теории? Те, кто верит в закон эволюции и постепенного развития от клетки, – которая из жизненной клетки стала морфологической клеточкой пока, наконец, она не пробудилась, как чистая и простая протоплазма, – несомненно, никогда не смогут ограничить свое убеждение одной линией эволюции! Типы жизни бесчисленны; и кроме того эволюционный процесс не протекает с одинаковой скоростью в каждом виде. Природа первичной Материи в Силурийский Период – мы подразумеваем «первичную» материю науки – была во всех основных случаях точно такою же как и первичная живая материя наших дней, исключая степени ее настоящей грубости. Также мы не находим того, что должно было бы быть найдено, если бы нынешняя ортодоксальная теория эволюции была совершенно правильна, а именно постоянного непрекращающегося прогресса во всех видах бытия. Вместо этого, что видим мы? Тогда как промежуточные группы животных тварей, все стремятся к более высокому типу и тогда как особенности то одного, то другого типа развиваются на протяжении геологических веков, изменяют свои формы, принимают новые облики, появляясь и исчезая с калейдоскопической быстротой, переходя из одного периода в другой, по описанию палеонтологов, лишь два исключения из общего правила стоят на двух противоположных полюсах жизни и типа, именно – человек и низшие виды существ!

«Некоторые хорошо определившиеся формы живых сущностей существовали на протяжении эпох огромной длительности, переживая не только перемены в физических условиях, но сохраняя свои формы сравнительно без изменения, тогда как другие формы жизни появлялись и исчезали. Такие формы могут быть определены, как «устойчивые типы» жизни и примеры их достаточно многочисленны, как в животном, так и в растительном царстве»[582].

Однако, нам не приводят никаких основательных причин, почему Дарвин рассматривает пресмыкающихся, птиц, амфибий, рыб, моллюсков и т. д., как отпрысков от единого предка монеры. Также нам не говорят, являются ли, например, пресмыкающиеся прямым потомством амфибий, последние же потомством рыб, а рыбы 268] других низших форм – что есть несомненный факт. Ибо Монады прошли через все эти формы существования вплоть до человека на каждом Глобусе-сфере в течение трех предшествовавших Кругов; каждый Круг, так же как и каждая последующая Сфера от А до G, были и еще будут ареной такой же эволюции, только каждый раз она повторяется на более плотной материальной основе, нежели предыдущая. Потому на вопрос – «Какое отношение существует между астральными прообразами Третьего Круга и обыкновенным физическим развитием в течение зарождения органических видов, предшествующих млекопитающим?» – легко ответить. Одно является туманным прообразом другого, предварительным, едва очерченным, мимолетным наброском на полотне предметов, которым предназначено получить свою конечную и яркую форму под кистью художника. Рыба развилась в амфибию – лягушку – в тени прудов, а человек прошел через все свои метаморфозы на этой Сфере в Третьем Круге, как он сделал это и в этом, в своем Четвертом Цикле. Типы Третьего Круга способствовали образованию типов в настоящем Круге. На основе точнейшей аналогии цикл из Семи Кругов и их работа над постепенным образованием человека через все царства Природы повторяется в микроскопической скале в первых семи месяцах нарастания будущего человеческого существа. Пусть изучающий задумается над этим и поймет аналогию. Как семимесячный, не рожденный младенец, хотя уже совершенно законченный, все же, нуждается еще в двух месяцах, чтобы приобрести силу и уплотниться; так и человек, усовершенствовав свою эволюцию в течение Семи Кругов, остается еще два периода в утробе Матери-Природы, прежде чем он родится или же, вернее, возродится, как Дхиани, еще более совершенный, чем он был до того, как он устремился, как Монада, на новую сложенную Цепь Миров. Пусть изучающий задумается над этой тайной и тогда он легко убедит себя, что так же как существуют физические звенья между многими классами, так же точно имеются определенные области, где астральная эволюция сливается с физической эволюцией. Об этом наука не обмолвилась ни единым словом. Человек развился с обезьянами и от них и происходит, говорит наук? Но теперь рассмотрим это противоречие.

Гёксли демонстрирует нам растения, папоротники, мхи-плавуны, которые встречались и в Угольный Период, причем некоторые из них тождественны в родовом отношении с ныне существующими, ибо:

«Шишка оöлитной Араукарии едва отличается от видов, существующих в настоящее время… Под-царства животных являют подобные же примеры. Globigerina глубин Атлантического океана тождественна с меловыми видами той же породы… пласты кораллов Силурийскою периода странным образом походят на кораллы millepores наших морей… Ракообразные, среди которых высшая группа, скорпионы, представлены в слоях угля видом, который отличается от ныне существующего однородного животного лишь… глазами [и так далее]».

269] Все это может быть заключено авторитетным утверждением д-ра Карпентера относительно ноздреватых (многодырочных) видов.

«Нет доказательств какого-либо основного изменения или прогресса среди многодырочных видов, начиная от палеозойского периода до настоящего времени… Ноздреватая фауна наших нынешних родов, вероятно, представляет более широкую скалу разновидностей, нежели в какой-либо из предшествующих периодов; но ничто не указывает на какую-либо склонность к развитию в более высокий тип»[583].

Так же как ноздреватые, протозойные самого низкого вида жизни, безротые и безглазые, не обнаруживают признаков изменения, исключая возрастающего теперь числа их разновидностей – так и человек, находящийся на самой верхней ступени лестницы бытия, подает еще меньше признаков изменения, как мы уже видели; ибо утверждают, что скелет его палеолитного предка в некотором отношении даже превосходит его настоящее строение. Где же будет то однообразие закона, на котором настаивают, – то абсолютное правило, по которому один вид переходит в другой и, таким образом, неощутимыми градациями, достигая высших типов? Мы видим, что сэр Уилльям Томсон допускает, что прошло 400,000,000 лет с того времени, когда поверхность нашего земного шара стала достаточно холодной, чтобы позволить присутствие на нем живых сущностей[584]; и на протяжении огромного промежутка времени одного только Оöлитного времени, так называемого «Века Пресмыкающихся», мы находим совершенно необычную разновидность и изобилие ящеричных форм, причем тип амфибии достигает своего высшего развития. Мы узнаем об ихтиозаврах и плезиозаврах в озерах и реках, и о крылатых крокодилах или летающих ящерицах, после которых в Третичном Периоде:

«Мы встречаем тип млекопитающих, обнаруживающих замечательные уклонения от ранее существовавших форм… мастодонты, мегатериумы и другие тяжеловесные обитатели древних лесов и равнин».

Далее нам сообщают о:

«Постепенном изменении одного из ответвлений из разряда четвероруких в те существа, от которых сам первобытный человек мог бы утверждать свое происхождение»[585].

Он может; но никто кроме материалиста не мог бы сказать почему, ибо нет ни малейшей необходимости для этого, и факты не устанавливают подобную эволюцию, ибо те, кто наиболее заинтересован в доказательствах этого, признаются в своей полной безуспешности найти хотя бы единый факт для подтверждения своей теории. Нет необходимости, чтобы бесчисленные типы жизни представляли собою членов одного прогрессирующего вида. Они есть «результат или продукт разнообразных 270] и различных эволюционных отклонений, случающихся то в одном, то в другом направлении». Потому гораздо справедливее сказать, что обезьяна развилась в четверорукий вид, нежели что первобытный человек – который оставался неизменным в своей человеческой обособленности, со времени открытия в древнейшем слое первого скелета среди ископаемых, и разновидность которого, исключая цвет и тип лица, нигде не была найдена, – произошел и развился от одного предка, общего ему с обезьяной.

Что человек, так же как и другие животные, зарождается в клеточке и развивается «через фазы, неотличимые от стадий рыбы, пресмыкающегося и млекопитающего до тех пор, пока клеточка не достигнет высокого обособленного развития вида четверорукого и, наконец, человеческого типа», является оккультной аксиомой, имеющей за собою давность тысячелетий. Каббалистическая аксиома: «Камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек Богом», держится незыблемо на протяжении веков. Геккель в своем труде «Schöpfungsgeschichte» приводит параллельный рисунок, представляющий два эмбриона – эмбрион шестинедельного щенка и эмбрион восьминедельного человека. Оба они, исключая небольшую разницу в строении головы, которая у человека шире и больше вокруг мозга, неотличимы.

Дата добавления: 2015-07-10